周文婧

摘要：當(dāng)前，去西藏旅行成為時(shí)尚，一些生活在都市里的年輕人，把西藏視為自我解脫的精神信仰。我們都知道，西藏生態(tài)環(huán)境非常脆弱。然而這種惡劣的氣候，更適合旅行者們的需要，給人一種原始的回歸感。對(duì)于一個(gè)行走在路上的人，西藏不僅僅是一個(gè)地理名詞，更是一個(gè)讓心靈有棲息地的信仰。

關(guān)鍵詞：自然全美； 西藏； 旅行意義

隨著青藏鐵路的開(kāi)通，西藏變得不那么陌生。因其自然風(fēng)光的原始神奇，人文景觀的與眾不同，西藏成為眾多旅行者心中的“天堂”。但同時(shí)也存在著這樣一些事實(shí)：青藏高原海拔較高，含氧量少，紫外線強(qiáng)烈，氣候多變，晝夜溫差大。這使得初到高原的人容易出現(xiàn)頭脹、胸悶、血壓升高、皮膚曬傷等不同程度的生理反應(yīng)。所以，有去過(guò)西藏的人說(shuō)，西藏并沒(méi)有想像中的好，建議去西藏旅行慎重為好。西藏的自然環(huán)境非常具有原始性，好多人因?yàn)閼峙聬毫拥臍夂颦h(huán)境，不能正確理解去西藏旅行的意義。人們對(duì)待自然地態(tài)度決定了它的意義，對(duì)于熱衷去西藏旅行的人，或許我們可以借鑒下自然全美的思想。

自然并不是因人的控制、征服、改造、利用而為人賞識(shí)，而是因它的野性、原始性、陌生性、多樣性而具有魅力。杜夫海納說(shuō)：“只有當(dāng)自然是無(wú)人性的對(duì)象時(shí)，它才是表現(xiàn)性的，才與人相似。反之，不能審美化的東西不再僅僅是無(wú)意義的事物，而是那些人工的、任意的、專斷的、自然中有所顯得不自然的事物。”①也就是說(shuō)，不將自然同人工產(chǎn)品類同起來(lái)看待，才能發(fā)現(xiàn)自然的真身，才能領(lǐng)略自然美的真諦。我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：自然全美，即所有的自然物都具有全面的，肯定的審美價(jià)值。②

由于特殊的自然地理?xiàng)l件，西藏的流動(dòng)人口很少，較好的保存了歷史文化的完整性，而且，物質(zhì)生活的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于中國(guó)內(nèi)地城市。很多來(lái)到西藏旅行的人，常常會(huì)被這里的風(fēng)土人情和生活方式深深吸引。有的人干脆放棄從前，留在西藏享受自由而輕松的生活。在西藏，我們常常會(huì)看到這樣一群人：他們不談過(guò)往、不問(wèn)家事，即使交往了很長(zhǎng)時(shí)間，彼此都不知對(duì)方是哪里人、叫什么名字，平時(shí)稱呼的都是到西藏后自己或者同類隨便取的雅號(hào)。這群人，雖然來(lái)自不同的社會(huì)閱歷、知識(shí)背景和思想行為，但是，有一點(diǎn)是共同的：他們對(duì)精神的追求，對(duì)自由的向往都比較強(qiáng)烈，或多或少都帶有“在路上”的價(jià)值取向。在他們眼里，人生就像一場(chǎng)旅行，目的地是哪也許并不重要，他們?cè)诤醯氖亲约旱纳顮顟B(tài)和生活感受，也就是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情。

（1）使人釋放壓力，緩解焦慮，促進(jìn)人與人的交流，使人回歸到寧?kù)o

“在西藏，讓我感觸最深的是，人居然可以那么簡(jiǎn)單地活著?！焙椴ㄕf(shuō)，“那些一路爬行去布達(dá)拉宮朝圣的朝圣者，沒(méi)有怨言，沒(méi)有惱怒，讓我難忘。我開(kāi)始相信美，變得溫和內(nèi)斂，之前那些小憤青的思想，都已悄悄飄逝。我想定居在拉薩。”③

“這個(gè)地方可以讓自己得到很安靜的回歸，靜到心里沒(méi)有一滴水在響，如今我覺(jué)得自己不再浮躁?！币晃徊仄@樣說(shuō)，“當(dāng)然，西藏最大的魅力還是在于行進(jìn)的過(guò)程中。行進(jìn)中你看到的藏地風(fēng)景，讓人很震撼，那是大自然的鬼斧神工。而在路上的歷險(xiǎn)，遇到不同的人，不同的事，都抓著你留下來(lái)，體驗(yàn)不一樣的人生，不一樣的故事吧。人就在折騰中完成信念的回歸。”④

