任競澤

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062）

現(xiàn)代理論研究古代文學(xué)的范例
——評(píng)王長順《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》

任競澤

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062）

用現(xiàn)代理論研究古代文學(xué)，乃是近年來古代文學(xué)研究界的一個(gè)重要現(xiàn)象。要搞好研究并取得成效，還得注重方法?！渡鷳B(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》以“生態(tài)學(xué)”理論為研究工具，把生態(tài)學(xué)理論與文學(xué)現(xiàn)象自然融合，并在理論分析基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)律探尋，可稱得上是現(xiàn)代理論研究古代文學(xué)的成功范例。

生態(tài)學(xué)；古代文學(xué)；評(píng)論

王長順教授《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》一書（中國社會(huì)科學(xué)出版社2013年9月出版），分上中下三編，分別從西漢文學(xué)對(duì)其“生態(tài)環(huán)境”的適應(yīng)、西漢文學(xué)與其“生態(tài)系統(tǒng)”的平衡和文學(xué)生態(tài)因子對(duì)文學(xué)存在發(fā)展的影響等三大版塊，全面系統(tǒng)地論述了西漢政治權(quán)力、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、禮制文化、經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)、音樂文化、教育制度、意識(shí)形態(tài)等生態(tài)環(huán)境和生態(tài)因子與西漢文學(xué)諸如政論文、奏議文、漢賦、樂府詩、歷史散文、四言詩、歌詩等文體之間的生態(tài)適應(yīng)、生態(tài)平衡和互相影響關(guān)系?？梢钥闯觯珪隗w例結(jié)構(gòu)方面合理而嚴(yán)謹(jǐn)；在史料鉤稽和文獻(xiàn)征引方面則可謂用力甚勤，豐富廣博；在西漢諸種文學(xué)文體的文本解讀和內(nèi)涵闡釋方面亦堪稱細(xì)致入微而別具手眼。尤為引人矚目的是，在當(dāng)下文學(xué)生態(tài)學(xué)成為學(xué)界熱點(diǎn)以及西漢文學(xué)研究已然成果頗為豐碩的雙重態(tài)勢(shì)下，該著作能夠?qū)⑽鞣浆F(xiàn)代理論和中國傳統(tǒng)文學(xué)自然融洽地結(jié)合起來，這使得該著在文學(xué)生態(tài)學(xué)和西漢文學(xué)研究這兩個(gè)向來獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，顯示出較高的學(xué)術(shù)品位。可以說，《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》在某種意義上乃是運(yùn)用現(xiàn)代理論研究古代文學(xué)的成功范例。

