編者按：

“繁榮文藝事業(yè)，撥亮精神燈塔”，這是中共陜西省委書記趙正永在深入學(xué)習(xí)講話精神之際，在第一時間面向全省文藝界和社會各界發(fā)出的強音。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開全國文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，我省有陳忠實、賈平凹、趙季平、陳彥等四位當(dāng)代著名文藝家應(yīng)邀出席會議。一省四人出席如此重要的會議，這是陜西文藝界的無上光榮，也是對陜西全國文藝大省、文化大省地位的有力佐證，它在陜西文藝界和社會界引發(fā)了強烈的精神沖擊和思想震撼。陜西是偉大的延安文藝傳統(tǒng)的發(fā)祥地，也是對這一傳統(tǒng)進行經(jīng)典傳承和塑造的當(dāng)代精神高地。習(xí)總書記的重要講話，適逢改革開放步入深水區(qū)的關(guān)鍵時刻，適逢實現(xiàn)中華民族現(xiàn)代復(fù)興夢想的偉大事業(yè)正當(dāng)如日中天的時刻，與延安革命文藝傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)，對于重建我們民族的現(xiàn)代國家精神和國家人文理想，具有劃時代的燈塔建構(gòu)意義。有鑒于此，我們特別邀請了陜西文藝界和社會各界20多位精英人物共同集合《延河》，共同學(xué)習(xí)解讀講話精神。我們期望通過這一形式，讓更多的讀者共同分享激蕩的思想與思考，同時也能與全社會的學(xué)習(xí)熱潮形成一次深度互動。

繁榮文藝事業(yè)必須撥亮精神燈塔

趙正永

（中共陜西省委書記）

最近，我一直在學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上的重要講話精神，也多次組織布署省委領(lǐng)導(dǎo)和全省干部進行集體學(xué)習(xí)，并與賈平凹、趙季平、陳彥等我省參加座談會的代表深入交流學(xué)習(xí)體會，使我對這次座談會精神有了更加深刻、更加全面的理解和認(rèn)識。

習(xí)近平總書記在北京親自主持召開全國文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，是具有劃時代意義的。講話高度概括了當(dāng)代文藝和文藝工作的地位作用和歷史使命，尖銳鞭撻了當(dāng)前文藝界存在的種種不良現(xiàn)象，科學(xué)回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的重大理論和實踐問題，深刻闡釋和宣示了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國精神，就像剛才有同志講到的，“這是對民族精神燈塔的一次長遠撥亮”。講話思想深邃、振聾發(fā)聵，對我們做好新時期文藝工作具有很強的針對性和指導(dǎo)性。學(xué)習(xí)之后猶如沐浴春風(fēng)，使我們深受啟發(fā)，倍感自信和鼓舞。

文學(xué)藝術(shù)是一個民族精神狀態(tài)的生動縮影，也是一個國家文化軟實力的重要標(biāo)志。我們黨歷來高度重視文藝事業(yè)。72年前，黨中央在延安召開文藝座談會，針對當(dāng)時文藝界存在的政治和藝術(shù)的關(guān)系問題、作家的立場和觀點問題、書寫光明還是黑暗的問題等，毛澤東同志主持并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》，一舉廓清了當(dāng)時延安文藝界存在的種種思想迷霧和理論分歧，為革命文藝的繁榮發(fā)展指明了方向，提出的許多思想和觀點直到今天仍然熠熠生輝。改革開放以來，在市場經(jīng)濟的影響和多元文化的沖擊下，文藝工作又面臨著新的環(huán)境、遇到了新的問題，文藝到底應(yīng)該堅持怎么樣的方向、走什么樣的道路，這是迫切需要認(rèn)真回答的一個重大問題。在這樣的背景下，習(xí)近平總書記又親自主持召開文藝工作座談會，深刻闡明了新的歷史條件下文藝工作的方向、立場、方法、精神等重大問題，在全社會特別是文藝界一石激起千層浪，產(chǎn)生了強烈反響和廣泛共鳴。這一前一后兩個座談會，必將深刻影響中華文化和民族精神，引領(lǐng)我國社會主義文藝事業(yè)長久繁榮發(fā)展，尤其是針對當(dāng)前形勢的北京文藝座談會必將對實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)產(chǎn)生重大而持久的影響。

物質(zhì)文明與精神文明如鳥之雙翼、車之兩輪。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅經(jīng)濟要騰飛，文化也要繁榮?；仡櫸覀兂砷L的過程離不開文學(xué)的滋養(yǎng)，正確思想的形成離不開優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶，我曾一再吁請要重塑我們的文學(xué)信仰。所以，把習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話和近期以來在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的重要講話、對意識形態(tài)工作的重要批示，特別是習(xí)近平總書記在十八屆四中全會上強調(diào)的思想理論宣傳問題等綜合起來學(xué)習(xí)，我體會，中央是有戰(zhàn)略考量和全局謀劃的，是著眼民族根本和國家長遠利益的，核心是要正本清源，把中國精神立起來，弘揚社會主義核心價值觀，滌蕩我們精神領(lǐng)域的一些污泥塵垢，引導(dǎo)我們旗幟鮮明地講中國故事、講好中國故事，使中國特色社會主義大廈的精神支柱更加牢固。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話正式下發(fā)后，我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會，我省文藝界和文藝工作者要像當(dāng)年延安文藝座談會那樣，要分界別、分專題地開展學(xué)習(xí)討論，切實把習(xí)近平總書記的重要講話精神融會貫通，落實到文藝工作各領(lǐng)域，貫徹到精神文明建設(shè)各環(huán)節(jié)。因此，我們要在三個方面下功夫。

一要弘揚和踐行社會主義核心價值觀。文藝工作者是人類思想靈魂的工程師。當(dāng)今社會，各種思潮多元多變、交鋒激烈。傳遞主流價值取向和態(tài)度觀點，幫助人民群眾撥開思想迷霧、明辨是非界限，是文藝工作的題中應(yīng)有之義，是文藝工作者的本職應(yīng)有之責(zé)。當(dāng)今文藝界之所以存在這樣那樣一些問題和現(xiàn)象，根本在于社會主義核心價值觀沒有牢固立起來，旗幟沒有高高舉起來。全省廣大文藝工作者要牢記肩負的神圣使命，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義核心價值觀和中國精神，保持高尚的人格情操和道德情懷，傳遞真善美、傳播正能量，真正成為德藝雙馨的文藝家。

二要堅持正確的文藝創(chuàng)作方向。習(xí)近平總書記在講話中提到最多的是人民、是以人民為主體。社會主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。全省廣大文藝工作者要牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本方向，自覺踐行肩負的社會責(zé)任，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，自覺站在人民的立場上想問題、搞創(chuàng)作。要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷從建設(shè)“三個陜西”生動實踐和三秦百姓多彩生活中挖掘素材、汲取營養(yǎng)，用群眾的語言、說群眾想說的話，讓作品更好地與時代共振、與社會共鳴。

三要努力推出更多精品力作?，F(xiàn)在文藝界也有一股浮躁之氣，一些人在市場經(jīng)濟大潮中迷失了方向，成為了金錢和市場的奴隸。習(xí)近平總書記講，文藝工作者的中心任務(wù)是創(chuàng)作，立身之本是作品。全省廣大文藝工作者要志存高遠、心無旁騖，不為名利所動，不為浮華所惑，專心致志做好文藝創(chuàng)作，孜孜不倦追尋藝術(shù)理想，與時俱進地加強觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派方面的嘗試和探索，同時兼顧作品的社會效益和經(jīng)濟效益，努力推出更多思想性強、藝術(shù)性高的優(yōu)秀作品。

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。全省各級黨委、政府要以習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)，重新檢查和審視我們對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)、對文化發(fā)展制定的政策，對文藝工作隊伍建設(shè)采取的措施，深入研究當(dāng)前我省文藝工作中的不足和問題，進一步理清思路，健全和完善政策措施。各級干部都要提升文藝情趣、培養(yǎng)文學(xué)修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)，增強對文藝工作的熟悉程度和黨的文藝工作路線方針政策的執(zhí)行自覺性，確保中央關(guān)于文藝工作的各項要求部署在我省落地生根。各級宣傳文化部門和文聯(lián)、作協(xié)等人民團體要切實履行職責(zé)，當(dāng)好黨委、政府聯(lián)系文藝界的聯(lián)絡(luò)官和服務(wù)員，做好聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)各項工作，為我省文藝工作更好更快發(fā)展作出更大貢獻。

景俊海

（中共陜西省委常委、宣傳部部長）

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，是新形勢下指導(dǎo)我國文藝工作的綱領(lǐng)性文獻，為當(dāng)前和今后一個時期黨的文藝工作和文化建設(shè)指明了方向，體現(xiàn)了黨對文藝繁榮發(fā)展的殷切期望和更高要求。結(jié)合陜西的文藝傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀，有兩處讓我最受啟發(fā)：

其一，關(guān)于扎根人民、扎根生活、堅持為人民創(chuàng)作的文藝方向問題，總書記圍繞應(yīng)該為誰創(chuàng)作、創(chuàng)作什么和如何創(chuàng)作進行了深刻闡釋，具有極其重要的現(xiàn)實針對性和理論建設(shè)意義。回顧陜西當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷史，無一不是對總書記這一光輝思想與理論的完整詮釋?！拔膶W(xué)陜軍”第一代的領(lǐng)軍人柳青，扎根長安縣皇甫村長達14年，與人民群眾打成一片、融為一體、并肩勞作，在人民生活的沃土中，汲取充沛的地氣和智慧，終于創(chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》這部思想性、藝術(shù)性俱佳的經(jīng)典之作，樹立起當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實主義創(chuàng)作的里程碑。到人民群眾中去，拜人民群眾為師，從人民群眾的火熱生活中挖掘素材，從人民群眾的審美需求中汲取靈感，自覺承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任，這是從延安文藝座談會精神延伸而來的創(chuàng)作道路。柳青就是沿著這條道路，實現(xiàn)了一個人民作家的偉大職責(zé)和歷史承擔(dān)。

