◎郭躍輝

至大至剛，至精至微

◎郭躍輝

品評1

在我看來，評價一節(jié)課既要“出乎其外”，又要“入乎其內(nèi)”——既要將一節(jié)課置入整個語文教學(xué)的語境中進(jìn)行宏觀考查，也要深入一節(jié)課的內(nèi)部，去探析其內(nèi)在的邏輯與學(xué)理。本文試從這兩個角度對張華老師的公開課《雅句生成的技術(shù)與運(yùn)用》進(jìn)行簡要的評述。

一、宏觀之考查

從宏觀上看，這節(jié)課可以用孟子的“至大至剛”四個字來概括，具體說來，有如下四個表現(xiàn)：

1.在一個以“文化”“素養(yǎng)”“人文”“情感”為主的語文語境中，談?wù)摷夹g(shù)是需要勇氣的。說語文學(xué)習(xí)需要知識積累，我們不會有異議；說語文學(xué)習(xí)需要文化素養(yǎng)，我們也不會有異議，但如果說語文學(xué)習(xí)或作文訓(xùn)練需要技術(shù)，估計會招致很多人的反對。中國自古有“形而上者謂之道，形而下者謂之技”的說法，傳統(tǒng)語境崇尚“道”而貶抑“技”，在古人看來，技術(shù)是微末小道，是不值一提的，只有把握技術(shù)背后的“道”才是正宗。但實際上，把握“道”談何容易，老子不就說“道可道，非常道”嗎？從這個意義上講，張華老師2014年的公開課《深刻句子的語言技術(shù)》和2015年的《雅句生成的技術(shù)與運(yùn)用》，都是希望從“技術(shù)”角度破解語言應(yīng)用之謎，進(jìn)而形成寫作語言的基本原理與語言技術(shù)的開發(fā)原理。因此，我首先要為張華教研員的“技術(shù)語文”點贊！

2.張華老師的這節(jié)課正是他最近的學(xué)術(shù)研究成果，能夠?qū)W(xué)術(shù)研究及時轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)實踐，這種行為、這種精神，值得欽佩。在中學(xué)語文教育中，我們都非常注重閱讀教學(xué)研究，但是對寫作教學(xué)研究，則處于停滯狀態(tài)。近20年來，關(guān)于寫作的技巧、方法、策略等方面的論文層出不窮，但真正的寫作教學(xué)卻不能讓人滿意。我國第一位語文教育學(xué)博士王榮生教授曾經(jīng)說：“在我國中小學(xué)的語文課里，幾乎沒有寫作教學(xué)。”張華老師作為中山市高中語文的教育研究員，在此種背景下提出“語言技術(shù)”的概念，我們今天聽到的課，也正是他在“語言技術(shù)”方面研究的最新成果。我們也期待未來，張老師為我們帶來更精彩的語言技術(shù)研究的公開課。

3.寫作教學(xué)需要我們在思維技術(shù)與語言技術(shù)層面有所突破。長期以來，中學(xué)的寫作教學(xué)主要集中在文體分類、階段分步及文章的立意與主旨方面，在語言表達(dá)層面，則僅限于一般性的修辭手法的運(yùn)用、句式的選擇與運(yùn)用等方面。也就是說，我們的寫作語言教學(xué)研究，只停留在語法知識轉(zhuǎn)移的靜態(tài)層面，而缺乏動態(tài)的語言應(yīng)用操作技術(shù)研究。舉一個簡單的例子，我們都要求學(xué)生運(yùn)用比喻的修辭手法，跟學(xué)生講何為本體，何為喻體，學(xué)生也能明白比喻的作用，也能分辨出什么是好的比喻句，但更關(guān)鍵的問題是：學(xué)生如何才能寫出一個優(yōu)秀的、令人耳目一新的比喻句呢？因此，從這個意義上講，張華老師的公開課《深刻句子的語言技術(shù)》和2015年的《雅句生成的技術(shù)與運(yùn)用》，就是一個開先河、填空白之舉。

