江蘇無錫市東湖塘中心小學(xué)（214196） 吳 敏

德國著名文化教育家斯普朗格認(rèn)為：“教育的目的不在于傳授或接納某種外在的、具體的知識、技能，而是要從人的生命深處喚起他沉睡的自我意識、生命意識，促進(jìn)其價(jià)值觀、生命感、創(chuàng)造力的覺醒，以實(shí)現(xiàn)自我生命意義的自由自覺的建構(gòu)?！闭Z文是有生命的。語文的生命是滲透在主體參與下的不斷生成的語境和語流之中的，語文學(xué)習(xí)就是在這樣活生生的動態(tài)的語言環(huán)境中進(jìn)行?；趯ιn堂的深刻認(rèn)識，筆者在教學(xué)實(shí)踐中展開大膽的探索研究。

一、探究——觸摸生命的溫度

語文教學(xué)應(yīng)該具有生命的溫度，這一溫度可以溫暖課堂中的每一個生命個體，使每一個人享受幸福的學(xué)習(xí)生活。其前提是，教師必須為學(xué)生提供開放探究的學(xué)習(xí)氛圍。

（一）自由情境，演中體驗(yàn)

在生命的課堂上，教師不僅要讓學(xué)生大膽地講，更要讓他們自主地觀察實(shí)驗(yàn)、表演體驗(yàn)，在開放的氛圍中培養(yǎng)他們的探究能力。《北大荒的秋天》一文中的第四自然段向讀者展現(xiàn)了北大荒原野熱鬧非凡的景象。為了讓學(xué)生的朗讀表現(xiàn)出這份熱鬧，我在引導(dǎo)他們感悟的基礎(chǔ)上，采用分角色表演這一形式。我請兩組學(xué)生表演“成片的大豆搖動著豆莢，發(fā)出了嘩啦啦的笑聲”和“挺拔的高粱揚(yáng)起黑紅黑紅的臉龐，像是在樂呵呵地演唱”等動作，另兩組學(xué)生表演“山坡上，大路邊，村子口，榛樹葉子全都紅了……”的情形。

在開放的教學(xué)情境中，學(xué)生們發(fā)揮想象，做出了合理的動作，把北大荒的原野“搬”到自己的教室里，使我們的課堂熱鬧非凡。

（二）自在身心，玩中收獲

教育家克魯普斯卡婭說過：“對孩子來說，游戲是學(xué)習(xí)，游戲是勞動，游戲是重要的教育形式?！笨梢姡虒W(xué)本身就是一種認(rèn)真嚴(yán)肅的游戲，教師要敢于把游戲引進(jìn)課堂，把知識融合在游戲中，使孩子從中掌握知識、開發(fā)智力，實(shí)現(xiàn)生命的發(fā)展。在教學(xué)《蘋果里的五角星》一文時(shí)，為了讓學(xué)生親眼所見橫切蘋果帶來的欣喜，我把教學(xué)內(nèi)容改變成游戲的形式，讓學(xué)生也來“探究”一回——拿出帶來的蘋果，小組合作，在課堂上攔腰切出個“五角星”來。隨著此起彼落的驚嘆聲、交流聲，學(xué)生心中的疑問立刻解決了，課文的主要內(nèi)容也隨之理解了，就這么簡單。

課堂上要舍得留給孩子們時(shí)間和空間，讓他們游戲，參與體驗(yàn)，合作探究，在開放歡樂的氛圍中觸摸生命的溫度。

二、對話——延展生命的寬度

生命的寬度在于還原教學(xué)的生命本色，讓生命活力成為語文教學(xué)最美的旋律。高效的課堂對話是實(shí)施生命課堂的關(guān)鍵所在，是延展生命寬度最根本的方法。要實(shí)現(xiàn)高效對話，必須以學(xué)生為本、以生命為本。其核心就是尊重學(xué)生的個性感悟、個人經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生為對話活動的中心。

（一）珍視個性，自主表達(dá)

語文課堂對話應(yīng)是一種不盲從的個性對話，教師要做一個有思想的人，同時(shí)在課堂上留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生自主地閱讀思考，珍視其獨(dú)特的感受和理解。教學(xué)《珍珠鳥》時(shí)，我出示小鳥在作者肩上睡熟了的圖片，問：“看到這一幅畫，相信大家都會有一種怦然心動的感覺。小家伙睡得多熟呀！它把‘我’的肩頭當(dāng)作了什么？”學(xué)生的回答是多樣的：“溫暖的巢?！薄皨寢尩谋场！薄依^續(xù)問：“如果請你給這幅畫加上題目，你準(zhǔn)備怎么加？”學(xué)生有的說：“我寫‘信賴’，因?yàn)樾▲B信賴‘我’，才會有這么美好的畫卷?！庇械恼f：“我寫‘小鳥的家園’，因?yàn)轼B兒是人類的朋友，作家的肩膀就是鳥兒幸福的家園?！?/p>