柳青走出的道路，也影響了幾代“文學(xué)陜軍”。為了寫作《平凡的世界》，路遙在銅川陳家山煤礦深入礦井，與礦工兄弟一起挖煤、運煤，了解他們的生活狀況、精神需求，創(chuàng)作出深受讀者喜愛的、歷久彌新的《平凡的世界》。陳忠實的《白鹿原》，賈平凹的《浮躁》《秦腔》，也無不體現(xiàn)出作家對于筆下生活的熟悉。他們之所以能取得成功，除藝術(shù)上有追求外，豐富的生活經(jīng)驗成為不可或缺的重要因素。對于文藝工作者而言，深入了解人民的生活，是彌補生活經(jīng)驗不足的不二法門。只有扎根人民、扎根生活，自覺與人民同呼吸、共命運，才能豐富自己的生活經(jīng)驗的同時豐富自己的生命體驗，而生命體驗的深入程度，某種意義上決定著作品思想與藝術(shù)水準(zhǔn)的高下。以此為基礎(chǔ)，文藝工作者才有可能創(chuàng)造出真正屬于時代、屬于人民的藝術(shù)精品。

其二，關(guān)于發(fā)掘傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)、彰顯與時代同行的中國精神的問題，總書記從國家和世界文化兩個層面展開對中西文化關(guān)系的思考和判斷，是具有糾偏意義的重要觀點，對我們今后堅定地繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供了理論指導(dǎo)和思想后盾。

中華民族的偉大復(fù)興，很大程度上也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重振。重新發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)下生活發(fā)言的能力，是當(dāng)代學(xué)者和作家藝術(shù)家的歷史責(zé)任。能否既繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，又以開放包容的心態(tài)吸納世界文化的精髓，從而創(chuàng)造出屬于這個時代的新文化，這是考量今天文藝工作者思想創(chuàng)造能力的一個重要維度，也是歷史賦予這一代人的重要文化使命。作為中華文明的重要發(fā)祥地，陜西擁有極為豐厚的歷史文化遺存。而如何進一步梳理傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，創(chuàng)作出更多具有陜西特色、中國氣派的文藝作品，是我們文藝工作的努力方向。為深入展現(xiàn)中華文明，我們正在組織拍攝大型電視紀(jì)錄片《禮樂中國》《長安》，并計劃推出電影《漢武大帝》《司馬遷》、電視劇《大秦帝國之崛起》等文藝作品。在創(chuàng)作以上作品時，我們注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)精神，并嘗試以中國人的審美思維，講述中國歷史，傳承中華文化。這是確立中華民族文化自信和文化自覺的必由之路，也是向世界傳播中國聲音、講好中國故事的必然選擇。

習(xí)總書記在文藝工作座談會上的講話，有力地回答了文藝工作者應(yīng)該為誰創(chuàng)作、創(chuàng)作什么和如何創(chuàng)作的根本問題。同時，還從世界文化的高度，強調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值。無論是傳統(tǒng)文化底蘊的深厚，還是為人民的文藝傳統(tǒng)的源遠流長，陜西都有著得天獨厚的資源優(yōu)勢，我們應(yīng)該在繼承文藝傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出屬于我們這個時代的優(yōu)秀作品。時代呼喚作家、藝術(shù)家扎根人民，扎根生活，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華美學(xué)精神，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)自己的創(chuàng)作，創(chuàng)作出無愧于這個偉大時代的藝術(shù)精品，重塑我們時代的精神品格和藝術(shù)境界。

沈 浩

（延長石油集團董事長、黨委書記）

文學(xué)是離夢想最近的藝術(shù)。文學(xué)提供的正能量催人奮進、引人向上，凈化心靈、陶冶精神，引領(lǐng)和推動社會不斷進步。在改革開放進入攻堅克難新階段的重要關(guān)頭，在中國夢和人類夢熱烈激蕩互融互匯的關(guān)鍵時刻，習(xí)總書記在文藝座談會上的重要講話，為中國精神的重建，點亮了燈塔，指明了方向。中國精神應(yīng)該是我們國家一切現(xiàn)代化事業(yè)的靈魂，作為已經(jīng)是世界500強企業(yè)的百年國企延長石油，我們始終堅持經(jīng)濟發(fā)展是血肉、文化藝術(shù)是靈魂的發(fā)展戰(zhàn)略。我們已經(jīng)充分認(rèn)識到了文學(xué)對企業(yè)文化的影響，也認(rèn)識到了企業(yè)文化對企業(yè)的影響力和推動力。我們成立了企業(yè)文化部負責(zé)企業(yè)文化建設(shè)，發(fā)展繁榮企業(yè)文化，形成了以理念識別、行為識別和視覺識別為一體的集團文化體系。作為世界500強企業(yè)，有一個好的系統(tǒng)是必然的，更重要的是需要有豐富的內(nèi)涵。企業(yè)的文化建設(shè)和精神建設(shè)，文藝以其從個體入手，抵達大眾的特有方式，為我們豪情滿懷穿越時代風(fēng)云、攻艱克難實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了精神催化劑和強大的智力支持。

延長石油是一個有著悠久歷史的百年企業(yè)，從1905年成立延長石油廠，經(jīng)過數(shù)代延長石油人百余年的埋頭苦干，如今以中國西部首個世界500強企業(yè)屹立在大西北，成為三秦人民的驕傲。一百多年滄桑歲月里，延長石油積淀了深厚的歷史文化，它本身就是一部輝煌壯麗的文化史，也是一部散發(fā)著奇異藝術(shù)光澤的精神奮進史。它的昂揚向上的企業(yè)精神、共同堅守的理想信念和正面向上的價值觀，始終如寬闊的河流，滋潤著延長石油的精神家園，把延長石油人緊緊地團結(jié)在一起。近年來，延長石油以實現(xiàn)資源高效開發(fā)和綜合利用為最終目的，依靠科技創(chuàng)新，構(gòu)建具有延長特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。今年，國Ⅴ燃油成功投放市場，為陜西省提前3年執(zhí)行國Ⅴ燃油標(biāo)準(zhǔn)奠定了基礎(chǔ)。被聯(lián)合國列為“清潔煤技術(shù)示范推廣項目”的延長石油煤油氣資源綜合轉(zhuǎn)化項目一次試車成功，企業(yè)轉(zhuǎn)型升級取得新的發(fā)展和突破。延長石油輝煌事業(yè)的取得，是我們堅持黨的路線方針，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持用偉大的民族精神和中國精神自我培養(yǎng)和哺育，堅持走文化強企之路的最終結(jié)果，也是對習(xí)總書記《講話》精髓的有力佐證和鮮活詮釋。延長石油要乘著習(xí)總書記講話精神的東風(fēng)，高揚企業(yè)文化建設(shè)的旗幟，苦煉內(nèi)功，科學(xué)發(fā)展，用文化精神品質(zhì)和文化精神擔(dān)當(dāng)助推企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，把經(jīng)濟、文化雙強的企業(yè)夢和中國夢緊緊連在一起，為陜西乃至全國的現(xiàn)代化發(fā)展再立新功。

人民和生活是萬古不朽的藝術(shù)源泉

陳忠實（當(dāng)代著名作家，茅盾文學(xué)獎獲得者，中國作協(xié)副主席）：

盡管習(xí)近平總書記始終笑盈盈地和作家藝術(shù)家對話，我的直感卻是振聾發(fā)聵，在于他對近年間文學(xué)藝術(shù)界的現(xiàn)狀和存在問題了解得如此全面，且毫不遮掩不留情面地道破這些現(xiàn)象和問題的本質(zhì)。諸如文藝作品有高原缺高峰，文藝創(chuàng)作存在抄襲、模仿、千篇一律，以及低俗化傾向等等;對于文藝批評的他吹買吹乃至自吹的現(xiàn)象，習(xí)總書記用“都是大紅轎子一起抬”的幽默比喻，切中文藝批評的現(xiàn)狀。習(xí)總書記一針見血地指出這些問題發(fā)生的根源，在于市場經(jīng)濟的商業(yè)化的熏染，提醒作家藝術(shù)家“不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。我說振聾發(fā)聵的直接感受，是這種警鐘警示的真實的心理反應(yīng)。

習(xí)總書記也為作家藝術(shù)家指出了文藝創(chuàng)作的唯一可靠的途徑，扎根人民扎根生活，獲得對當(dāng)代中國人精神心理的深刻而獨特的理解，對當(dāng)代堪稱天翻地覆偉大變革的生活留下歷史性的筆墨。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)總書記的講話精神。

賈平凹（當(dāng)代著名作家，茅盾文學(xué)獎獲得者，陜西省作協(xié)主席）：

十八大以來，習(xí)總書記約有一百九十余次重要講話，涉及到治黨治國的方方面面，但還沒有顧及到文藝界。72年前，毛主席在延安召開過文藝座談會。從那以后，歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都對文藝工作有過重要講話，但都是在召開中國文聯(lián)、中國作協(xié)的兩會上。而這一次，同延安文藝座談會一樣，不是在文聯(lián)作協(xié)的兩會上，是以座談會的形式。因此，無論從會議內(nèi)容的重大上，還是形式上，都可以說是接續(xù)了延安文藝座談會。這是個里程碑式的會議，是載入史冊的會議。

總書記的講話，是延安文藝座談會新的發(fā)展，是黨在新的時期對文藝工作提出的新的政策、新的部署和新的要求。這次座談會召開之后，社會反響極其強烈，尤其在文藝界，認(rèn)為文藝又一個春天到來，無不歡欣鼓舞，也掀起了學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話的熱潮。這些天來，我參加了幾次學(xué)習(xí)會，又寫了文章在報刊上發(fā)表?？倳浀闹v話要點多，提出的內(nèi)容重大又新穎，每一次學(xué)習(xí)討論都有不同的感想和收獲。