1　生態(tài)學(xué)理論與文學(xué)現(xiàn)象的自然融合

20世紀(jì)以來，西方文學(xué)理論呈現(xiàn)出極度繁榮的局面，各種批評(píng)方法或理論標(biāo)新立異，不斷涌現(xiàn)，以空前的速度繁殖，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了之前的任何一個(gè)時(shí)代，這被學(xué)者稱為“20世紀(jì)文學(xué)理論的盛宴狂歡”。［1］370在這種西學(xué)思潮影響之下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論也如影隨形，一方面帶來了一定的新變和某種程度的繁榮，但在借鑒和運(yùn)用時(shí)也出現(xiàn)了生搬硬套、不切實(shí)際的痼疾，尤其是用西方現(xiàn)代理論研究中國古典文學(xué)時(shí)，這種油水兩層皮的缺陷便顯得尤為明顯，也屢屢為學(xué)者所指摘和責(zé)問。而這一點(diǎn)同樣體現(xiàn)在生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)之中，正如黨圣元先生所云：“理念先行，會(huì)造成趕理論時(shí)髦的傾向，導(dǎo)致亂哄哄你方唱罷我登場的情形出現(xiàn)。趕場式的理論研究，不加轉(zhuǎn)換的生搬硬套，生澀地移用自然科學(xué)的研究方法，是當(dāng)下文學(xué)研究中的突出弊端?！薄拔覀?cè)诮栌蒙鷳B(tài)思想來從事研究的時(shí)候，必須注意到‘生態(tài)’一詞的概念及其內(nèi)涵所發(fā)生的變化，自然界的存在狀態(tài)，整體系統(tǒng)的觀念被移用到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，其范圍和對(duì)象必然會(huì)發(fā)生改變?！保?］《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》在借鑒和運(yùn)用西方現(xiàn)代理論時(shí)，作者深刻地注意到并有意識(shí)地避免因此而帶來的弊端，通過閱讀生態(tài)學(xué)的有關(guān)資料文獻(xiàn)，把握生態(tài)學(xué)的研究規(guī)律，在全面厘清生態(tài)學(xué)學(xué)科的相關(guān)學(xué)理原理的基礎(chǔ)上，對(duì)諸如生態(tài)、生態(tài)學(xué)、生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)、文學(xué)生態(tài)等概念具有了明晰的認(rèn)識(shí)，［3］18進(jìn)而確定自己的研究方法，即“試圖通過隱喻的方法，用文學(xué)生態(tài)作為一個(gè)系統(tǒng)，去感悟文學(xué)現(xiàn)象，體驗(yàn)文學(xué)的靈動(dòng)，以復(fù)原文學(xué)的精神，文化圈的關(guān)系性，恢復(fù)文學(xué)作品與閱讀的整體性，把握文學(xué)生長的有機(jī)性”。［3］4也因此，全書除了在緒論及各編之前對(duì)文學(xué)生態(tài)學(xué)的基本原理、概念范疇、研究方法等作了或全面或簡短的闡述之外，具體到整個(gè)行文中，并不頻頻地把生態(tài)理論生澀地運(yùn)用和穿插到文學(xué)研究之中，而是自然融洽地把西漢文學(xué)與生態(tài)因子之間的關(guān)系水乳交融般地結(jié)合起來。當(dāng)然，這并非是說理論上的模糊不清，相反，作者在各編及各章主題之中都鮮明而準(zhǔn)確地標(biāo)示出文學(xué)與生態(tài)之間的密切關(guān)系，即文學(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)、文學(xué)與生態(tài)系統(tǒng)的平衡以及生態(tài)因子對(duì)文學(xué)存在的影響。而把所謂生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)因子以及適應(yīng)、平衡和生存等最能代表生態(tài)學(xué)理論的概念范疇作為綱領(lǐng)，高屋建瓴地納入題目之中，亦避免了在行文中理論的生硬套用。這顯然是作者有意地避免近些年文學(xué)理論研究的弊端，如稱“文學(xué)理論研究或借助國外的學(xué)術(shù)話語進(jìn)行翻版，如象征主義、表現(xiàn)主義、精神分析、語義學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等等……或把文藝?yán)碚撟珜懗沙淌交?、模型化的教科書”。?］3為此，論著從政論散文對(duì)政治的適應(yīng)，西漢賦、樂府對(duì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)，文體對(duì)禮制的適應(yīng)等方面論述西漢文學(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)。同時(shí)，在論及西漢文學(xué)與其生態(tài)系統(tǒng)平衡時(shí)，又選擇歷史散文與政治、文論話語與經(jīng)學(xué)、歌詩與音樂文化諸關(guān)系予以分析，具體而深刻地闡述西漢文學(xué)與其“生態(tài)環(huán)境”的關(guān)系。

