葉 青 崔春龍

(西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 四川綿陽 621010)

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景區(qū)過渡空間設(shè)計初探
——以小平故里北出口過渡空間為例

葉 青 崔春龍

(西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 四川綿陽 621010)

景區(qū)中的過渡空間是屬于景區(qū)總體結(jié)構(gòu)中的灰空間，具有多樣性和模糊性特征，能使景區(qū)中的不同性質(zhì)的空間自由轉(zhuǎn)換。以“小平故里與民俗文化體驗區(qū)過渡空間設(shè)計”為例，結(jié)合游客心理行為分析與地域文化傳承，對如何高效發(fā)揮過渡空間的引導(dǎo)和聯(lián)系作用，在過渡空間引導(dǎo)設(shè)計、地理環(huán)境運用、文化要素表達以及小品設(shè)計等方面進行了探索，以促進小平故里旅游區(qū)整體形象的形成。

景區(qū) 過渡空間 地域文化 設(shè)計 行為心理學(xué)

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的旅游需求日益旺盛。小平故里作為國家5A級旅游區(qū)、全國重點文物保護單位、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、全國愛國主義教育示范基地和革命傳統(tǒng)教育基地、國家一級園林，吸引著越來越多的中外游客。小平故里位于廣安市協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村[1]。主要以鄧小平、鄧小平先孺、鄧小平鄉(xiāng)親為主線，空間結(jié)構(gòu)為“一心、一帶、一環(huán)、四區(qū)”的“1114”格局。其中，一心為旅游綜合服務(wù)中心，一帶為綠色長廊景觀帶，一環(huán)為旅游主環(huán)線，四區(qū)包括小平故里紅色體驗區(qū)、民俗文化體驗區(qū)(協(xié)興老街-牌坊新村)、佛手山休閑觀光區(qū)、紅色影視文化體驗區(qū)。由于相關(guān)規(guī)劃變更等原因,在小平故里紅色體驗區(qū)北出口與民俗文化體驗區(qū)入口之間有一片灌木林地，使景區(qū)間聯(lián)系不緊密,不能有效引導(dǎo)游人。因此,對北出口這一典型過渡空間進行專項設(shè)計就顯得尤為重要。

1 過渡空間的作用與設(shè)計依據(jù)

過渡空間最早出現(xiàn)在建筑學(xué)領(lǐng)域中，過渡空間的存在能夠使不同性質(zhì)的空間自然轉(zhuǎn)換,減少空間轉(zhuǎn)變帶給人們心理上的沖突與矛盾，具有表現(xiàn)形式豐富多樣、整體空間形態(tài)模糊多變、與周邊相鄰空間緊密聯(lián)系、極強的外延性以及重合部分可相互轉(zhuǎn)化的可逆性等特征[2-4]。景區(qū)空間中同樣存在著大量的過渡空間，作為景區(qū)空間中一種重要空間類型,在不同的景觀空間中起到轉(zhuǎn)化、調(diào)和空間矛盾的作用,對景區(qū)空間的設(shè)計有著重要的意義與價值。景區(qū)過渡空間是由景區(qū)內(nèi)部空間向外部空間或景區(qū)內(nèi)不同功能、形式空間相互過渡的一種模糊空間形態(tài)，是景區(qū)空間范圍內(nèi)對立矛盾沖突與相互調(diào)和的焦點，同時孕育著多種可能性和豐富多樣性，又充滿了不確定性，是景區(qū)總體結(jié)構(gòu)中必不可少的復(fù)合型空間。它為景區(qū)的空間序列體驗增加了一種類型，起到過渡、連接、鋪墊、襯托的作用。相比于建筑學(xué)領(lǐng)域中存在的過渡空間，景區(qū)過渡空間元素更豐富，表現(xiàn)形式也更加多樣化和模糊化，主要以連接、并列、滲透、柔化等組織結(jié)構(gòu)形式存在[5-8]。

在小平故里紅色體驗區(qū)北出口與民俗文化體驗區(qū)入口過渡空間(圖1)的設(shè)計中，發(fā)揮過渡空間的連接、滲透、柔化、引導(dǎo)等作用，并遵循地域個性、傳承歷史文脈、滿足游客心理、促進景區(qū)發(fā)展的原則來進行優(yōu)化設(shè)計。