72年前，毛主席講到文學(xué)藝術(shù)為人民大眾服務(wù);72年后，習(xí)總書記講到以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，兩個不同時期兩位領(lǐng)袖講到同一個問題，又賦予了不同時期的內(nèi)涵。這就讓我們深思：毛主席當(dāng)年講文藝為人民大眾服務(wù)的背景是什么，為什么要提出這個問題？當(dāng)年的延安，有一大批從白區(qū)來的文學(xué)家，他們的文藝觀還是舊的，還不適應(yīng)當(dāng)時的革命形勢。而現(xiàn)在，總書記再一次講到以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這就說明當(dāng)前文藝界確實存在著一些脫離人民的現(xiàn)象。現(xiàn)在我們正處于社會的轉(zhuǎn)型期，一方面改革成就前所未有的巨大，人民富裕，國家富強了;而另一方面在發(fā)展經(jīng)濟時文藝又受消費和娛樂的沖擊很大，社會矛盾復(fù)雜，國際形勢動蕩不安，導(dǎo)致我們?nèi)狈π叛?、道德水?zhǔn)下降等問題。文藝界就出現(xiàn)了社會主義價值觀不堅定或模糊偏差，出現(xiàn)了只追求金錢、急功近利、迎合低俗，出現(xiàn)了不到生活中去，不潛心創(chuàng)作，坐在房子里胡編亂造。這一系列現(xiàn)象是到了急需糾正和解決的時候。習(xí)總書記講：文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。文學(xué)藝術(shù)怎樣反映時代的風(fēng)貌和引領(lǐng)時代的風(fēng)氣，為什么寫作，為誰寫作，怎樣去寫作，這就是當(dāng)前每一個文藝家要追問的話。扎根人民，扎根生活，這是產(chǎn)生好作品、大作品的最基礎(chǔ)的條件。不關(guān)注時代和社會，不了解和認(rèn)知國情、世情和民情，不肯下功夫，事業(yè)上目光短淺，沒有大志向大追求，就只能去寫那些家長里短、婆媳妯娌之間的事，只能去寫個人那些小感情小哀愁，只能去寫那些與大時代無關(guān)痛癢的杯水風(fēng)波。所以，要創(chuàng)作出好的作品、大作品，就要到人民中去，到生活中去，寫人民，寫他們的生存狀況、精神狀況，寫出有翅膀的理想，這是唯一出路，也是生活在這個大時代中文藝家的使命和責(zé)任。文學(xué)藝術(shù)是人類精神世界向未知領(lǐng)域突進的先聲，要創(chuàng)作出無愧于時代的作品，有中國精神的作品，取決于作者的人格，取決于文學(xué)背后的聲音和靈魂。如果我們的襟懷鄙陋，作品必然境界逼仄。有出息的文學(xué)家要有大擔(dān)當(dāng)，即便是一般的寫作，底線也得是向上向善?？倳浺笪乃嚰覄?chuàng)作無愧于時代的作品，這不僅是對社會的責(zé)任，也是作家藝術(shù)家的立身之本。這話極高也極實在，就是說，你沒有好作品、大作品，就對不起時代對不起人民，也只能使你平庸。哲學(xué)家榮格說過，文學(xué)的根本是表達社會集體無意識。什么是集體無意識，怎樣去尋到和把握這個集體無意識，這就要關(guān)注時代和社會，了解時代和社會，在人民中生活中去提升我們自己。另一方面，如何在我們作品中貫注體現(xiàn)中國精神？確立了社會主義核心價值觀，有了正確的文學(xué)觀，我們要進一步提高文化自覺自信，寫出屬于人類的又更是中國的聲音與色彩。中國的改革為全世界提供中國經(jīng)驗，我們的文學(xué)也應(yīng)為全世界提供一份經(jīng)驗。

文藝工作座談會的召開，習(xí)總書記的講話，給我們開辟了新的局面，吹響了新的號角。作為文藝界一分子，我們一定要樹立雄心大志，不再滿足過去的那一點成績，把目標(biāo)再次定高，目光再次放遠，干這一行就要站到這一行的制高點，以更多更好的作品去回報黨和人民的期望，完成生活在這個大時代中我們應(yīng)盡的使命。

陳 彥（當(dāng)代著名劇作家，中華藝文獎獲得者，中共陜西省委宣傳部副部長）：

10月15日，有幸聆聽習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話，作為一名創(chuàng)作者，深受鼓舞。座談會進行了三個多小時，自始至終洋溢著寬松、和諧、歡樂的氣氛。總書記主持座談會，聽取了七位藝術(shù)家代表的發(fā)言，期間總書記不時插話、詢問，充滿了交流、互動氣氛。七位藝術(shù)家代表發(fā)完言后，總書記講了兩個多小時，老同志在他講話期間，可以自由走動，可以離席休息，并讓工作人員招呼好他們。講話中，總書記多次脫稿，對中外作家藝術(shù)家的人名及作品旁征博引，讓文藝家們感到了他對文學(xué)藝術(shù)史以及文藝規(guī)律的諳熟，尤其是一個大國領(lǐng)袖對自己民族文化建設(shè)的深切憂患與擔(dān)當(dāng)。講話內(nèi)涵十分豐富，既是對我黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)發(fā)展的歷史概括與總結(jié)，也是對現(xiàn)實與未來走向的一次準(zhǔn)確把握與領(lǐng)航。是在開放格局下的中國精神與中華文化的堅守宣言，是在全球化背景下的國家文化戰(zhàn)略思考與發(fā)展構(gòu)想，它的認(rèn)識價值，將在中華民族的前進征程中進一步顯示出來。

總書記在講話中，第一次深刻闡發(fā)了“中國精神是社會主義文藝的靈魂”的論斷。這個論斷我是首次聽到，覺得十分深刻、及時、受用。文藝沒有精神，沒有靈魂，將情無定所，魂無依歸。沒有精神靈魂，一個民族只能是渾渾噩噩、萎靡不振的一盤散沙。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，是一個民族的文化主體，這個主體，養(yǎng)育著一個民族的審美眼光與審美精神。中華民族，如果沒有一批有自己的文化立場、有能力、堪擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚧筌?，我們弘揚中國精神，構(gòu)筑中國夢，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，就是一句空話。

總書記的講話還貫穿了一個十分重要的主題詞，那就是人民二字。講到動情處，總書記脫稿講了一段關(guān)于柳青深入生活的事情，柳青把握中央的各種文件精神傳達沒傳達到老百姓中間，是靠打問住在身邊的大娘大嫂們，看她們聽沒聽到中央的精神。要是她們沒聽到，或者聽了沒搞明白，那就說明中央精神傳達貫徹得不徹底，足見柳青深入生活深到了什么程度?？倳浬钋楹粲跷乃嚰乙白杂X與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，人民是文藝創(chuàng)作的永恒主題。

作為一個文藝工作者，能夠親自聆聽這次重要講話，我最深切的感受是，很多重大問題總書記講清晰了，講透徹了，我們也聽明白了。這個清晰，不是一種階段性的、甚至功利性的“服務(wù)式”清晰，而是面對人類文明演進史的規(guī)律性判斷總結(jié)的清晰。這個透徹，也不是對一朝一夕、一時一事、一城一池的透徹解析，而是對中華文化整體走向深切洞明后的透徹把握。是對一個民族精神的恒常養(yǎng)護、濯拔、提升。因為一切都在規(guī)律中講出來，因此，我覺得持之久遠，是這個講話精神的本質(zhì)內(nèi)涵與特征。這是一次對民族精神燈塔的長遠撥亮。

趙季平（當(dāng)代著名音樂家，中國音樂家協(xié)會主席）：

在毛澤東“延安文藝座談會上講話”72年之后，習(xí)近平總書記在北京文藝座談會上的講話，是我黨在新時期治國方略中對文化建設(shè)高屋建瓴的精辟闡述。強調(diào)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，為當(dāng)代中國文藝事業(yè)的發(fā)展指明了方向，鼓起了廣大文藝工作者心中遠航的紅帆。作為一名文藝工作者，我能親臨現(xiàn)場聆聽總書記立意高遠、哲思深邃、語重心長、平易親切的講話，深感榮幸、深受感動、深受鼓舞。

作為一名文藝工作者，一名作曲家，我銘記總書記“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，創(chuàng)作是自己的立身之本”的箴言，“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，就是自己的天職使命和責(zé)無旁貸的文化擔(dān)當(dāng)?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來”?；仡欁约憾嗄陙韽纳畹剿囆g(shù)的音樂創(chuàng)作軌跡，深感“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”“文藝創(chuàng)作最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，這是一條樸素的顛撲不破的真理。文藝工作者深入生活要做到“三入”：做到身入、心入和情入。歡樂人民的歡樂，憂患人民的憂患，與人民同呼吸、共命運、心連心，才能捕捉到原真的生活形象，感受到人民的心靈吶喊，理解人民的希冀夢想，才能讓自己的思想和筆桿插上靈動的翅膀，在藝術(shù)的天地里縱橫馳騁。才能真正進入“我手寫我心，時代為妙俏”的藝術(shù)創(chuàng)作境界，才能寫出“反映人民心聲”群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

總書記講話中令我振聾發(fā)聵的是，在肯定改革開放以來多年文藝創(chuàng)作發(fā)展繁榮的前提下，明確指出在經(jīng)濟大潮下，當(dāng)前文藝創(chuàng)作出現(xiàn)的“有數(shù)量缺質(zhì)量，有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在機械化生產(chǎn)、快餐式消費式的問題”。指出“低俗不是通俗。欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿銅臭氣”。為我們敲響了警鐘，發(fā)出了警示，每一位文藝工作者和創(chuàng)作者都需要進行深層反思，要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，堅決杜絕和阻斷這些丑陋文藝現(xiàn)象的存在、蔓延和發(fā)生。作為一名黨的文藝工作者，在不斷深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“講話”精神的同時，我一定要率先垂范、認(rèn)真踐行“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，把滿足人民精神需求作為自己文藝創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點，堅持把人民作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的主體，堅持“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的家傳文脈，不斷創(chuàng)作出高揚主旋律、傳遞真善美，像藍天的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，反應(yīng)人民心聲，抒寫人民情懷的優(yōu)秀音樂作品來。

肖云儒（著名文化學(xué)者，文學(xué)評論家）：

學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的講話精神，我最深刻的感受，若用一句話表達，那就是“社會主義文藝，就本質(zhì)上講，就是人民的文藝”?，F(xiàn)場有人統(tǒng)計，他在講話中20多次提到“人民”兩個字，可見“人民”在他心中千鈞的份量，“人民”是他思考文藝問題最重要的主題詞、第一主題詞。

“文藝為什么人服務(wù)”，是社會主義文藝發(fā)軔之初就遇到的一個老問題，在不同的歷史階段，我們卻一次又一次以新的姿態(tài)來面對它。

毛澤東同志在《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》中首先提出了文藝為人民服務(wù)的問題，指出“我們的文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬勞動人民服務(wù)”，“為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”。延安時期的文藝在為人民服務(wù)上取得了顯著的成績和鮮活的經(jīng)驗。但后來逐漸出現(xiàn)偏差，“為人民服務(wù)”常常被“為政治服務(wù)”“為中心工作服務(wù)”沖擊，到文革的十年浩劫，文藝甚至淪為以人民之名行反人民之實的工具、愚弄人民的工具。