2　生態(tài)學(xué)理論手段的恰當(dāng)運(yùn)用

生態(tài)學(xué)視野下的生態(tài)理論運(yùn)用只是做為一種研究方法和觀照手段，最終的落腳點(diǎn)仍舊是回歸文學(xué)。［4］運(yùn)用西方現(xiàn)代理論研究中國傳統(tǒng)文學(xué)常常會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)通病就是，大多理論游離于文學(xué)之外，就理論而談理論，在處理二者之間的輕重主次關(guān)系上往往本末倒置，不能夠以文學(xué)為本位和回到文學(xué)本身。正如該書引的南帆所言，“所以有學(xué)者批評(píng)文學(xué)理論撇下文學(xué)享清福去了”。［3］3這也體現(xiàn)在文學(xué)生態(tài)學(xué)研究上，如黨圣元先生所指出的：“以生態(tài)思想貫穿文學(xué)和批評(píng)，要警惕由此帶來的理念排斥詩性的弊端，避免讓文學(xué)成為生態(tài)說教的范本，而忽視文學(xué)本身的審美價(jià)值屬性。”同時(shí)提到“生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)還是需要回到文學(xué)本身?！保?］該書作者亦警醒地看到當(dāng)下文學(xué)理論研究“對(duì)文學(xué)作品的諸要素進(jìn)行抽象的理性升華，而沒有像禪宗直指人心那樣去直指文心”“盡管其中貫穿著或填充著眾多作家及其作品的實(shí)例，但似乎還不能說明為什么‘一代有一代之文學(xué)’?！保?］3也因此，正如書名所謂“生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)”一樣，其重點(diǎn)在“西漢文學(xué)”，所以全書三編九章所研究的都緊扣西漢文學(xué)的各種文體諸如政論文、奏議文、詩、賦、樂府、歷史散文等，用生態(tài)學(xué)理論工具進(jìn)行詳實(shí)具體分析。如論著以“生態(tài)適應(yīng)”的理論為工具，分析政論散文對(duì)漢初政治治理需求、西漢中期集權(quán)政治、后期衰敗危局等不同生態(tài)環(huán)境適應(yīng)的不同狀況，既有理論的科學(xué)性，又能體現(xiàn)分析文學(xué)現(xiàn)象的具體性。再如，論著恰當(dāng)運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論，還就奏議文對(duì)策略“饑餓”、無為政治、有為政治、衰敗危局等不同的生態(tài)環(huán)境有著不同的適應(yīng)表現(xiàn)。這些都從文學(xué)自身出發(fā)，抓住了文學(xué)的本質(zhì)屬性，是理論對(duì)文學(xué)的深度解讀，而不是以文學(xué)屈就理論。這正體現(xiàn)了吳秀明所稱的“生態(tài)文學(xué)不同于一般的文學(xué)，它引進(jìn)生態(tài)學(xué)而又要保持文學(xué)自身的特點(diǎn)，還要經(jīng)過藝術(shù)特殊化”。［5］

3　理論分析基礎(chǔ)上的規(guī)律探尋

用理論對(duì)現(xiàn)象作一分析，其目的是發(fā)現(xiàn)并把握現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。《生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)》能夠把西漢諸種生態(tài)因子和各體文學(xué)存在有機(jī)地結(jié)合起來，并注重探究生態(tài)因子與文學(xué)的生態(tài)關(guān)系的發(fā)生規(guī)律。為此，論著別開生面，“不同于把以往的內(nèi)部研究和外部研究簡單地整合起來”，本著“文學(xué)生態(tài)研究是創(chuàng)設(shè)文學(xué)研究新理路的需要”這一宗旨，［3］2認(rèn)為西漢文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)視野的意義在于，“以生態(tài)文學(xué)的觀念審視文本意義的生成條件，從而為文本研究開拓更廣闊的空間。這并非簡單地在研究中增加社會(huì)文化和地理環(huán)境要素，而是展開另一種不同于傳統(tǒng)的文本中心研究理念，也可以說是一種文本詩學(xué)的研究理念?！保?］18并進(jìn)而指出，“生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)毫不例外地要重在把握文學(xué)與生態(tài)之間的影響規(guī)律。”［3］19按照這樣的指導(dǎo)思想，論著能夠把“生態(tài)因子”與西漢文學(xué)樣式緊緊地聯(lián)系起來，分析其影響關(guān)系。如在分析生態(tài)因子對(duì)文學(xué)存在發(fā)展的影響時(shí)，作者從政治因子入手，闡述帝王政治權(quán)力對(duì)賦的扶持，認(rèn)為“政治對(duì)文學(xué)的影響是通過帝王政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)的。帝王憑借自己的權(quán)力把個(gè)人喜好傾向滲透到文學(xué)領(lǐng)域，而文人在專制的最高權(quán)威的情勢(shì)下，表現(xiàn)出一種恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)，從而以這種心態(tài)創(chuàng)作出迎合帝王政治權(quán)力的作品”。［3］327“賦作家有意識(shí)地迎合帝王及其統(tǒng)治集團(tuán)的愛好，主動(dòng)適應(yīng)政治生態(tài)?！保?］328同時(shí)，作者還闡釋政治集團(tuán)文化心理對(duì)賦的潤染，認(rèn)為“漢初楚人的特殊結(jié)構(gòu)，就在統(tǒng)治集團(tuán)中形成了楚地文化心理，而這一文化心理就‘介入’文學(xué)，對(duì)與楚辭有近緣關(guān)系的騷體賦產(chǎn)生著影響?！保?］328論著都是把生態(tài)因子與因其影響較大的文體結(jié)合起來，既有理性的分析思考，又有鮮活的文學(xué)現(xiàn)象，詳細(xì)具體，論證有力。與此同時(shí)，論著還注重把握生態(tài)因子與諸文體之間相互影響的生態(tài)規(guī)律。如論及奏議文對(duì)生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)奏議文適應(yīng)統(tǒng)治集團(tuán)政治作為的情況及其嬗變規(guī)律，認(rèn)為漢初國家政治治理需求，使得奏議文豐富；然隨著“黃老”思想對(duì)政治意識(shí)形態(tài)的影響，統(tǒng)治者“休息無為”，奏議文則極少；漢武帝時(shí)期政治上大有作為，又刺激了奏議文的“豐長”；西漢末政治的衰弊，文人們?cè)俅紊蠒躁愓?，奏議文就再次繁盛。統(tǒng)治者的政治作為這一政治生態(tài)的變化，影響著與政治有密切關(guān)聯(lián)的奏議文的變化。作者把奏議文置于其“生長”的政治生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行全面考察，深入剖析奏議文在其所處時(shí)代的種種癥候與當(dāng)時(shí)“政治生態(tài)環(huán)境”之間的有機(jī)聯(lián)系，探究奏議文與政治治理需求、政治意識(shí)形態(tài)、政治作為、政治盛衰狀況等諸多因素之間的多維關(guān)系，全面把握奏議文賴以產(chǎn)生和發(fā)展的政治生態(tài)因素，分析奏議文盛衰的根源，挖掘奏議文“生長”的生態(tài)規(guī)律，體現(xiàn)了探尋規(guī)律這一研究目的。可以說，在全書寫作中都貫穿了作者的這一學(xué)術(shù)理念和基本思路。