4.張華老師的課充滿了機(jī)智與幽默，充滿了才華與激情。我一邊聽也在一邊想，像這樣的課，我們聽得爽，聽得過癮，但真正模仿卻是很難的，即使是相同的教學(xué)內(nèi)容，我們也不一定能達(dá)到張老師的課堂效果。因此，一個好句子是有技術(shù)的，一篇好文章也是有技術(shù)的，一節(jié)好課自然也是有技術(shù)的。

二、微觀之研究

從微觀層面上看，張老師的這節(jié)課又可以用“至精至微”四個字來概括?？偨Y(jié)起來，有如下四個方面：

1.這節(jié)課既帶有空間意義的“板塊組合”的特點，也帶有時間意義的“階段推進(jìn)”的特點。對于“雅句生成”這個教學(xué)內(nèi)容，張老師是從“造境技術(shù)”和“湊句技術(shù)”兩個角度展開，當(dāng)然，張老師準(zhǔn)備了三個角度，由于時間關(guān)系，只能給學(xué)生分享其中的兩個。而這兩個角度呈現(xiàn)并列關(guān)系，任何一種技術(shù)都是獨(dú)立的、完整的教學(xué)板塊，這種并列關(guān)系的組合，大大豐富了一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。選取其中的一個角度講可不可以？當(dāng)然可以，無非就是多給學(xué)生一些訓(xùn)練的時間，但講兩個角度，課堂容量就增加了。學(xué)生缺乏的并不是訓(xùn)練的時間，而是思維的啟迪，是技術(shù)的指引，只有掌握了這些技術(shù)，再去認(rèn)真揣摩不斷訓(xùn)練，才會達(dá)到應(yīng)有的訓(xùn)練效果。因此，這種取舍是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

對于每一種技術(shù)而言，張老師遵循時間流程推進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，即有理論、有分析、有例子、有總結(jié)、有訓(xùn)練，這些步驟是環(huán)環(huán)相扣的。開門見山，點出理論，學(xué)生會有一個主觀的印象；解釋理論，學(xué)生才會明白其來龍去脈；舉例分析，學(xué)生才能更加深切地體會理論的原理，并且嘗試去分析訓(xùn)練；總結(jié)步驟，則是讓學(xué)生直接掌握核心技術(shù)；而訓(xùn)練，則是對理論的實踐，而課后的反復(fù)訓(xùn)練，則是掌握這門技術(shù)的最后推動力。這其實就是最常見的教學(xué)模式。仔細(xì)想想，一節(jié)數(shù)學(xué)課，課堂流程是否也是如此？這種教學(xué)模式，其實就是技術(shù)傳播的最直接途徑。

2.這節(jié)課實現(xiàn)了理論的指導(dǎo)性與方法的實踐性的完美結(jié)合。句子典雅，這似乎是一個知識積累問題，是一個文學(xué)素養(yǎng)問題，但是張華老師卻認(rèn)為：雅是裝出來，而雅句自然也是造出來的。這句話就是一個帶有明確的理論指導(dǎo)性的論斷，它至少告訴我們：誰都可以寫出雅句，誰都可以創(chuàng)作雅句。有了這個前提，我們才會去思考下一步的問題，即雅句究竟是如何創(chuàng)造出來的呢？這就自然而然地進(jìn)入了下一個討論環(huán)節(jié)，即雅句生成的技術(shù)問題。