改革開放之初，鄧小平同志在全國四次文代會的《祝辭》中，撥亂反正，代表黨中央明確提出“不再提文藝為政治服務(wù)”，重新確立了“文藝為人民服務(wù)”、社會主義文藝是人民文藝的理念。它像春風(fēng)一樣催生了新時期一批又一批優(yōu)秀的作品和優(yōu)秀的作家藝術(shù)家的涌現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)的春天來到了。但上世紀(jì)90年代以來，受到一些西方思潮、尤其是拜金主義的影響，文藝和文藝家的價值觀又一次受到?jīng)_擊，再度出現(xiàn)了偏離人民文藝道路的趨勢。

習(xí)近平同志正是在這樣的大背景上，再一次明確、響亮地指出：“社會主義文藝，就本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。他很寬厚地指出了文藝創(chuàng)作的一些不足，如“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題”，并指出，這些不足從根子上來看，其原因都在于“人民文藝觀”樹立得還不牢靠。所以他接著說，“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗、欲望不代表希望，單純的感官娛樂不等于精神快樂?！?/p>

習(xí)近平同志的講話對于人民文藝思想的方方面面，都有明晰、系統(tǒng)而又深刻的論述，可以說是提出了新世紀(jì)“社會主義人民文藝論”的一個總綱。這是歷史性的。為什么社會主義文藝是人民的文藝？講話指出，因為人民是文藝源泉的主體，人民是文藝表現(xiàn)對象的主體，人民是文藝欣賞和評判的主體，人民也是文藝現(xiàn)實傳播和歷史積淀的主體。

人民是文藝源泉的主體。講話強調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水?！比嗣袢罕娀钪?、長青的生活，包括物質(zhì)、實踐生活和精神、情緒生活，是文藝歸根結(jié)底的源泉?！耙坏╇x開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！笔堑模乃囉袝r的確可能是一種私人敘事，而一切私人敘事難道不是一定群體經(jīng)驗、一定社會心緒的個人化表達嗎？在所有的“我”背后，都有“我們”的影子在徘徊。純粹意義下的私人寫作，到哪里去找？是的，文藝創(chuàng)作需要想象和虛構(gòu)，但倘若沒有了老百姓家常的、鮮活的日子，你哪里又有虛構(gòu)的資源？有的只是“為賦新詩強說愁”的蒼白。習(xí)近平同志說得好：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踏堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一千條、一萬條，最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！?/p>

人民是文藝表現(xiàn)對象的主體。文藝作品可以描繪、表現(xiàn)社會生活的林林總總、人物內(nèi)心的方方面面，但文藝作品的第一主角，從總體上看，永遠是創(chuàng)造生活和歷史的第一主角-—人民群眾。所以講話要求“文藝要反映人民的心聲”“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把文藝作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！?/p>

人民也是文藝欣賞和評判的主體，文化現(xiàn)實傳播和歷史積淀的主體。這方面，傳媒界、評論界和文藝史論界，雖然能夠起到相當(dāng)?shù)淖饔茫鋵嵶罱K的決定因素還在人民，在民眾的口碑，在歷代老百姓的篩選。而文藝的最終作用不是別的，也正是體現(xiàn)在是否以真善美營養(yǎng)了人民，是否點亮、凝聚了民心。

人民文藝的道路應(yīng)該怎樣走，又怎樣在實踐中不斷創(chuàng)新？總書記也有精到的論述。他指出，實踐人民文藝，首先要求文藝家“自覺與人民同呼吸、共命遠、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛?！薄皬娜嗣竦膫ゴ髮嵺`和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端?！笔堑模瑵M腔熱忱、滿懷真誠地投身于人民的偉大實踐之中，才可能有美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

人民文藝是開放的、有活力的文藝，因而在實踐過程中我們“要堅持百花齊放、百家爭鳴方針、堅持學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格流派切磋互鑒?！睜I造自由、包容、爭鳴、探索的良好風(fēng)氣，并以這種風(fēng)氣去影響整個社會的風(fēng)氣。正象講話指出的，“文藝最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”。參加座談會的72位文藝家中，有兩位青年網(wǎng)絡(luò)作家特別引人關(guān)注，我想，這其中也包含著提倡探索互聯(lián)網(wǎng)時代人民文藝新的實踐的良好用意吧。

人民文藝是一部大書，習(xí)近平同志提出了這部書的總綱，作為文藝隊伍的一名老兵，我要與大家一道，以自己艱辛的藝術(shù)勞動和終生的藝術(shù)實踐，寫好這部書的各章各節(jié)，同心同德完成創(chuàng)建人民文藝的歷史任務(wù)。

中國精神和中國夢想是中國文藝的精魂

蔣惠莉（陜西省作家協(xié)會黨組書記、常務(wù)副主席）：

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，深深感到總書記對文學(xué)藝術(shù)的規(guī)律和當(dāng)前我們的文藝現(xiàn)狀非常熟悉，講話高屋建瓴，思想深邃，語言平實，親切中肯，很接地氣，是繼72年前毛澤東同志在延安文藝座談會講話之后，又一部指引當(dāng)前中國文藝健康繁榮發(fā)展的重要文獻。以講話精神為指引，我感到，作為文學(xué)工作者，一定要牢牢樹立六個理念：一是要理直氣壯地用文藝助推“中國夢”。文學(xué)藝術(shù)是思想的燈塔，前進的號角，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)。現(xiàn)階段，全國人民正在按照黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)和十八屆三中全會深化改革的任務(wù)，一步一步把中國特色社會事業(yè)向前推進，我們一定要增強使命感，責(zé)任感，要從實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，創(chuàng)作好作品為中國夢提供正能量。二是人民永遠是文藝表現(xiàn)的主體，是文藝的鑒賞家和評判者，文學(xué)作品要反映好人民心聲，塑造好人民形象，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷。三是創(chuàng)作是作家的中心任務(wù)，作品是作家的立身之本，作家要堅持藝術(shù)個性，志存高遠，隨著時代生活不斷創(chuàng)新。四是文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。五是追求真善美是文藝的永恒價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。六是作家協(xié)會要及時準(zhǔn)確地向文學(xué)界傳送黨的聲音，引導(dǎo)廣大作家和文學(xué)工作者堅持不懈地走中國特色社會主義文學(xué)之路。要把服務(wù)創(chuàng)作、催生精品作為作協(xié)工作的中心任務(wù);要尊重文學(xué)工作者的創(chuàng)作個性和創(chuàng)造性勞動，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營造有利于文學(xué)創(chuàng)作的良好環(huán)境;要抓好文學(xué)批評，幫助廣大作家創(chuàng)作出傳播當(dāng)代中國價值觀念，體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、可讀性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品;引導(dǎo)廣大作家努力成為具有高尚職業(yè)操守、良好社會形象、文質(zhì)兼美作品，德藝雙馨的名家大師。廣大作家和文藝工作者也要自覺提升自己的素質(zhì)，成為名副其實的人類靈魂工程師。

齊雅麗（陜西省作協(xié)黨組副書記、專職副主席、秘書長）：

文學(xué)是民族精神的火炬。作為文學(xué)工作者，學(xué)習(xí)貫徹落實總書記講話精神的關(guān)鍵就是要體現(xiàn)在行動中，落實到創(chuàng)作中，要堅守藝術(shù)理想，護衛(wèi)好民族精神的火炬，使中華文化恒遠流長，讓中國精神世代傳承。首先要高度認(rèn)識講話中對文藝的作用和地位、文藝工作者的使命和責(zé)任的重要性闡述的深刻意義。總書記強調(diào)，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。作家的創(chuàng)作雖然是個體勞動，但是文學(xué)事業(yè)不單是個人的事業(yè)，我們要站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度來理解肩負的歷史使命和責(zé)任。其次，要牢記社會效益是文學(xué)創(chuàng)作的自覺追求，追求真善美是文學(xué)的永恒價值，中國精神是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂。要自覺堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚中國精神、凝聚中國力量，創(chuàng)作出無愧于偉大時代的優(yōu)秀的文學(xué)作品。要切實結(jié)合自身實際，牢記創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。文學(xué)是人民的文學(xué)，代表的是人民，只有扎根生活，熱愛人民，才能創(chuàng)作更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

72年前，延安文藝座談會開啟了人民文藝的嶄新紀(jì)元;72年后，習(xí)近平總書記親自主持召開文藝工作座談會，必將引領(lǐng)文藝工作在新起點上實現(xiàn)新跨越。作為一名文學(xué)工作者應(yīng)從我做起，從現(xiàn)在做起，為推動文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中國夢做出自己應(yīng)有的貢獻，為民族精神火炬薪火相傳做出自己的一份努力！

李國平（著名評論家，陜西省作協(xié)副主席，《小說評論》主編）：

10月15日，文藝工作座談會在北京召開，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話。恰巧同一天，陜西作協(xié)在北京開陜西文學(xué)新梯隊研討會，因為事先一天和當(dāng)天上午，不斷有不同管道的吹風(fēng)，所以，人們有些下意識的興奮、想象和期待是自然的，所以，近水樓臺、春江花暖，說我們已經(jīng)呼吸到了座談會的氣息，還是可以成立的。

座談會后，我看了相關(guān)的報道，看了視頻片段。它是座談的方式，不是高頭講章式的，不同于比如習(xí)總書記在黨?；蚱渌麍龊系闹v話。雖然文藝家的發(fā)言或許有點拘緊，但是是溫暖的、走心的、語重心長的、潤物無聲的，是有親切感的。從會議溫馨的氛圍中，可以感受到習(xí)總書記對文藝、文藝家的熟悉、關(guān)心和尊重。

