廖聲豐 李佳佳

淺析馬克思主義人的全面發(fā)展理論與中國夢的實現(xiàn)

廖聲豐 李佳佳

人的全面發(fā)展的理論是馬克思主義的重要內(nèi)容。與時俱進的中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思人的全面發(fā)展思想，提出了一系列有關(guān)人的全面發(fā)展的新觀點，這既是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，也為人的發(fā)展思想注入了新的內(nèi)容。事實證明，人的全面發(fā)展理論為實現(xiàn)中國夢提供了強大的支撐力量。

馬克思主義；人的全面發(fā)展；中國夢

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論并不是從一開始就完整的展現(xiàn)在人們面前的，而是經(jīng)過馬克思、恩格斯以及后來各國的馬克思主義者的不懈努力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。因此，要想準(zhǔn)確的把握人的全面發(fā)展的理論，就必須把它放到馬克思思想的邏輯體系中，循序漸進地發(fā)掘其中的精髓所在。

（一）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的思考

早在青年時代，馬克思就開始了對人的全面發(fā)展問題的初步思考，并明確提出人的生活應(yīng)該是自由的。此后，馬克思對人的全面發(fā)展問題有了進一步的探索。

首先，以《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》一書為標(biāo)志，比較全面地形成了人的全面發(fā)展思想［1］。馬克思旗幟鮮明地批判了資本主義異化勞動造成人的片面畸形發(fā)展，而將人的最高本質(zhì)確定為“自由的自覺的活動”［2］。然后，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一書中，馬克思進一步指出，人是一切社會關(guān)系的總和，人具有實踐性和社會性。而實踐對人起著決定性的作用。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思著重考察了社會與人的發(fā)展的辯證關(guān)系，揭示了社會發(fā)展的基本規(guī)律，對人的自由而全面發(fā)展提出了基本的思路。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他指出，“每個人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［3］后來，馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》、《資本論》等著作中，具體地闡述了資本主義發(fā)展的一般規(guī)律，提出了剩余價值學(xué)說，深刻地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律以及人的生存和發(fā)展的客觀規(guī)律。至此，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論已經(jīng)基本確立。

通過研讀馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展的著述，可以看到他所關(guān)注的人的全面發(fā)展，不僅僅指個體而是全體社會成員都應(yīng)該得到全面、自由廣泛的發(fā)展；所謂的發(fā)展也不僅僅局限于勞動能力的提高，還包括德育、智力、體能等方面都得到全面的發(fā)展。馬克思把人的發(fā)展過程概括為三個基本的歷史階段：第一個階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段；第二個階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段；第三個階段是建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性的階段。［4］經(jīng)過這三個階段的發(fā)展，人在實踐過程中得到鍛煉，獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)和精神財富。馬克思始終強調(diào)，人的發(fā)展方向一定要面向世界、并且順應(yīng)歷史發(fā)展的一般趨勢。最終，人們將實現(xiàn)真正的解放和發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展理論在中國的豐富與發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思一貫倡導(dǎo)并始終堅持的主導(dǎo)價值取向。中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人在繼承馬克思人的全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，進一步豐富了這一重要的理論。

（一）毛澤東對人的全面發(fā)展理論的探索

毛澤東等老一輩中國共產(chǎn)黨人，在國家面臨革命、建設(shè)、改革的關(guān)鍵時期，把馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論與中國的具體實際相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新了這一思想體系，為推動人全面的發(fā)展做出了積極的貢獻。毛澤東明確指出人的全面發(fā)展要德、智、體三方面共同發(fā)展。在不斷變化的形勢下，當(dāng)代青年要靈活應(yīng)變，全面適應(yīng)社會的變遷與發(fā)展。毛澤東十分重視人的思想道德素質(zhì)的提高，認為精神上進步同樣重要。

（二）鄧小平對人的全面發(fā)展理論的繼續(xù)傳承

鄧小平對人的全面發(fā)展理論的傳承和發(fā)展。早在改革開放初期，鄧小平就提出要培育適應(yīng)社會主義建設(shè)的“四有”新人，提出人的發(fā)展要面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來。同時還強調(diào)了尊重知識和人才的重要意義，明確提出教育人才要適合中國特色的社會主義的偉大事業(yè)。