圖1 過渡空間區(qū)域關(guān)系示意圖 Fig.1 Schematic diagram of the regional relationship of the transitional space

2 過渡空間分析

目前，小平故里北出口過渡空間屬于一個灰色過渡空間，被植被遮擋且道路割裂嚴重，難以起到兩個空間之間的自由聯(lián)系和滲透作用，更談不上整體的引導(dǎo)性、連續(xù)性和協(xié)調(diào)性。為了實現(xiàn)該過渡區(qū)空間的優(yōu)化設(shè)計，必須有針對性地對該空間現(xiàn)狀進行研究。

2.1 地理環(huán)境分析

地理環(huán)境是指過渡空間所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動植物資源等。地理環(huán)境的不同所引起的地形起伏、植物生長情況、氣候條件及地質(zhì)狀況等均不相同。不同地理環(huán)境下過渡空間的設(shè)計手法也各不相同，地理環(huán)境是景觀設(shè)計中必不可少的要素之一。小平故里位于四川東部廣安市區(qū)北郊，北緯 30°01′-30°48 '，東經(jīng) 105°56′-107°18′，地處中亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫暖，熱量充足，雨量豐沛，空氣濕度大，日照少，霜期短，風(fēng)力大。年平均氣溫16 ℃，最冷月平均氣溫3 ℃，最熱月平均氣溫33 ℃，多年大于或等于10 ℃以上的年積溫5 600 ℃，無霜期306～328 d，年平均降水量1 200 mm，43%的降水量集中于作物生長旺盛的夏季，適合多種植被生長。

2.2 人文環(huán)境分析

人是空間中活動的主體，人的行為方式直接影響到空間的生成與組合方式。人文環(huán)境包括社會共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認知環(huán)境等，是社會本體中隱藏的無形環(huán)境，是一種潛移默化的民族靈魂。在過渡空間設(shè)計中應(yīng)以展覽觀看或參與者的角度去考慮環(huán)境、空間對人所產(chǎn)生的行為和心理體驗。廣安市歷史文化悠久，底蘊深厚，紅色文化十分濃郁，先烈們的戰(zhàn)斗遺跡比比皆是。小平故里作為全世界最集中的鄧小平主題旅游區(qū)和國內(nèi)領(lǐng)先的紅色體驗旅游目的地，已成為廣安市走向世界的一張名片。協(xié)興歷史文化古街定位為打造中國第一感恩旅游小鎮(zhèn)，民俗文化獨具特色，有著濃厚的川東民間韻味。古街集民俗文化、星級酒店、品牌餐飲、風(fēng)情客棧、時尚酒吧、特色小吃等多種業(yè)態(tài)于一體，集中體現(xiàn)了廣安豐富多彩的民間藝術(shù)、獨具特色的民俗文化。

2.3 過渡空間現(xiàn)狀分析

牌坊新村作為中國農(nóng)業(yè)旅游示范點，按照四川省委關(guān)于建設(shè)社會主義新農(nóng)村要求，于2002年統(tǒng)一規(guī)劃修建，主要安置鄧小平同村搬遷農(nóng)戶，目前已成為展示社會主義新農(nóng)村形象的重要窗口和游客觀光休閑基地。協(xié)興老街古為望溪鄉(xiāng)，已有一百多年歷史，原來僅在靠北方設(shè)有場鎮(zhèn)，稱為“舊市”，約有一百余家店戶，清同治后在南面增設(shè)“新市”，增開店戶80余家，與“舊市”相距僅數(shù)十步，取“同心協(xié)力，發(fā)達興旺”之意，故名協(xié)興。老街分為歷史展覽區(qū)、文化體驗區(qū)、餐飲娛樂區(qū)、健身休閑區(qū)等功能區(qū)，旨在為游客提供深度文化體驗活動和適合各個年齡層、多樣化的休閑娛樂活動，與農(nóng)業(yè)旅游示范點牌坊新村共同組成民俗文化體驗區(qū)。

小平故里出口與民俗文化體驗區(qū)間南北走向沿廣花一路為大片綠化帶，植被茂盛，其中植被多為灌木、小喬，生長比較雜亂，并形成了一道約3 m高的綠色屏障，將民俗文化體驗區(qū)與小平故里分割為兩個獨立區(qū)域，道路聯(lián)系混亂，沒有明確的線路指引、出入口標識和交通流線。