我也關(guān)注文藝座談會后的反響。講話之后，反響當(dāng)然是迅速的、濃烈的，《人民日報》發(fā)表了三論。一論、二論、三論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上重要講話?！豆饷魅請蟆钒l(fā)表了“三談”。這“三論”“三談”都比較精粹，分專題解讀。我注意到，各種學(xué)習(xí)、闡釋、解讀、體會里，甚少用高屋建瓴、高瞻遠矚這樣的詞匯了，多了扎實的結(jié)合當(dāng)代文藝文學(xué)實踐、現(xiàn)象、問題的解讀，多了扎實的、言之有物的解讀。這是社會思想、整體文明的進步。過去我們喊毛主席萬歲，鄧小平時代，誰還喊鄧小平萬歲，毛澤東百年之后，他的身體被放在了紀(jì)念堂里，成為歷史的遺產(chǎn)或歷史的難題。鄧小平百年之后，將自己的眼角膜捐給了需要的人。他和自己的女兒交流，說，遺體怎么處理，說，撒向大海和大地。這是我們對我們自身身體、靈魂、思想、認(rèn)識的進步。共產(chǎn)黨人是唯物論者，萬歲不是唯物的。所以，學(xué)習(xí)、解讀、貫徹文藝座談會上的講話精神，也有鮮明的時代特點，體現(xiàn)了時代的思想成果，時代的進步。

習(xí)總書記的講話，顯示出他對當(dāng)代文藝狀態(tài)非常熟悉。習(xí)總書記講話中批評的種種消極現(xiàn)象，都非常具體，切中要害?！吨v話》指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿，千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)，快餐式消費問題”。在論述文藝批評時，習(xí)總書記說，“文藝批評褒貶針砭功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力說明力，不利于文藝的健康發(fā)展?！薄拔乃嚺u要的就是批評，不能夠是表揚甚至是庸俗吹捧、阿諛奉承;不能套用西方理論來裁剪中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，”習(xí)總書記形象地說：“文藝批評家要像魯迅所說的那樣，做到‘剜爛蘋果的工作，把爛的剜掉，把好的留下來吃?！绷?xí)總書記關(guān)于文藝批評的論述，直指批評的倫理危機，提醒批評家主體人格的建構(gòu)。

如何學(xué)習(xí)習(xí)總書記《在文藝座談工作會上的講話》，泛泛的表態(tài)式的我們不必評說，我重視的是有深度的、正面立論的解讀。我覺得我們應(yīng)該重視的是，習(xí)總書記的講話是建立在充分肯定性的評價基礎(chǔ)上的。這反映了《講話》的立論基礎(chǔ)，總體精神。習(xí)總書記強調(diào)說，“改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品”?！皬V大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘，服務(wù)人民，取得了顯著成績，做出了重要貢獻?！苯陙?，如何評論改革開放以來，新時期的文學(xué)成就，有兩種聲音，所謂唱盛派和唱衰派。如果實際地考察，平心靜氣地評估新時期的文學(xué)，近年來的文學(xué)，它的主流，無論是在觀察和記錄生活，思想性和藝術(shù)性、人文情懷，對時代的精神歷程和人的精神的探測方面，對歷史總結(jié)、反思方面，都取得了新的成績，取得更多的經(jīng)驗，更長足的進步。習(xí)總書記的講話是孕育于文學(xué)現(xiàn)實的，是新時期的文學(xué)的成就、經(jīng)驗總結(jié)的產(chǎn)物。沒有這樣的評價，我們就解釋不通改革開放、就解釋不通思想解放，就解釋不通社會主義市場經(jīng)濟，我覺著學(xué)習(xí)習(xí)總書記的講話必須把握這樣一個主線、主脈。習(xí)總書記指出，我們正處在思想大碰撞，文化大交流的時代，這是對當(dāng)今時代特征的宏觀把握。新的歷史時期的成就和問題，需要新的評價，新的思維去解決。

我們執(zhí)政黨的歷史上，關(guān)于文藝有三個重要講話。一個是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，奠定了新中國文藝的方向，許多命題，例如，人民的命題、生活的命題、雙百方針的命題，一直是我們黨文藝思想的承傳，所以，專業(yè)的當(dāng)代文學(xué)史研究者認(rèn)為，從思想邏輯的角度看，中國當(dāng)代文學(xué)史應(yīng)該從1942年算起，因為它開啟了另外一種思想體系的文學(xué)。第二個講話是鄧小平在四次文代會上的講話，我們一般叫致辭。鄧小平的講話發(fā)生于改革開放、撥亂反正的時期，發(fā)生于1979年10月，帶著那個時代的色彩，但仍然是有重要意義的，它對新時期的黨的文藝方針做了重要的修正，這就是文藝為政治服務(wù)從此消失，文藝為人民服務(wù)的思想成為主干、成為核心。使我們黨的文藝方針變得開闊起來、開放起來。第三個講話，就是改革開放三十多年之后，文學(xué)藝術(shù)取得長足發(fā)展進步，同時又出現(xiàn)許多新問題的基點上，習(xí)總書記的講話。習(xí)總書記的講話突出強調(diào)強化堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，”“為人民書寫，為人民抒情，為人民抒懷?！比绻y(tǒng)計，“人民”應(yīng)該是“講話”出現(xiàn)最多的詞匯，構(gòu)成了講話的關(guān)鍵詞，彰顯講話的核心。這個核心，又映現(xiàn)著我們共產(chǎn)黨政治思想的核心：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”

突顯人民，它背后的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的唯物主義歷史觀和唯物主義認(rèn)識論，我注意到《人民日報》在題為“人民需要文藝，文藝需要人民”二論學(xué)習(xí)貫徹講話文中，是這樣講的，習(xí)近平總書記深刻地闡述了文藝與人民的關(guān)系，重申文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的人民取向。這個重申道出了執(zhí)政黨文藝思想的紅線，道出了一種文藝思想的賡繞承接。在新的歷史條件下，習(xí)總書記的深刻闡述必然有新的時代內(nèi)涵。第一，給出了這個時代提出的新的使命意識，突顯兩個一百年的奮斗目標(biāo)，和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢連接在一起。每一個時代都有每一個時代的命題。毛澤東時代不是這樣的，它的時代命題是新民主主義革命，是新中國的建立和建設(shè);鄧小平時代不是這樣的，那個時代的最大想象，是社會主義現(xiàn)代化。所以，一個政黨、一個國家、一個民族的想象、目標(biāo)，離不開它的實踐，離不開時代進步所創(chuàng)造的時代條件。第二，它和文學(xué)家、作家的文學(xué)創(chuàng)作的業(yè)績觀相聯(lián)系，習(xí)總書記要求文藝家要和人民同呼吸、共命運、歡樂著人民的歡樂、憂患著人們的憂患;第三，它給出了深厚的歷史人文基礎(chǔ)。習(xí)總書記為什么說，“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美”，背后有深厚的人文思想。在關(guān)于“儒學(xué)：世界和平與發(fā)展”的講話中，習(xí)總書記說：“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國，今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)備把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！敝挥袕倪@樣廣闊的思想背景上，才能更好地理解《講話》的精神實質(zhì)，追尋《講話》的精神高度。第四，它有著強烈的現(xiàn)實主義和現(xiàn)實指向。

我個人的理解，要深入地領(lǐng)會《講話》就要結(jié)合對習(xí)近平總書記歷史觀、文化觀、文明觀的學(xué)習(xí)。例如，歷史觀問題在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年時習(xí)近平總書記有充分的表述;例如如何對待傳統(tǒng)文化，《講話》有整段的論述，這個時候，我們就得結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平的“四個講清楚”，去年八月，習(xí)總書記在全國宣傳思想工作會議上，針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了四個講清楚。要講清楚國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀;要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求;要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;要講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求。這樣結(jié)合習(xí)總書記的思想才能全面、深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會。

我要強調(diào)的是，習(xí)總書記講話的一些重要思考，目前還沒有得到重視，并沒有深刻有效闡釋。習(xí)總書記說：“要堅持百花齊放，百家爭鳴的方針，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段的充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！绷?xí)總書記說“必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通?！?/p>

要認(rèn)識這樣的思想，那得研習(xí)習(xí)總書記訪問法國、訪問歐洲的講話，那就得研習(xí)習(xí)總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話。得學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于中國夢的論述。論述中國夢，習(xí)總書記用了文明開放的姿態(tài)這樣的詞匯。習(xí)總書記的文明觀在一系列講話中都有表達，他從文明的豐富性，文明之間的相互尊重，文明之間的互相借鑒學(xué)習(xí)，三個層面展開了開放的文明觀?！案髅榔涿?，求同存異”，這是相當(dāng)有氣度和胸懷的。

這是一個開放的世界觀、文明觀和價值觀。習(xí)總書記關(guān)于文藝的講話，一定和他的文明觀相聯(lián)系相統(tǒng)一。這個文明觀，是開放的，開闊的，我們的思維還是要跟上的。

邢小利（著名評論家，陜西省作協(xié)創(chuàng)研室主任）：

首先，我覺得習(xí)總書記的講話是有現(xiàn)實針對性的。我深深地體會到了總書記對文藝問題的焦慮，面對文藝浮躁的現(xiàn)狀，總書記焦慮了。那么作為文藝工作者的我們?nèi)绾卧谶@種現(xiàn)狀面前付出行動？我覺得這是值得我們反思的重要問題。

其次，習(xí)總書記講，文藝要以人民為中心，生活是創(chuàng)作的源泉。同時，他指出了當(dāng)前近二十年來文藝現(xiàn)狀，振聾發(fā)聵?？倳浀闹v話，無論是從正面談的生活、人民、愛國和中國精神等問題，還是所提出的文藝界存在的弊端和弊病，都是我們每天所感受到的，只是我們變得熟視無睹了，才會感到振聾發(fā)聵。因此我們?nèi)绾螐倪@些振聾發(fā)聵的講話中清醒過來、如何做與人民血脈相連的文藝家，這些就是我們當(dāng)前亟需解決的重要問題。

再次，習(xí)總書記的講話讓我想起了1942年毛澤東在延安文藝座談會上的講話。這兩次講話都非常重要，都是針對當(dāng)時和當(dāng)前的問題所做的具有建設(shè)性意義的重大設(shè)計，但是兩個講話也有各自的側(cè)重點和不同點。其中，習(xí)總書記的講話重點是論述如何通過文學(xué)藝術(shù)來鑄造我們民族的靈魂，這其中有非常重大的歷史意義。

最后，因為我是搞文藝批評的，我想舉一個例子。最近我有幸被聘為首屆絲綢之路國際電影節(jié)評委，我們連續(xù)看了7天看了絲綢之路沿線將近30個國家的電影，大家一致的感受是：中國電影大多都是大制作，動輒上億，但我們的電影所體現(xiàn)出的精神格局和境界卻比不上很多小國家，例如敘利亞、阿塞拜疆等國家。但是如果你要寫文章批評這種文化現(xiàn)實，幾乎沒有發(fā)表的可能。過去研討會就是研討問題，探討問題，而現(xiàn)在的研討會則是一團和氣和一團俗氣，這就是我們這個時代的風(fēng)氣。如何更有針對性地擺脫這樣的困境正是我們所面臨的重大問題。