該著在研究觀照西漢文學(xué)時(shí)是站在開闊的生態(tài)學(xué)視野上的，故而其中的生態(tài)因子多為諸如政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀、經(jīng)學(xué)、音樂、教育、文化、意識(shí)形態(tài)等寬泛意義上的生態(tài)理論。而我們知道，西漢的“天人合一”思想以及漢代園林大賦諸如《子虛》《上林》等賦中包含有豐富的原初性生態(tài)哲學(xué)理念和生態(tài)美學(xué)思想，如果能夠辟專章對(duì)此進(jìn)行深入研究，當(dāng)會(huì)使該論題的探討更加豐滿立體，這權(quán)作筆者的一點(diǎn)粗陋建議。

［1］暢廣元，李西建.文學(xué)理論研讀［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2013.

［2］黨圣元.新世紀(jì)中國生態(tài)批評(píng)與生態(tài)美學(xué)的發(fā)展及其問題域［J］.中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2010（3）：117-127.

［3］王長順.生態(tài)學(xué)視野下的西漢文學(xué)［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

［4］谷鵬飛.文本的死亡與作品的復(fù)活——“新文本主義”文學(xué)觀念及其方法意義［J］.文學(xué)評(píng)論，2014（4）：36-43.

［5］吳秀明.我們需要什么樣的生態(tài)文學(xué)——對(duì)關(guān)于當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和研究的幾點(diǎn)思考［J］.理論與創(chuàng)作，2006（1）：4-8.

An Exemplar ofAncient Literature Study Through Modern Theories——Comment on Wang Changshun’s Western Han Literature in the Ecological Perspective

REN Jingze
（School of Literature，Shaanxi Normal University，Xi’an 710062，Shaanxi，China）

It has been an important phenomenon in the ancient literature research field in recent years to use modern theory to study ancient literature.In order to study well and achieve good results，methods have to be paid attention to.In Western Han Literature in the Ecological Perspective，the theory of“ecology”is used as research instruments by integrating ecological theory with literary phenomena.On the basis of this theory，laws are to be explored，which can be regarded as a successful example of modern theory in the research of ancient literature.

ecological；ancient literature；comment

I207

A

1672-2914（2015）01-0118-03

2014-11-12

任競澤（1968-），男，內(nèi)蒙古赤峰市人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹袊糯恼?、唐宋文學(xué)和中國古代文體學(xué)。