文/陳思宇

刻意的安全感是一種不安全

文/陳思宇

刻意制造的欲求與欲求的快速滿足會讓人失去安全感。而刻意制造的欲求和欲求的快速滿足就像一個神話，比如成功、名譽(yù)以及博學(xué)的獲得。

如果要討論安全感的問題，至少也得給安全感下一個定義，描述出一種表現(xiàn)出有普遍現(xiàn)象的安全感。但各人的安全感卻是那么不同：

張三初中肄業(yè)，在超市當(dāng)收銀員，超市倒閉她便失業(yè)了，住在城中村，每晚從鬧市回到出租屋，乘坐巴士和三輪車，一路上危機(jī)四伏。她說她沒有安全感。

李四是個調(diào)查記者，揭秘黑車團(tuán)伙、臥底傳銷組織，寫特稿，一篇一篇，像個高產(chǎn)的機(jī)器，日出采訪日落趕稿，日日不停歇，但最近報社不景氣，面臨轉(zhuǎn)業(yè)的選擇。他說他沒有安全感。

王五是銀行從業(yè)者，夢想成為華爾街的虎狼卻被困在監(jiān)控攝像頭和業(yè)務(wù)柜臺的包圍下，從早8點到下午6點通勤，以及無盡的業(yè)務(wù)、應(yīng)酬、放出去收不回來卻放個不停的貸款。他說他沒有安全感……

在這個社會景觀中，城市成了一個魚缸，將這些感覺不到安全的魚放到缸中互相碰撞追趕搶食交媾繁衍。那些大的鯰魚在缸中激得小魚們使勁游動掙扎，停下來就會成為鯰魚的食物。而那些邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村和農(nóng)地，那些在衛(wèi)星城、城中村中掙扎的靈魂卻望向那魚缸，望向那會被定時投食的魚缸，盡管那些投下的食物遠(yuǎn)不夠富余。

如果單純從“我”的角度來表述安全感，似乎是更確實，但其實并不容易說得清。

在觸及這個問題時，我的第一反應(yīng)是：不安全感來自于不確定——例如每日的起床、飲食、交通、工作，不遇上無處可睡、無飯可食、無車可乘、無事可做衍生的諸般瑣屑便是安全。但如果要說安全感來自于確定，這一說法卻并不準(zhǔn)確。就好比一個麥當(dāng)勞漢堡，對你而言，不用咬，便完全清楚它的味道。你可以在長江北路店買到，也可以在玉仙南路店買到，而制作它們的那些圓頂面包都是由四環(huán)外的一個作坊統(tǒng)一提供，做出來的這些面包個頭都相差無己。

刻意制造的安全感會讓人失去安全感。所謂刻意制造的安全感即財產(chǎn)造就的安全感，比如一輛車、一套房、一只寵物，它們的共性即都是某種消費的產(chǎn)物?？桃庵圃斓挠笈c欲求的快速滿足會讓人失去安全感。而刻意制造的欲求和欲求的快速滿足就像一個神話，比如成功、名譽(yù)以及博學(xué)的獲得。

福賽爾在《惡俗》中寫道：“一旦你堅持認(rèn)為摻了假的面包肯定比任何其他面包都好時，那就是變成了惡俗。的確，惡俗是一種商業(yè)欺詐時代專有的現(xiàn)象——當(dāng)然，也是眾人身上某種特殊的‘就是要相信的意愿’造成的?！?/p>

當(dāng)“安全感”成了一種人人都必須食用的摻了假的面包的時候，成了一種人人都認(rèn)為自己必然需要某種統(tǒng)一的“安全感”的時候，這種統(tǒng)一的意志便成為一種不安全的開始。一個不安全的假設(shè)——不安全的靈魂需要拯救，不安全的靈魂需要安慰，不安全的靈魂需要保護(hù)者，不安全的靈魂需要上帝——總期待這世界會有全知全能的誰來拯救這顆不安全的靈魂。但是實際上，哪里會有什么統(tǒng)一的“安全感”？哪里會有什么全知全能的誰呢？

似乎到這里為止，所謂確實和不確定與安全感并無完全的因果關(guān)聯(lián)。至少這是確定了。與其說安全感是什么，倒不如說安全感不是什么，因為至少減少了一種某物“是”的可能性。最后，即是，在解決了溫飽問題之后，尊重各不相同的不安全感，尋找各自不同的安全感，這或許不是最大的安全感，但應(yīng)該會是一種并不算壞的安全感。