習(xí)總書記的講話能否解決問題，我愿它能像反腐一樣有力度，真正地扭轉(zhuǎn)文藝界的怪力亂象。我們要允許多種聲音的存在。我們要特別重視習(xí)總書記對當(dāng)前文藝的一些批評意見，這樣才能不辜負習(xí)總書記最初的想法。

好作品才能擔(dān)當(dāng)我們的時代

紅 柯（著名作家，魯迅文學(xué)獎獲得者，陜西省作協(xié)副主席）：

我對習(xí)總書記的講話感觸很深。對作家來說，創(chuàng)作就是重中之重，作品就是立身之本，寫出精品力作才是作家一生為之奮斗的目標(biāo)。如何寫出精品力作？最牢靠的辦法就是扎根人民，扎根生活。古人有讀萬卷書行萬里路的說法，唐朝詩人有壯游天下的傳統(tǒng)。筆者大學(xué)時讀到波斯詩人薩迪的一段話：“詩人應(yīng)該前30年漫游天下，后30年寫詩，”大學(xué)畢業(yè)一年后我西上天山，在小城奎屯10年，寶雞10年，2004年底遷居西安，算是到了絲綢之路的起點。從天山到關(guān)中，從黃土地到馬背，汲取西域各民族史詩神話歌謠的營養(yǎng)，“天山——關(guān)中”系列所寫從叱咤風(fēng)云的草原英雄到日常生活中的司機、牧民、農(nóng)工、教師等普通百姓，甚至包括牛羊馬駝雄鷹天鵝。最新長篇《喀拉布風(fēng)暴》寫駱駝與人，沙漠之舟不但溝通了絲綢之路，還把它寬厚堅韌純樸的品質(zhì)融進了我們民族的靈魂，駱駝可以說是游牧與農(nóng)耕完美的結(jié)合。剛剛在《十月·長篇小說》發(fā)表的《少女薩吾爾登》寫天鵝與人，天鵝之美人人皆知，駱駝就是大地行走的天鵝，天鵝就是天上飛翔的駱駝。《喀拉布風(fēng)暴》剛在《收獲》發(fā)表，江西“今日樂清網(wǎng)”就有讀者寫了幾千字的評論，《時代文學(xué)》今年5月發(fā)表《少女薩吾爾登》的片段《故鄉(xiāng)》，《小說選刊》7期轉(zhuǎn)載，最近山西祁縣專門召開“紅柯《故鄉(xiāng)》研討會”，配有幾千字的評論《獨領(lǐng)風(fēng)騷的精品力作——讀紅柯故鄉(xiāng)》（《今日祁縣》153期）這種自發(fā)性的研討會和評論讓我很受鼓舞。因為它使我再一次深深地認(rèn)識到，人民和生活是文學(xué)藝術(shù)萬古不朽的唯一源泉。

吳克敬（著名作家，魯迅文學(xué)獎獲得者，陜西省作協(xié)副主席）：

人民的實踐、人民的生活，是文藝作品的源頭活水;面向人民、服務(wù)人民，是文藝工作的神圣使命。習(xí)總書記在15日舉辦的文藝座談會上的講話，讓我深刻認(rèn)識到文藝工作者，必須時刻想著人民，樹立起堅定的人民，始終做到為人民服務(wù)。

座談會上，習(xí)總書記對當(dāng)前文藝發(fā)展中存在的一些問題提出來恰到好處的批評，比如創(chuàng)作上的雷同化、公式化，千篇一律、千人一面，機械化生產(chǎn)、快餐式包裝，這些話說得非常符合實際，切中肯綮。這也是我們需要認(rèn)真領(lǐng)會和嚴(yán)肅對待的。我很興奮地認(rèn)識到，總書記不僅給文藝看了病，還開出了藥方。這個藥方就是“扎根人民，扎根生活。”也就是說，文藝必須關(guān)照現(xiàn)實生活，反映人民心聲，樂人民所樂，憂人民所憂，創(chuàng)作出人民熱愛，有筋骨、有道德、有溫度的好作品。

文藝工作者不能當(dāng)孔方兄的孝子賢孫，我們要擔(dān)當(dāng)起弘揚中華文化的光榮使命，要無愧于黨和人民的信任與重托，做讓黨和人民信得過的文學(xué)藝術(shù)家。因此，我們要深刻領(lǐng)會總書記關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢需要中華文化的興盛的重要論述，準(zhǔn)確把握文藝工作的重要地位、作用和文藝工作者的歷史責(zé)任和使命;要深刻領(lǐng)會總書記關(guān)于創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品的重要論述，牢記創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)、作品是文藝工作者的立身之本，精益求精、銳意創(chuàng)新，處理好義利關(guān)系，努力成為德藝雙馨的文藝名家;要深刻領(lǐng)會總書記關(guān)于堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的重要論述，準(zhǔn)確把握文藝與人民、文藝與生活、文藝與市場的關(guān)系，與人民同呼吸、共命運、心連心，堅守文藝的審美理想，保持文藝的獨特價值;要深刻領(lǐng)會總書記關(guān)于中國精神是社會主義文藝的靈魂的重要論述，充分認(rèn)識文藝在培育和踐行社會主義核心價值觀的獨特作用，積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，追求真善美、弘揚正能量;要深刻領(lǐng)會總書記關(guān)于加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)的重要論述，尊重和遵循文藝規(guī)律，切實加強文藝評論工作，充分發(fā)揮文聯(lián)、作協(xié)的優(yōu)勢，形成不斷出精品、出人才的局面。

我是一位受黨教育多年的黨員作家，我有責(zé)任更自覺地要求自己，帶頭貫徹落實習(xí)總書記的講話精神，深入群眾，深入生活，創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民的文學(xué)作品，以回報生活、回報人民。

冷 夢（著名作家，魯迅文學(xué)獎獲得者，陜西省作協(xié)副主席）：

幾天以來一直沉浸在興奮乃至一種幸福的感情中，原因就是自己為之奮斗了一生的文學(xué)事業(yè)，在相當(dāng)長的一段時間里，仿佛被淹沒和迷失在了商品經(jīng)濟市場經(jīng)濟的大潮里，一度我甚至懷疑起自己的文學(xué)追求。習(xí)總書記的講話給我一種撥云見日的精神享受和快樂，原先籠罩在心頭似乎總也揮之不去的一片濃重的陰霾以及重重迷霧，突然之間猶如被一股強勁的東風(fēng)一掃而空！

我明顯感覺到，文學(xué)和文藝的一個重要時期從此開始了。我明顯感覺到，一個屬于文學(xué)藝術(shù)大發(fā)展大繁榮的偉大時代開始了。

我在想，作品是作家的生命。習(xí)總書記指出：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本?！辈诲e，一個作家如果長時間不為社會生產(chǎn)出好作品，不為社會提供健康的精神食糧，我認(rèn)為就是對作家職業(yè)的一種褻瀆，對不起生養(yǎng)我們的偉大祖國和我們的父老鄉(xiāng)親。然而，怎樣才能寫出無負于習(xí)總書記期望的好作品？我認(rèn)為，最重要的是兩點。

其一，是作家本人的精神訴求與價值取向。習(xí)總書記多次講到中國傳統(tǒng)文化對中華民族精神家園構(gòu)成的重要作用，在我看來，我們傳統(tǒng)士大夫精神中的“家國擔(dān)當(dāng)意識”就是一筆寶貴的精神財富，我們理應(yīng)繼承。我們陜西在北宋時出現(xiàn)過著名的關(guān)學(xué)學(xué)派，關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想和追求，曾經(jīng)影響過陜西辛亥的先驅(qū)劉古愚以及他的學(xué)生于右任、李儀址和報界一代宗師張季鸞。我們應(yīng)當(dāng)繼承他們的精神衣缽，重塑我們的精神世界，摒棄浮躁和銅臭氣，專注于我們的文學(xué)事業(yè)。

其二，深入生活，深入實際仍然是作家創(chuàng)作出好作品的不二法寶。習(xí)總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”作家要寫出“接地氣”的好作品，必須有深刻的生活體驗。陜西歷來有作家到一線掛職鍛煉的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從當(dāng)年柳青在長安縣掛職，以后又有杜鵬程、李若冰、王汶石等長期深入生活。到了改革開放以后，這個傳統(tǒng)更加由省委宣傳部和省委組織部以及陜西省作家協(xié)會進一步確定為陜西作家“三貼近”的一項制度性安排，在全國獨樹一幟，受到中國作協(xié)的重視和表彰。它催生了陜西這些年持續(xù)不斷地有優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品的出現(xiàn)和問世，包括我前后兩度深入生活和掛職鍛煉而寫出的《高西溝調(diào)查》和《浐灞手記》等。今年，受省委宣傳部、省委組織部及省作協(xié)的重托，我再掛職榆林，擬創(chuàng)作完成一部以窟野河流域乃至以陜北改革開放三十年發(fā)展為背景的長篇現(xiàn)實題材小說——《窟野河》。

方英文（作家，陜西省作協(xié)副主席）：

三個月前，電視臺請我去做個談話節(jié)目，主題是“你怎么看公交車上因爭座位而打架”這種現(xiàn)象？我說不對呀，我天天坐公交，所看到的全是青年人讓老年人和抱孩子的婦女，風(fēng)氣很讓我感動。如此大的國家，偶爾出現(xiàn)一次爭座位打架，非常正常，干嘛將這點破事恣意傳播、無限放大呢！經(jīng)我這么一說，主持人的構(gòu)思當(dāng)即亂了套。節(jié)目最后似乎也沒有播出。反正我很少看電視。

新聞是這樣，文藝作品有很多也是如此。批判假丑惡當(dāng)然是文學(xué)的重要職能之一，但不是為展示丑惡而展示丑惡，從而失去文學(xué)應(yīng)有的美學(xué)品格。創(chuàng)作無禁區(qū)，選材有禁忌?？傆幸恍┛陀^存在是不應(yīng)該寫的，因為人有羞恥心、憐憫心。