現(xiàn)代高速發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活給人們帶來(lái)了巨大的壓力，很多人久久困在物質(zhì)的牢籠里，渴望得到救贖與解脫。在這樣的情況下，西藏獨(dú)特的自然原始環(huán)境，便成為人們渴望追求的東西。西藏原始?jí)衙赖淖匀痪吧?，無(wú)不使人開(kāi)懷，宣泄壓抑，緩解焦慮，從而使不佳的心境趨于平靜。旅行中，遇到各種各樣陌生的人和事，促使你學(xué)會(huì)與人相處與交流，學(xué)會(huì)分享與關(guān)懷身邊的人。從這個(gè)角度上說(shuō)，旅行無(wú)疑增進(jìn)人與人的交流，融洽人與人的關(guān)系。無(wú)可置疑，這種獨(dú)特的自然原始生態(tài)，正是一味消除壓抑，緩解焦慮，回歸到心靈寧?kù)o的良藥。

（2）讓自由凈化心靈，讓信仰找到歸屬，讓精神永在路上

我們的生命往往是通過(guò)時(shí)間的維度來(lái)展開(kāi)，很少通過(guò)空間來(lái)有力的舒展。那么，旅行就彌補(bǔ)了這種缺失。我們走過(guò)的空間越寬廣，生命的舒張力也就越大，從而使得通過(guò)旅行帶來(lái)的精神滿足越來(lái)越豐富。遠(yuǎn)離城市的喧囂，在一個(gè)未曾熟悉的環(huán)境里，靜靜的思悟和尋覓人生的意義，這是一位作家旅行的初衷，她說(shuō)“旅行對(duì)于我的意義，無(wú)非是尋一個(gè)名義，找一個(gè)借口，真正需要的也許只是一款陌生之地。面對(duì)那個(gè)陌生，可以暫時(shí)忘記生活的現(xiàn)實(shí)，細(xì)細(xì)回憶從前，盡情想象未來(lái)。在一個(gè)沒(méi)有靈魂和信仰的時(shí)代，該是多么的美好?！?⑤

有許多“藏漂”，未來(lái)西藏之時(shí)，內(nèi)心渴求的那份自由，煽動(dòng)著他們心靈深處可望不可及的躁動(dòng)；而來(lái)西藏之后，他們的感受則是驚人的相同：自由不再是遙不可及的東西，而是如淙淙流水，安定自如地流過(guò)內(nèi)心。對(duì)精神家園的苦苦尋覓，對(duì)自由的頂禮膜拜，對(duì)生命真諦的不懈追尋，從來(lái)都不是一件容易的事情。進(jìn)入西藏，生命的枷鎖就被打開(kāi)，取而代之的是追求自由路上的絢麗與壯闊，在西藏，時(shí)時(shí)處處都可能碰到人生苦樂(lè)的修行，這些很有可能會(huì)撞擊到以前已形成的人生觀，價(jià)值觀，不得不讓他們重新思考，重新定位自己。他們緊緊抓住內(nèi)心深處的渴望，用心品懂大自然給人的生命啟示，在這個(gè)過(guò)程中走向獨(dú)立的人格，讓生命的價(jià)值得到升華。

西藏是身體的漂泊地，精神的歸宿地。用心追尋西藏，放下過(guò)去與未來(lái)，感受活在當(dāng)下的愉悅與自由的意境。去西藏，或許是一個(gè)夢(mèng)想，或許會(huì)是一次旅行。我們知道我們要去西藏，但我們卻不知道去西藏的旅途中會(huì)發(fā)生什么，這也許才是西藏吸引我們的魅力之所在。原始的自然，究竟會(huì)讓我們有多少好奇與期待，或許只有身在其中的體悟和身在其外的渴求能知道。因?yàn)閷?duì)未知的探尋，旅行充滿了新鮮感，而這些新鮮感，或許就是旅行的意義。

注釋：

①杜夫海納：美學(xué)與哲.42頁(yè).

②彭鋒：完美的自然.

③藏漂的世界

④藏漂的世界

⑤章詒和談“旅行的意義”

參考文獻(xiàn)：

[1]杜夫海納：美學(xué)與哲學(xué)[M].上海：譯文出版社.1985.

[2]李澤厚：美學(xué)四講[M].北京：三聯(lián)書(shū)店.2008.

[3]彭鋒：完美的自然[M].北京：北京大學(xué)出版社.2005.

[4]劉恒健：論生態(tài)美學(xué)的本源性[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)2001（2）

基金項(xiàng)目：作者系西藏民族學(xué)院學(xué)生，該成果受西藏自治區(qū)教育廳高水平人才培養(yǎng)項(xiàng)目資助endprint