這就是自主閱讀的魅力。教師充分尊重學(xué)生，讓學(xué)生暢所欲言，珍視他們獨(dú)特的個性理解。借助“畫題”巧妙打開了話題，人與文、情與思交融，讓人鳥之情從作者的書房里，流到每個孩子的心里，流淌出人間最美的感受。

（二）引領(lǐng)思辨，深入理解

生本對話是依據(jù)文本、緊扣文本的自由對話。當(dāng)學(xué)生的理解發(fā)生偏離時(shí)就需要教師依據(jù)對文本的透徹理解來引領(lǐng)學(xué)生，撥亂反正，將學(xué)生的認(rèn)識提到一個新的高度。教學(xué)《我不是最弱小的》一文，我問：“面對薔薇花的遭遇，薩沙是怎么做的呢？誰能上來演一演？”一個學(xué)生上臺來，脫下“雨衣”，輕輕蓋在“薔薇花”上。我問：“你能解釋一下薩沙為什么這么做嗎？”他說：“因?yàn)樗_沙要證明自己不是最弱小的，他要保護(hù)嬌嫩纖弱的薔薇花，不讓它受到風(fēng)吹雨打。”另一個學(xué)生說：“我認(rèn)為薩沙不是把整件雨衣都蓋在薔薇花上，而是掀起雨衣的一角為薔薇花擋雨。這樣做既保護(hù)了薔薇花，又可以保護(hù)自己?！苯淌依镒h論紛紛，各持己見。我輕輕點(diǎn)撥：“這兩種意見聽上去不同，其實(shí)它們有共同之處，誰發(fā)現(xiàn)了？”頃刻，有學(xué)生醒悟：“共同點(diǎn)就是薩沙在保護(hù)弱小者?！蔽椅⑿Φ溃骸皩O了！所以，薩沙到底用何種方式去保護(hù)薔薇花并不重要，重要的是他做出了保護(hù)弱小的舉動，這就足以證明他是一個強(qiáng)者了?！?/p>

一個小小的問題引發(fā)學(xué)生的暢所欲言，若是硬要討論誰說得對，探究必將糾纏于細(xì)枝末節(jié)，這對于文本的深度解讀毫無意義。所以，教師當(dāng)機(jī)立斷引領(lǐng)思辨，將學(xué)生的思維引向深入。

三、創(chuàng)造——提升生命的高度

生命的高度應(yīng)該建立在逐漸被喚醒的學(xué)生創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)上。在不斷創(chuàng)新的過程中實(shí)現(xiàn)個性的超越，在一次次的超越中提升生命的高度。

（一）巧用資源，開啟新思維

在教學(xué)過程中，創(chuàng)造條件不斷地生成新的資源，這是生命課堂的體現(xiàn)。如果我們能及時(shí)捕捉不斷生成的資源，為學(xué)生的思維、探究架設(shè)新的平臺，課堂就會變得更加鮮活。教學(xué)《狼和鹿》最后一個中心段時(shí)，一位學(xué)生提出看法：“我認(rèn)為鹿溫順善良，需要人們想辦法去保護(hù)，因此它們是沒用的東西。狼有頑強(qiáng)的生命力，應(yīng)該讓它好好生存，美國總統(tǒng)的做法是錯誤的。”這時(shí)全班學(xué)生大笑起來。我既沒有批評，也沒有勸說，而是引導(dǎo)學(xué)生思考：鹿需要保護(hù)嗎？為什么？面對鹿和狼怎么做最好？請你為美國總統(tǒng)設(shè)計(jì)一個方案。

這一新的學(xué)習(xí)活動，完全是憑借教師的教育機(jī)智，充分利用課堂中生成的資源設(shè)計(jì)的。它引發(fā)了學(xué)生許多新思考，使學(xué)習(xí)活動在積極的心理狀態(tài)下得到有效的延續(xù)。

（二）遵循意愿，呵護(hù)原創(chuàng)力

課文是靜態(tài)的文字，教師要為學(xué)生提供足夠的時(shí)間和空間，讓他們結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵他們從多個角度大膽創(chuàng)造，把靜態(tài)的語言文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)的語言情境，從而加深對課文的情感體驗(yàn)。

教完《沙漠中的綠洲》一課，我這樣設(shè)計(jì)作業(yè)：如果你善于寫詩，請用詩的語言贊頌如今的迪拜；如果你精于畫畫，請用畫筆展現(xiàn)迪拜今昔不同的面貌；如果你擅長朗讀，請來一段配樂朗誦吐露你內(nèi)心的激動；如果你想更深入地了解阿聯(lián)酋的迪拜之景，請上網(wǎng)查閱更詳盡的資料；如果你不想讓我們生存的綠洲變成沙漠，請精心制作一張環(huán)保小報(bào)表達(dá)你的心聲……

每一個學(xué)生都用心地做了這一次作業(yè)，詮釋了自己對課文的理解，獲得了書本以外的知識。

語文教學(xué)的真正意義在于喚醒和提升每個學(xué)生的生命意識。在語文課堂里，教師、學(xué)生、作者的生命情愫在此交匯，思想和智慧在此碰撞，從而迸發(fā)出奔騰不息的生命力量。