總書記期待有“文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民的喜愛和歡迎”，表達了國人的希望?！拔馁|(zhì)兼美”關(guān)鍵在一個“美”字上。我們知道，文學(xué)是一種語言的藝術(shù)。語言本身就是文學(xué)本身?？墒俏覀兊奈膶W(xué)語言，大抵是借鑒翻譯進來的西洋語言，從語言上絲毫看不出漢語之美，也因此使得我們的文學(xué)喪失了民族自信心。前幾天看報紙，說法國作家莫迪亞諾獲得諾貝爾獎后，讀者從書店里買不到他的書，出版社正趕緊加印、翻譯界立馬加班翻譯。我在這篇新聞稿旁隨手寫道：反正我是不買他的書。不是他寫得好還是不好，翻譯多半是不好的。一個作家一旦獲諾獎，據(jù)說翻譯界馬上組織一個團隊;團員們或許根本就不愛文學(xué)，只因有利可圖。將原作拆解若干段，跟修高速路招標(biāo)似的。各段落翻譯完后，快速拼裝、出版上市。如此翻譯急功近利，只能將黃金翻譯成垃圾。

兩個月前，埃及女翻譯家，中文名字叫“梅”，給我發(fā)來郵件，說她要將我的微型小說《太陽語》翻譯成阿拉伯語。她奉承我是“中國偉大的作家”，我當(dāng)然只是覺得幽默。我要說的是，《太陽語》只有一千二百來字，她翻譯了整整兩個月！她也許中途還干了別的什么。但她的認(rèn)真是肯定的。

“文質(zhì)兼美”是文學(xué)作品的最高境界。我愿意與大家一道，為能寫出這樣的作品而共同努力。

夏堅德（作家，《延河》主編助理）：

總書記的講話句句切中要害，句句面向現(xiàn)實，說出了多少人民作家的心聲。很長時間以來，很少有人在問、甚至也不敢問這樣一個基本問題：文藝到底應(yīng)該為什么人服務(wù)？盡管早在72年前，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中就已經(jīng)清楚地提出并回答了這個問題：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，奇怪的是，對于這樣一個明確而又毋庸置疑的答案，一段時間以來居然沒人敢理直氣壯地說。對于這樣一個不容爭辯的原則，也少有人提及了，在市場大潮中，文藝的方向的確處在迷失的狀態(tài)。

總書記講得很對，文學(xué)創(chuàng)作只有深深扎根生活，從人民群眾的生活和實踐中汲取營養(yǎng);永遠要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以確保我們的藝術(shù)之樹萬古常青。一個作家，只有胸懷堅定的文學(xué)理想，具有強烈的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能推出有筋骨、有血肉、有道德、有溫度的精品力作。我們的作品應(yīng)該走大路，走正門。所有打地洞、翻墻、爬窗戶、送禮品、請客吃飯得來的榮譽都靠不住，急功近利更不行，再大的窗戶也不是門。

我們陜西老一輩的優(yōu)秀文學(xué)大家柳青、陳忠實、路遙等，他們幾十年如一日，扎根生活，為人民而歌，堅守人民作家的偉大本色不變。特別是柳青先生，1953年，毅然決然地辭去了陜西長安縣委副書記職務(wù)，開始定居皇甫村，潛心構(gòu)思創(chuàng)作長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》。1959年，經(jīng)過了漫長的五年時間，《創(chuàng)業(yè)史》穩(wěn)健問世，即刻成為新中國文學(xué)史上具有里程碑意義的文學(xué)經(jīng)典。做為同一塊土地上的我們這一代文學(xué)后來人，學(xué)習(xí)好習(xí)總書記的講話精神，繼承柳青先生的文學(xué)品質(zhì)，接過他老人家手中的文學(xué)火炬，創(chuàng)作出時代的精品，做與人民融為一體的新時代的好作家，應(yīng)該成為我們最高的文學(xué)理想。

重建現(xiàn)代國家精神和國家人文理想的呼喚

高建群 （著名作家，陜西省作協(xié)副主席）：

我常常想，如果侵略者進攻我居住的這座城市，全城的人都跑了，那么還有一個人沒有跑，那個人就是我。因為我是個小說家。我打開門，承擔(dān)這一切。記得四十多年前，那時我是邊界線上的一名士兵。當(dāng)敵人的坦克成散兵線向邊防線逼近時，我給我的碉堡里準(zhǔn)備了十八顆火箭彈。我是火箭筒射手，教科書上說，當(dāng)一個火箭筒射手發(fā)射到第十八顆火箭彈的時候，他的心臟就會因為這十八次劇烈震動而破裂。但是我還是毫不猶豫地為自己準(zhǔn)備了十八顆。

一個藝術(shù)家要有所擔(dān)當(dāng)。我們這個東方文明板塊已經(jīng)走了五千年的歷史路程，經(jīng)著風(fēng)，經(jīng)著雨，百年積弱。多少仁人志士為中華崛起而奔走呼號，慷慨赴義。今天這個歷史時刻，也許就是我們這個民族復(fù)興和振興的重要時刻。每一個中國人都有責(zé)任承擔(dān)屬于他的使命。我想，藝術(shù)家在這個堪稱偉大的時代，他的最重要的任務(wù)，就是用他的筆，像巴爾扎克、托爾斯泰那樣記錄他的時代，做時代的代言人，在他的身上體現(xiàn)人類的良知和良心。不允許他們躲在象牙塔里，修他的指甲，抹她的口紅，對著鏡子自怨自艾，發(fā)些小情小調(diào)。

二十多年前，在黃陵縣掛職的時候，我寫出長篇小說，《最后一個匈奴》，我在書的后記中說，對于剛剛經(jīng)歷過用鮮血和生命寫出人類歷史上這最悲壯一頁的這一代人，必須給予更崇高的東西。我把這本書獻給陜北高原。十年前，在前往西安高新區(qū)掛職時，我在歡送大會上發(fā)言的題目是：《藝術(shù)家，請向偉大的生活本身求救吧！》，該文被新華社發(fā)為通稿。我在發(fā)言中說，世界每一天都在變化，人類一日長于百年。有出息的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)?shù)缴畋旧碇腥ィ騽?chuàng)造者學(xué)習(xí)，描寫當(dāng)代英雄，看一看中國人目前都在想什么，做什么。兩年零七個月的掛職結(jié)束時，中午開完歡送會，下午我回到家里，開始在家門口公園的長凳上寫作《大平原》。我在這本書中，寫了一個家族，一個村莊，一群草根百姓的生活。寫了在世界工業(yè)化、都市化進程中，村莊將不可避免地被取代，成為城市的一部分。評論家說，這是唱給中華農(nóng)耕文明的一支贊歌和挽歌。

誠實地講來，我們的藝術(shù)還很弱，各個藝術(shù)門類都弱，我們的藝術(shù)，尤其是我們的文學(xué)，和我們目前這個世界第二大經(jīng)濟體十分地不對稱。整個文藝界陳渣泛起，人心不古，崇高被消解，瓦釜雷鳴，這是不正常的，如是者長期以往，我們會得到歷史的懲罰和報復(fù)的。所以我很贊成北京座談會上的那一聲棒喝。

我的表態(tài)是，從我做起，從現(xiàn)在做起，我已經(jīng)六十出頭了。六十歲生日那天，我給自己定下的任務(wù)是，自己要關(guān)注著將央視正在拍攝的三十集電視連續(xù)劇《白房子》，拍完竣工。電影、電視的《統(tǒng)萬城》《大平原》爭取在我有生之年拍成和上演，然后完成長篇小說《白房子》的創(chuàng)作。還有一些創(chuàng)作計劃，以后再說。我覺得自己一直在正確的道路上走著，永遠做一個平民藝術(shù)家，把自己的一生奉獻給藝術(shù)，奉獻給這片腳下的土地。而我，是這片土地上成長的一棵平凡的莊稼。

陳 毓（著名作家）：

總書記在講話里面說文藝代表一個時代的風(fēng)貌，能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用重要。我想這可能是傳遞給每一個文藝工作者的巨大的正能量，總書記的這次講話，除了各大報紙媒體之外，在個人微博微信圈子里面，大家轉(zhuǎn)載的非常多，很多人并不在文藝圈子里面，但是他們都在關(guān)注，我想這足見講話深入人心。

作為一個寫作者，我從中感到驚醒也受到鼓舞，我看到總書記羅列出非常長的讀書單子，我相信很多人都會有一種體會和共鳴。忘掉自我和世界，獲得巨大快樂和深刻啟示，把低俗和通俗隔開。作品的精在于思想的精深、藝術(shù)的精湛以及制作的精良。因此優(yōu)秀的作品是好的社會效益和經(jīng)濟效益相貼合的產(chǎn)品，如何貼近那些好的、優(yōu)秀的作品呢？魯迅先生曾說，“曙光在頭上，如果不抬頭，便永遠只能看到物質(zhì)的閃光”。好的文藝作品讓我們看到周圍紛繁物質(zhì)的同時，還能穿越它們，抬頭看黎明曙光，看夜晚星辰，并內(nèi)省我們無限深邃的內(nèi)心?？拷@樣的作品，是我的理想，雖不能及，心向往之，我會努力努力再努力。

楊 悅（延長油田股份有限公司董事長、黨委書記）：

在一個偉大的時代，每一項事業(yè)應(yīng)該追求飽滿的精神靈魂品格，要使出一種創(chuàng)造完美的藝術(shù)作品的激情、耐心和精確性去經(jīng)營、去創(chuàng)業(yè)。

習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上立意高遠、思想深刻的重要講話，指出文藝在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢事業(yè)中的重要作用，為繁榮發(fā)展文藝事業(yè)指明了方向，也指明了在新的歷史條件下，一切社會事業(yè)在重塑大國精神、復(fù)興大國文化方面必須承擔(dān)的責(zé)任和使命，振聾發(fā)聵，催人深思。延長油田股份有限公司作為延長石油集團的中堅力量和中樞板塊，用企業(yè)文藝追蹤和挖掘興企創(chuàng)業(yè)大業(yè)中涌現(xiàn)的先進人物和重要事件，深度梳理邁向強企之路的精神內(nèi)涵，與唱響主旋律、弘揚正能量的社會主義文藝的先進性要求一脈相承，也是企業(yè)自身建設(shè)和發(fā)展的必然要求?？倳浀闹v話使我們廓清了迷霧，增強了信心和自覺，深深認(rèn)識到企業(yè)文藝工作作為社會主義文藝的一部分，基本的使命就是把握正確的方向，傳播當(dāng)代中國價值觀念，體現(xiàn)中華文化精神，弘揚愛國主義，引導(dǎo)廣大員工群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時以服務(wù)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和職工文化生活為導(dǎo)向，傳播企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與治理理念，反映員工工作、生活，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，激發(fā)員工生產(chǎn)、創(chuàng)造熱情，促進企業(yè)各項工作順利開展，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟效益和社會效益。