（三）人的全面發(fā)展理論在新形勢下的與時俱進

2001年，江澤民在“七一”講話中從人民群眾的根本利益出發(fā)，深刻地闡述了人的全面發(fā)展與人民群眾根本利益的內(nèi)在聯(lián)系。在黨的十五大報告中，江澤民提出：我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。這是江澤民對人的全面發(fā)展理論的新概括。［5］江澤民還提出了人的全面發(fā)展是一個逐步提高永無止境的歷史過程和人的發(fā)展與社會發(fā)展辯證統(tǒng)一的人的全面發(fā)展思想。［6］

胡錦濤在江澤民人的全面發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的命題。胡錦濤強調(diào)指出：“堅持以人為本，就是從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”［7］。

黨的十八大報告指出，要“尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”歷史經(jīng)驗告訴我們，是否能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展取決于人民群眾的根本利益是否能夠得到很好的保證，是否有一個良好的發(fā)展環(huán)境。只有每個人都有強烈的主人翁意識和自豪感，每個人才能夠充分發(fā)揮出創(chuàng)造性、積極性，才能夠做出更大的貢獻。

實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。社會主義制度之所以最終要消滅經(jīng)濟上的剝削和政治上的壓迫，歸根結(jié)底是為了人的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，不僅是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，也是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)。

三、人的全面發(fā)展是實現(xiàn)中國夢的強大支撐力量

當(dāng)前經(jīng)濟的競爭、科技的競爭實質(zhì)上是人才的競爭，而人才的競爭則體現(xiàn)為人的素質(zhì)的競爭、人的全面發(fā)展的競爭。我國社會主義改革和發(fā)展已經(jīng)進入了關(guān)鍵時期，人的全面發(fā)展的實現(xiàn)程度，是衡量一個社會是否真正發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有實現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能增強社會競爭力可持續(xù)發(fā)展。人的全面發(fā)展是實現(xiàn)中國夢的強大支撐力量。

（一）人的全面發(fā)展為中國夢的實現(xiàn)提供人才保障

人的全面發(fā)展是指人的德育、智育精神層面的提升；更是人的物質(zhì)和精神需要的不斷滿足。在不斷變化的新形勢下，每個人都得到自由而全面的發(fā)展，才能推動實現(xiàn)中國夢的進程。當(dāng)前我國大力倡導(dǎo)的中國夢，其發(fā)展目標(biāo)就是社會的進步、民族的復(fù)興以及人民的幸福。但這一切需要強大的中國力量來支撐。只有每個人都恪盡職守、和諧發(fā)展，才能促進中國夢的實現(xiàn)。

（二）中國夢的實現(xiàn)過程為人的全面發(fā)展開辟了新空間

中國夢的實現(xiàn)過程為人的全面發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍，為個人健康的發(fā)展和潛能的充分展示提供了豐富的機遇和廣闊的舞臺。中國夢的實現(xiàn)是人的全面、自由發(fā)展與社會進步的有機統(tǒng)一，是一種雙贏的發(fā)展戰(zhàn)略，同時也是一個循序漸進的動態(tài)過程。

（三）人的全面發(fā)展與實現(xiàn)中國夢相互依存、相互促進

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中國共產(chǎn)黨人在新時期提出的社會發(fā)展目標(biāo)和理想的生活狀態(tài)，指的是民族復(fù)興、社會和諧、人民幸福。人的全面發(fā)展與實現(xiàn)中國夢二者之間相輔相成，相互促進。人的全面發(fā)展為實現(xiàn)中國夢帶來了動力和活力，而實現(xiàn)中國夢又為人的全面發(fā)展開辟了更為廣闊的前景；實現(xiàn)中國夢與促進人的全面發(fā)展，是一個共進的歷史進程。

［1］呂洋.對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實思考［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2002，（2）.

［2］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［4］［5］鄭永廷，石書臣.馬克思主義人的全面發(fā)展理論的豐富與發(fā)展［J］.馬克思主義研究，2002，（1）.

［6］喬榮生.馬克思主義人的全面發(fā)展理論中國化與以人為本［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，（3）.

［7］胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話［N］.人民日報，2004-03-11.

［責(zé)任編輯：程文燕］

廖聲豐（1965—），男，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向為馬克思主義理論。（江西南昌330063）李佳佳（1985—），女，江西省社會科學(xué)界聯(lián)合會，法學(xué)碩士，研究實習(xí)員，研究方向為思想政治教育。（江西南昌330077）

本文為江西社科規(guī)劃課題《馬克思主義人的全面發(fā)展理論視野下的和諧社會構(gòu)建》（課題號10KS25）的階段性成果。