奠定了這個理論基礎(chǔ)之后，張華老師才提出了兩種具體可行的操作技術(shù)，即造境技術(shù)與湊句技術(shù)。而每一種技術(shù)又各有其原理，例如運(yùn)用自然或人化自然等詞語元素，就能制造出富有雅意的語言效果，其理論基礎(chǔ)是：自然是雅的。理論中的“運(yùn)用自然或人化自然等詞語”則是一個明確的方法指引。也就是說，只要在句子中運(yùn)用了自然或人化自然的詞語，句子才會產(chǎn)生富有雅意的效果。接下來，如何運(yùn)用自然或人化自然的詞語呢？這就又有四個步驟：一是選景，選擇古詩詞的經(jīng)典意象；二是著色，將情感附著在選定的詞語上，例如“凄風(fēng)苦雨”，“風(fēng)”和“雨”就帶有人的特點；三是組句，即將著色好的詞語組成一個完成的句子；四是調(diào)適，即進(jìn)一步潤色。這四個步驟又是對上一個層面的技術(shù)的具體應(yīng)用。也就是說，在理論確定之后，技術(shù)分析是層層深入的，從具體走向進(jìn)一步具體，從實踐、操作走向進(jìn)一步的實踐、操作。

3.張華老師的課將教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”完美地結(jié)合起來。新課程改革之后，課堂過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主能動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，而教師的作用被弱化為指導(dǎo)者，這無疑是一種矯枉過正?！皾M堂灌”自有其不合理之處，但整節(jié)課的討論與自主研究式學(xué)習(xí)，我認(rèn)為也是偏頗的。在教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位是不能互相弱化的。一節(jié)課，離開了教師的指導(dǎo)，或者說只有學(xué)案的指導(dǎo)，其效率是低下的；一節(jié)課，離開了學(xué)生的學(xué)習(xí)，或者說只是被動地學(xué)習(xí)，其效率亦是低下的。師生只有在交流碰撞中，才能產(chǎn)生智慧的火花。

聽這節(jié)課我們可以發(fā)現(xiàn)，張老師始終是課堂的“總舵主”，整節(jié)課就是按照張老師的教學(xué)設(shè)計展開的，他對雅句的運(yùn)用技術(shù)的研究，成為整個課堂的主要動力；他對各個環(huán)節(jié)與板塊的推進(jìn)與掌握，成為整個課堂的主要脈絡(luò)。而學(xué)生也并非機(jī)械的接受者，而是主動的參與者與學(xué)習(xí)者。在獲得了理論的指導(dǎo)性與方法的實踐性之后，學(xué)生可以主動參與到理論運(yùn)用中來，運(yùn)用自己剛剛學(xué)到的理論，來更新自己的認(rèn)識，用實踐來更新自己的知識與能力，這不就是一種行之有效的學(xué)習(xí)路徑嗎？

當(dāng)然，課堂永遠(yuǎn)是有缺憾的藝術(shù)。個人認(rèn)為，張老師這節(jié)課并非完美無缺。首先，從學(xué)生的學(xué)習(xí)效果來看，學(xué)生聽了這節(jié)課之后，自己的寫作水平會不會在原有基礎(chǔ)上略有提高？如果學(xué)生聽完了這節(jié)課，以后還是像以前那樣寫文章，那這節(jié)課的意義何在呢？也就是說，如果沒有持續(xù)的跟進(jìn)、跟蹤訓(xùn)練，這節(jié)課很有可能就是“過眼煙云”。如果繼續(xù)跟進(jìn)學(xué)生的訓(xùn)練，確實值得思考。其次，張老師的技術(shù)指導(dǎo)是有針對性的，但是在具體的環(huán)節(jié)上，是否還有進(jìn)一步細(xì)化的可能？例如“選景”，難道只是從頭腦的記憶庫里選擇某些詞語嗎？如果一個學(xué)生沒有任何古典詩詞的修養(yǎng)，他是不是就寫不出一個雅句呢？如果是這樣的話，那“選景”就不僅僅是一個技術(shù)問題，也是一個知識與素養(yǎng)的問題。再比如“著色”與“組句”，究竟應(yīng)該如何著色，又如何將散亂的詞語組成一個完成的句子呢？這些或許是值得進(jìn)一步挖掘的問題。

（廣東省中山市中山紀(jì)念中學(xué)；528400）