延長石油經(jīng)歷了一百多年的滄桑歲月，在艱辛而漫長的發(fā)展歷程中，文藝作為一種精神的力量始終貫穿其中，伴隨著油田的發(fā)展一路走來。人是高貴的精神動物，企業(yè)發(fā)展以人為本，深入關(guān)心和塑造員工的精神人格及其健康成長，企業(yè)文藝工作和文化工作是關(guān)鍵。

以人為本，一定要服務(wù)好員工群眾精神文化生活。在社會文化大氛圍下，油田自己的文藝工作要緊跟時代發(fā)展、把握員工需求、密切結(jié)合實際，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作出員工喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓員工精神文化生活不斷邁上新臺階。用文藝的形式創(chuàng)作出更多描繪中國夢和油田身邊的故事，傳遞正能量，感染人、熏陶人、教育人。促進員工素質(zhì)提升，激發(fā)員工積極性，保證油井健康，單井產(chǎn)量提高，進而增強實力，實現(xiàn)員工、油井、企業(yè)、社會和諧發(fā)展。

以人為本，一定要服務(wù)好油田科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。千萬噸以上規(guī)模穩(wěn)產(chǎn)20年，再建百年油田是延長油田的戰(zhàn)略目標(biāo)，“關(guān)愛員工、呵護油井、發(fā)展延長、奉獻社會”是延長油田的特色價值追求，黨建文化管理工程是延長油田新的治理理念，“黨建引領(lǐng)文化，文化提升管理”是延長油田轉(zhuǎn)型發(fā)展的基本思路。延長油田的文藝工作要緊緊圍繞企業(yè)的戰(zhàn)略部署，創(chuàng)作一大批更有質(zhì)量、更有針對性的作品，進一步凝心聚力，塑造良好的風(fēng)氣，感染員工、激勵員工，使廣大員工群眾以更高的熱情投入油田的建設(shè)中。

以人為本，一定要繼承與發(fā)展并重，融入社會與自我作為并重。延長油田一百多年的歷史，積淀了深厚的文化底蘊，文藝工作同樣形成很多優(yōu)秀的成果，在新的歷史時期，延長油田文藝工作要緊跟時代潮流，推陳出新，又要鞏固發(fā)展好自己的歷史。同時，要將員工群眾積極主動地置入社會大氛圍、大洪流之中，使員工群眾接受社會大文化、大文藝的熏陶;另一方面，油田自己的文藝創(chuàng)作要結(jié)合實際，有所作為，使社會主義文藝在延長油田更顯繁榮。

要以全面落實延長石油集團文化發(fā)展戰(zhàn)略要求，把文藝工作列入油田各級組織的重要議事日程，全面促進，全面發(fā)展。完善政策措施，著力營造有利于文藝事業(yè)繁榮的良好氛圍。挖掘和培養(yǎng)文藝文化人才，延長油田有近七萬多員工，不乏各類文藝人才。要采取一系列激勵措施，愛護、關(guān)注和吸納各類文藝人才，繼續(xù)擴大領(lǐng)域成立更多文藝愛好協(xié)會，發(fā)展自己的文藝人才隊伍。讓廣大職工參與到文藝活動中來，把企業(yè)文藝工作的意義覆蓋到最廣大的職工當(dāng)中去，真正發(fā)揮文藝的作用。精心組織，豐富載體，積極改善文藝創(chuàng)作條件。組織開展專題文藝講座、討論活動，通過座談會、培訓(xùn)班、研修班等多種形式，為創(chuàng)作者提供條件，提高文藝創(chuàng)作水平，創(chuàng)作出既有“我為祖國獻石油”境界，又能蘊含改革開放時代風(fēng)云之氣的文藝作品。

總之，作為國有企業(yè)，延長油田有責(zé)任、有義務(wù)，為繁榮社會主義文藝事業(yè)，培育社會主義核心價值觀，做出應(yīng)有的貢獻。

閻 安（著名詩人，魯迅文學(xué)獎獲得者，陜西省作協(xié)副主席）：

這個講話文藝界、文學(xué)界一直在期待。講話親切、客觀、直接，選擇了一個平等的姿態(tài)與文藝家對話，這個狀態(tài)大概是黨的最高領(lǐng)袖跟文藝家對話的一個新的姿態(tài)。我個人以為在很大程度上它是克服了大詞、大話表述的，也沒有刻意的新提法，很務(wù)實，很實在，很真誠，而恰恰是這樣的狀態(tài)才適逢其時地給出了我們時代文藝工作的全新的指向、任務(wù)和主題。講話立足兩個百年目標(biāo)，一個民族夢，從建構(gòu)國家精神、民族靈魂的時代高度和當(dāng)下的語境上立意，能夠讓人充分感受到一個大國在全球化時代的寬闊和自覺。

我一直認(rèn)為當(dāng)下這個時代是一個大時代，甚至也可以說是一個偉大的時代。這個大時代怎么界定，我覺得最深刻、最根本的一個變化，就是這個時代的每一個人，我們大多數(shù)人都能夠意識到自己的主體性存在，有了普通人的主體性這一點，界定一個大時代就足夠了。至于說有時候我們苛求完美的時代，我身邊的很多知識分子批判社會和時代時，喜歡選擇一種對政治事件和政治人物引伸至人身攻擊的姿態(tài)，尋找夸張式對抗效應(yīng)，試圖以自我中心主義取代歷史理性，由于過度推銷和專賣式兜售個人主義與包含私利動機的私見，導(dǎo)致批評酷似扭曲人格的產(chǎn)物，批評價值淪陷。事實上，任何時代都不可能那么完美，如果說我們認(rèn)為一個時代真的要那么完美的話，那是一種道德批評，那種價值觀是有問題的價值觀，因為道德只是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人性的部分維度，但決不是全部的基礎(chǔ)，用道德一元論內(nèi)涵指斥現(xiàn)實，恰恰暴露了現(xiàn)代文化精神的內(nèi)涵性殘缺。中國人能普遍地產(chǎn)生自我主體意識及其境遇感，而且其訴求表達也有寬泛的通道，這是史無前例的改變，這樣一個時代的到來，需要偉大的精神和靈魂的創(chuàng)造性表現(xiàn)予以支撐，需要偉大的文藝?yán)硐牒臀乃囎非笳諔?yīng)它的維度與格局。但是縱觀我們時代精神的自覺，在復(fù)雜的時代現(xiàn)實面前卻表現(xiàn)出每每不能自禁的迷惘與困惑，它不斷選擇基于物欲立場的讓步策略，逐漸滑入了爛俗委瑣的個人主義，用個人主義的獨特性取代創(chuàng)造性，個人主義成了一個通行的幌子。文藝是個性化創(chuàng)造勞動，但并不是個人主義的事業(yè)，在國家人文和民族精神靈魂的層面，單純的個人主義無法建構(gòu)起碼的意義空間和價值體系，它可能只意味著不恰當(dāng)?shù)淖运阶岳偷退鬃儜B(tài)。當(dāng)我們的很多文藝作品，漸漸喜歡表現(xiàn)一種庸俗的、低俗的、惡俗的東西，整個時代慢慢有了一種崇低不崇高的風(fēng)氣，當(dāng)它成為一種基本的精神時尚，成為一種普遍的風(fēng)氣，當(dāng)這個東西已經(jīng)成為整個中國人精神生活和靈魂表現(xiàn)的常態(tài)性的主流式的東西時，我個人從另外一個角度將之視作是一場新的民族災(zāi)難。低俗、惡俗主要體現(xiàn)在藝術(shù)界，文學(xué)界我覺得主要問題是庸俗，我們陜西也是庸俗。我覺得在庸俗方面，我們陜西文學(xué)還是要反思自己不作為、不創(chuàng)新，把文學(xué)和生活的關(guān)系、和時代的關(guān)系庸俗化、簡單化，把文學(xué)和生活對等起來。這個庸俗具體說來是個什么東西？站在生活的高點，特別迷戀生活，但是也讓生活給顛覆了，因為你站在生活的高點了，但是你還沒有站在精神的起點。作為一個時代精神標(biāo)高的藝術(shù)，解除了精神武裝，把一個時代的精神處境向空殼狀態(tài)推導(dǎo)。

我還想特別強調(diào)一點就是，總書記的講話和論述多在專業(yè)范疇圍繞文藝的內(nèi)部規(guī)律展開，這是1942年延安文藝座談會以后，也算是唯一的一次。有人也說到1979年鄧小平在全國四次文代會上的講話，但我個人認(rèn)為那個講話主要還是政治表態(tài)式的。所以我感到這個講話是自五四新文化運動以來，自現(xiàn)代漢語誕生100年以來，經(jīng)過革命、解放、文革、改革開放這些一波未平一波又起的震蕩性社會選擇與突進，導(dǎo)致我們老是處在一個社會應(yīng)急的狀態(tài)，時至今日已經(jīng)將語言的積弊、惡習(xí)積攢到無以復(fù)加的、令民族精神都感到不堪負重的地步了，如果語言和精神問題再無一個本體的建構(gòu)，下一步我們就會深受其累，很難走得更遠。延安文藝座談會，它是在革命和社會啟蒙的層面解決語言問題，而今天是要在民族精神重建方面，在如何擔(dān)當(dāng)新的人類使命方面解決語言問題，這個是完全不一樣的使命、完全不一樣的問題。今天我們是要提高整個國家精神和靈魂的層次，提高民族自信心，要搞這種精神和靈魂掃盲，一個大時代的精神和靈魂掃盲，以人類的名義重建我們的國家精神和民族精神。我覺得這個要求是相當(dāng)高的，將這種時代和國家的寬闊落實為一個文藝家的自覺的創(chuàng)造性表現(xiàn)，是非常大的時代課題，為此我個人感覺到非常振奮，但是也深切感覺到這個責(zé)任非同尋常的分量。

欄目責(zé)編：閻 安