廖嶸

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 江陰 214405）

“蘇南”和“蘇北”，是以長(zhǎng)江為分界線的江蘇省南北地區(qū)的統(tǒng)稱，因其地理環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟(jì)水平等差異，使這兩個(gè)詞具有不同內(nèi)涵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)需求的變化，以培養(yǎng)技能型人才為主要目標(biāo)的高職教育在蘇南迅速發(fā)展，越來(lái)越多的蘇北學(xué)生愿到蘇南求學(xué)求職，從而帶來(lái)一個(gè)不容忽略的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即區(qū)域差異形成的文化不適應(yīng)。第斯多惠曾提出一個(gè)命題：教育要適應(yīng)文化。教育工作者應(yīng)了解不同區(qū)域?qū)W生間的文化差異，并對(duì)其成因有一定的掌握，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生順利完成高職階段的文化適應(yīng)有著極為重要的意義。

本文選擇“人際關(guān)系”作為文化適應(yīng)問(wèn)題的切入點(diǎn)研究蘇北學(xué)生在適應(yīng)蘇南文化過(guò)程中體現(xiàn)的文化面貌。

一、研究“人際交往”的意義

從字面看，“交往”指人與人之間跨越個(gè)人界限進(jìn)行的相互、經(jīng)常性的交流和往來(lái)。從社會(huì)心理學(xué)角度看，交往是人最基本的一項(xiàng)需求，是人的心理調(diào)試、價(jià)值觀念、行為方式的塑模過(guò)程。雖然人際交往是人類(lèi)共同的需求，但不同文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人，人際交往過(guò)程中的行為傾向也不盡相同。因此，當(dāng)蘇北學(xué)生到蘇南讀高職時(shí)，他們一方面要經(jīng)歷從高中生向大學(xué)生，繼而向社會(huì)人過(guò)渡的全過(guò)程，另一方面要克服蘇北與蘇南的區(qū)域文化差異，達(dá)成最終的文化適應(yīng)。無(wú)論是文化適應(yīng)還是社會(huì)化進(jìn)程，很大程度是通過(guò)“交往”完成的。交往可以使個(gè)體之間進(jìn)行必要的交流，共同完成社會(huì)分工所賦予的責(zé)任，也可使個(gè)體之間進(jìn)行情感上的分享，尋求理解和友誼，以消除自身的寂寞、孤獨(dú)和恐懼。同時(shí)，交往成功與否，會(huì)直接影響到蘇北學(xué)生對(duì)蘇南和蘇南學(xué)生的態(tài)度，進(jìn)而影響他們生活的其他方面。如果和蘇南學(xué)生關(guān)系處理得好，他們的情緒就會(huì)較高昂，學(xué)業(yè)上會(huì)表現(xiàn)得比較主動(dòng)，對(duì)學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)也會(huì)比較熱心。因此，蘇南高職院校面對(duì)龐大的蘇北學(xué)生群體，應(yīng)充分了解他們?cè)谌穗H交往過(guò)程中遇到的問(wèn)題，從而了解蘇南蘇北文化差異性的存在，并不斷調(diào)整策略，幫助他們盡快適應(yīng)蘇南文化，真正辦好職業(yè)教育。

二、“人際交往”調(diào)查結(jié)果分析

2013年10月，在全院2500名新生中，筆者曾對(duì)四個(gè)系200名新生發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷，回收率達(dá)100%。其中有幾項(xiàng)關(guān)于人際關(guān)系的調(diào)查結(jié)果顯示為：

這三項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，對(duì)自己人際交往滿意或很滿意的，蘇南學(xué)生達(dá)46.5%，蘇北學(xué)生只有35.6%；不滿意的蘇北學(xué)生達(dá)26.7%，蘇南學(xué)生只有10.1%。在人際交往過(guò)程中遇到的問(wèn)題，蘇北學(xué)生80%是因?yàn)檎Z(yǔ)言環(huán)境不同，溝通存在困難所致，而蘇南學(xué)生這方面的原因只占到2%。結(jié)果還顯示，93.5%的蘇北學(xué)生都渴望著能改變自己的人際交往現(xiàn)狀，改變現(xiàn)狀的前提就是要了解現(xiàn)狀背后的成因。

三、人際交往差異的成因分析

1.地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異導(dǎo)致人際交往中的心態(tài)差異

江蘇省經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和水平因一江之隔，有著明顯差別。蘇南的開(kāi)放程度高，國(guó)際化理念深入人心，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化先進(jìn)。以江陰學(xué)院所在的江陰市為例，連續(xù)7年領(lǐng)跑全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣，目前有35家上市公司，大小私企無(wú)數(shù)，城市的基礎(chǔ)設(shè)施及人均收入均高于蘇北各城市。

當(dāng)蘇北學(xué)生從物質(zhì)條件相對(duì)落后封閉的家鄉(xiāng)走進(jìn)蘇南院校（江陰學(xué)院）時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的所見(jiàn)、所思、所聞與以往差別很大，特別是發(fā)現(xiàn)自己的行為習(xí)慣、價(jià)值觀、人生觀等與蘇南學(xué)生有差異時(shí)，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生懷疑，外在即表現(xiàn)出明顯的不適應(yīng)，容易導(dǎo)致自卑、敏感、羞怯、人際退縮等心態(tài)。在這種心態(tài)的影響下，蘇北學(xué)生中有67.5%（問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)）的學(xué)生選擇了與老鄉(xiāng)交往。