3 設(shè)計實現(xiàn)與問題探討

3.1 詳細設(shè)計

3.1.1 平面布局與過渡空間引導(dǎo)設(shè)計

設(shè)計中主要運用點、線、面、體的實體表現(xiàn)形式，以實現(xiàn)過渡空間的引導(dǎo)性作用。采用主、次軸與節(jié)點相結(jié)合的傳統(tǒng)布局方式，移植部分植物，留出視線走廊，實現(xiàn)視線部分穿透，從而使得空間既有分隔又有聯(lián)系、靈活而有情趣，給人視覺和心理撞擊。引入不同的空間變化設(shè)計方法，在特色上塑造多種矩形空間：木質(zhì)長廊、鋪地、植物景墻、牌坊等形成高低、寬窄與縱深距離的比例關(guān)系，在心理上對游人產(chǎn)生縱深引力，從而實現(xiàn)過渡空間的景觀性與引導(dǎo)性作用。

為實現(xiàn)低碳設(shè)計和保護生態(tài)環(huán)境的目標，保留過渡空間內(nèi)原有水體，適當加以改造，塑造自然流暢的水岸線，擴大水體面積，抬高水面，并進行生態(tài)修復(fù)，種植觀賞性高地濕地植物。讓水體、岸線、水草自然共生。滿足游人親水、親綠的心理需求。

3.1.2 地理環(huán)境運用

地理環(huán)境是以客觀物質(zhì)基礎(chǔ)存在的，在一定程度上塑造了地域獨有的民族文化特色。小平故里屬中亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，適合栽種的植被十分豐富。在設(shè)計過程中，通過移植置換增加少量高大喬木和季相變化顯著的觀賞植物，實現(xiàn)豎向空間色彩變化與層次感。受地理環(huán)境條件的影響，廣安市形成了川東獨有的文化特征和精神性格，這種特征又潛移默化地作用于過渡空間景觀設(shè)計中，形成了尊重自然、精細嚴謹、濃縮抽象、單純凝練的形式特征?？臻g設(shè)計中透露出廣安人民質(zhì)樸簡素的性格魅力與小平故里紅色文化的意境。

3.1.3 文化要素表達

地方文化是空間設(shè)計中必不可少的表達要素之一。設(shè)計中先要對地方文化進行詳細解讀，從普遍認知的角度來解讀文化符號，如具有普遍認知度的人物事跡、地方特色文化、地域風(fēng)情等等那些被大眾所熟知的獨特文化符號等。紅色旅游體驗區(qū)小平故里與具有川東特色的協(xié)興民俗文化形成了該過渡空間獨特的文化特色。設(shè)計將歷史文化融入景觀中，通過有型的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)形式如：轉(zhuǎn)折木質(zhì)長廊、景觀植物雕塑、浮雕墻等來展示鄧小平同志人生發(fā)展歷程和光輝事跡；采用不同色彩和鋪裝方式的廣場道路以及噴泉體現(xiàn)川東地方文化發(fā)展歷史與文化精神；用紀念牌坊來展現(xiàn)紅色文化和廣安地方文化的結(jié)合與精神傳承等。

3.1.4 小品設(shè)計

小品是景觀設(shè)計中文化的重要載體，可以形成空間的焦點和特色。小平故里過渡空間景觀小品設(shè)計應(yīng)凝聚相應(yīng)的人文精神與價值，滿足人們的使用需求和心理需要。小平故里紅色體驗區(qū)與民俗文化體驗區(qū)之間過渡地帶小品設(shè)計利用空間序列組合的引導(dǎo)性，根據(jù)人的行為心理需求，借用移步換景的引導(dǎo)序列方式，對場地空間設(shè)計做出多樣的節(jié)點設(shè)計，如：小型廣場、木質(zhì)亭、樹陣、特色拱形花架、植物景墻、水體棧道等復(fù)合空間，具有觀賞性并引導(dǎo)人流行走的方向，實現(xiàn)景區(qū)和商業(yè)街區(qū)融合。整體意向設(shè)計效果如圖2所示。

圖2 過渡空間小品設(shè)計示意圖Fig.2 Schematic diagram of sculpture design of the transitional space