這種差異，最容易發(fā)生在家庭經(jīng)濟(jì)壓力較大的學(xué)生身上。國(guó)家及學(xué)院每年發(fā)放的25萬(wàn)元的助學(xué)金，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至少有70%發(fā)放到蘇北學(xué)生手里。他們中的大多數(shù)能正視現(xiàn)實(shí)，保持良好心態(tài)，積極調(diào)整，逐步從不適應(yīng)到適應(yīng)。但部分學(xué)生存在強(qiáng)烈自卑，希望得到幫助，又不愿暴露困難，怕被看不起；愿意勤工儉學(xué)，又不樂(lè)意干服務(wù)性工作，怕被人譏笑，因此產(chǎn)生煩惱、交往退縮等不良心理反應(yīng)，與人交往中出現(xiàn)心理亞健康問(wèn)題。

2.地區(qū)文化差異導(dǎo)致人際交往中的文化適應(yīng)問(wèn)題

蘇南是吳文化的發(fā)源地，吳文化內(nèi)涵中的“開(kāi)放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、人才意識(shí)”時(shí)刻影響著蘇南文化，錘煉出開(kāi)放、開(kāi)拓、自立、拼搏等精神。蘇北由于歷史原因，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，表現(xiàn)出文化凝聚力不夠，有自安天命、不思進(jìn)取、逆來(lái)順受的一面。

這種文化差異在學(xué)生的人際交往中體現(xiàn)得很明顯。蘇南學(xué)生適應(yīng)性強(qiáng)，很快能構(gòu)建或融入某個(gè)圈子，他們把“老鄉(xiāng)”范圍限定在“蘇南地區(qū)”。蘇北學(xué)生往往表現(xiàn)得被動(dòng)、膽怯、甚至孤立，他們的“老鄉(xiāng)”往往限定在一個(gè)縣甚至一個(gè)鄉(xiāng)。蘇南學(xué)生思想活絡(luò)，性格開(kāi)朗，有一定的“商業(yè)意識(shí)”，蘇北學(xué)生常有故步自封的小農(nóng)意識(shí)，在交往中會(huì)表現(xiàn)得小氣、拘謹(jǐn)、木訥。蘇南學(xué)生做事喜歡“有的放矢”，有一定功利心，蘇北學(xué)生多能吃苦耐勞，更傾向于不求回報(bào)。這些差異同樣導(dǎo)致交往中的文化適應(yīng)問(wèn)題。

3.教育背景差異導(dǎo)致

蘇北大部分城鄉(xiāng)低收入家庭的學(xué)生，他們除了應(yīng)試教育外，多數(shù)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代素質(zhì)教育。進(jìn)入高校后，較難適應(yīng)自主式的教學(xué)方式，加上沒(méi)有多少特長(zhǎng)，很容易產(chǎn)生自卑、嫉妒心理。部分經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生在家里備受寵愛(ài)，反而家庭教育有所缺失，人際交往少，社會(huì)適應(yīng)性較差，容易產(chǎn)生孤獨(dú)心理。這種教育背景下，蘇北學(xué)生較少能做到胸懷寬廣、團(tuán)結(jié)友善、大度容人。

蘇南學(xué)生由于從小就有機(jī)會(huì)接觸到各個(gè)渠道滲透的多元文化，并有機(jī)會(huì)通過(guò)參加各種興趣班、輔導(dǎo)課接受相關(guān)的教育，能夠較好地適應(yīng)文化差異性帶來(lái)的沖擊。

高職院校正逐步成為為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)高技能人才的主要集結(jié)地，位居蘇南的高職院校正越來(lái)越多地吸引來(lái)自蘇北的學(xué)生。由于學(xué)生來(lái)自不同的地區(qū)，不同的區(qū)域文化背景，不同的教育經(jīng)歷，使得差異的存在成為客觀。但是文化是沒(méi)有高低優(yōu)劣的，文化的形態(tài)體現(xiàn)是多樣性，多樣性的文化決定價(jià)值觀的差異，因此這種差異性同時(shí)也體現(xiàn)在學(xué)生之間的交往方面。其實(shí)擁有不同文化背景的學(xué)生相處也很簡(jiǎn)單，那就是彼此之間持有一種共同的核心價(jià)值：學(xué)會(huì)尊重、理解，寬容、協(xié)作和共存。也就是以一種尊重的行為，理解的心態(tài)，寬容的情懷，協(xié)作的精神，追求其樂(lè)融融的共存。尊重的前提是承認(rèn)差異，理解的方式是換位思考，寬容的基礎(chǔ)是報(bào)怨以德，協(xié)作的范式是多元合力，唯有此意識(shí)并訴諸實(shí)踐，最終必將逐步消除文化帶來(lái)的差異性。

［1］［英］阿雷恩.鮑爾德溫，等，著;陶東風(fēng)，等，譯.文化研究導(dǎo)論［M］.北京:高等教育出版社，2004.

［2］白蕓著.都市中學(xué)的學(xué)生文化［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，2006.

［3］陳向明.旅居者和“外國(guó)人”：留美中國(guó)學(xué)生跨文化人際交往研究［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2004.

［4］費(fèi)愛(ài)華.從消費(fèi)的空間到空間的消費(fèi)與再生產(chǎn)［J］.華東經(jīng)濟(jì)管理.