3.2 過渡空間功能設(shè)計與表達探討

無論場地設(shè)計如何完美，它的最終使用者是人，對人的行為心理的把握是這片場地空間設(shè)計的中心[9]。比如：人總是選擇距離最近的路行走，或者人們在休息時總是不想別人打擾，希望自己在一個相對隱蔽的空間。“格式塔心理學(xué)中連續(xù)性原理”認為人的行為受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)，行為環(huán)境又受地理環(huán)境調(diào)節(jié)，同時以自我為核心的心理場也在運作，它表明有機體的心理活動是一個由自我行為環(huán)境——地理環(huán)境等進行動力交互作用的場。

要發(fā)揮過渡空間的引導(dǎo)作用，關(guān)鍵是對人的心理的揣摩與引導(dǎo)。設(shè)計中運用格式塔心理學(xué)原理的連續(xù)性原理，對設(shè)計中不同功能的場地通過鋪地、植物、小品的連續(xù)性，引導(dǎo)人的前行方向。利用“線性道路”的設(shè)計和節(jié)點廣場“面”的表現(xiàn)，并搭配浮雕墻、綠籬、長廊等隱蔽休憩場所，給人以便捷、安全、舒適的步行空間和踏實安全的心理感受。

根據(jù)城市規(guī)劃和場地布局要求, 通過對人流的分析，確定小平故里游人主、次和專用出入口位置。場地由東西、南北兩條干線組成，主出入口設(shè)計在民俗文化體驗區(qū)的正對面，位置明顯、道路通暢便于集散。并通過對入口設(shè)計醒目廣場鋪地、指示牌、水體、特色浮雕等吸引人的眼球，以達到指引效果。

此外，過渡空間不是獨立存在的，需和周圍功能區(qū)共同組成一個更大的、合理的、配套齊全的綜合體。與其相鄰空間的滲透性作為系列動態(tài)空間的一部分，往往體現(xiàn)在對各個空間對比元素的協(xié)調(diào)上。結(jié)合地形分析，設(shè)計中通過對場地過渡空間進行功能分區(qū)和節(jié)點設(shè)計，實現(xiàn)整個片區(qū)的相互協(xié)調(diào)，使其既有自己獨特的一面，又能和周圍各功能區(qū)緊密聯(lián)系。

4 結(jié)論

本文以小平故里北出口過渡空間為例，對過渡空間的設(shè)計展開探討。景區(qū)過渡空間是景區(qū)中不同景觀屬性、不同功能區(qū)域之間的橋梁，無論是在人流疏導(dǎo)的功能性上還是在滿足人的心理需求上都具有重要作用。評價設(shè)計是否合理，關(guān)鍵在于其能否充分發(fā)揮應(yīng)有的引導(dǎo)性作用，并在滿足人的心理需求基礎(chǔ)上充分展現(xiàn)地方文化魅力，實現(xiàn)景區(qū)與周邊區(qū)域的和諧發(fā)展。設(shè)計過程中既要照顧和周圍景區(qū)的配合，又要體現(xiàn)地方的人文、生態(tài)等特色，并充分發(fā)揮其功能性，滿足人的心理和行為需要。

[1] 廣安市委宣傳部.鄧小平故里[EB/OL].中國園林網(wǎng)http://www.yuanlin.com,2008.

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Investigate of Transitional Space in the Tourist Area——In case of DENG Xiao-ping’s Residence North Entrance Transitional Space

YE Qing, CUI Chun-long

(SchoolofCivilEngineeringandArchitecture,SouthwestUniversityofScienceandTechnology，Mianyang621010,Sichuan,China)

The transitional space of the scenic area which belongs to the gray space in the overall structure of the scenic spot has diversity and ambiguity. It can freely transform spaces with different nature.Using the DENG Xiao-ping’s Residence and the design of trasitional space of tranditional culture experience area as an examlple, combining the tourists psychological behavior analysis and region cultural heritage ,the paper discussed how to efficiently use the guiding and connecting roles of transitional space, and explord in the aspects of guiding design of the transitional space,the use of geographical environment, the expression of the cultural elements and the sculptures designs,to promote to form the overall image of the DENG Xiaoping’s Residence.

Scenic Spots; Transitional Space; Regional Culture; Design; Behavioral Psychology

2014-11-07

葉青，女，碩士研究生。通迅作者：崔春龍(1958—)，男，博士，研究方向為區(qū)域規(guī)劃、地質(zhì)學(xué)等。E-mail：ccl5811@yahoo.com

TU986

A

1671-8755(2015)02-0051-04