王子鑒
(作者單位:山西傳媒學(xué)院傳媒管理系)
一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)——論電影《天下無賊》的夢(mèng)境設(shè)計(jì)
王子鑒
(作者單位:山西傳媒學(xué)院傳媒管理系)
摘 要:“天下無賊”是一種理想,也是人們的一個(gè)完美夢(mèng)想。在電影《天下無賊》中女賊的夢(mèng)境里上演了一場(chǎng)捍衛(wèi)理想的游戲大戰(zhàn),但夢(mèng)醒時(shí)發(fā)現(xiàn)這終究不過是一場(chǎng)夢(mèng)。本文試用電影精神分析中有關(guān)夢(mèng)境的理論分析《天下無賊》的夢(mèng)境設(shè)計(jì),著重從敘述方式、表現(xiàn)風(fēng)格、人物刻畫及命運(yùn)主題等方面進(jìn)行闡述。
關(guān)鍵詞:天下無賊;游戲;夢(mèng);理想
天下怎么會(huì)沒有賊呢?導(dǎo)演馮小剛確實(shí)是“癡人說夢(mèng)”,但是他抒發(fā)的這個(gè)夢(mèng)想實(shí)在令人向往。雌雄大盜中的女賊王麗在佛光普照下虔誠地祭拜,想金盆洗手再不做賊了,她的叩首是發(fā)自內(nèi)心的,是對(duì)前身無數(shù)罪孽的懺悔。從片頭她伏下身到影片的結(jié)尾她才雙手合十起身,五體投地叩拜時(shí)的心靈是純凈的,她不愿再過這樣的生活,便做了《天下無賊》這場(chǎng)美夢(mèng)。在夢(mèng)中這對(duì)江湖鴛鴦過關(guān)斬將般向著善良前行,一場(chǎng)善與惡的游戲在上演。游戲中的人物是可以按自己的想法去塑造的, 這場(chǎng)游戲可以打得漂亮,也可以將這場(chǎng)美夢(mèng)叫醒。
1.1 相信天下無賊的傻根
傻根淳樸敦厚,在他看來,狼尚不可怕,何況是人。天下本無賊,庸人自擾之。從“人之初,性本善”出發(fā),他的單純不僅觸動(dòng)了狼,更觸動(dòng)了一對(duì)慣盜。讓這對(duì)賊搭檔開始了有意識(shí)向善的回歸以及從賊到英雄的蛻變。這一切也只有在藝術(shù)中可以發(fā)生,現(xiàn)實(shí)生活中處處要有提防的心理,現(xiàn)代人早已對(duì)社會(huì)中的不安定因素習(xí)以為常,隨之而來的便是人與人之間的疏遠(yuǎn)。在火車上無論是著火了還是需要獻(xiàn)血,傻根都沖在最前面,發(fā)揚(yáng)革命的人道主義精神的“雷鋒”形象又從觀眾的記憶中喚醒,可感受到的不再是憧憬和欽佩,反而被稱之為“傻”?!岸嘁皇虏蝗缟僖皇隆背闪爽F(xiàn)代人的價(jià)值標(biāo)尺,像傻根這樣的人幾乎難覓。如果說“天下無賊”是個(gè)“烏托邦國度”,那么傻根這個(gè)人物形象也就成了人們的一種想象。
傻根除了天真就是執(zhí)著,人物形象的單一和符號(hào)化使得善的形象成了惡的襯托,這個(gè)形象的單薄蒼白愈發(fā)凸現(xiàn)出了各色賊人的鮮活生動(dòng),更加突顯了“天下無賊”的美夢(mèng)。
1.2 不惜一切做好事的夫妻賊
影片一開始就上演了一段美人計(jì),這樣的兩位慣犯,不但沒有偷走傻根的六萬塊錢,還要保護(hù)了一個(gè)萍水相逢路人的天真。改邪歸正重新做人可不是一句話那么容易,如果說是神的旨意倒還可信。片中的傻根是可以與狼為伴,心靈純凈的非凡人,他的善良和正義感就是神的象征。傻根將“降魔杵”贈(zèng)送給王麗,王麗又將這個(gè)護(hù)身符掛在愛人王薄身上,晃動(dòng)的“降魔杵”將神的善良和正義相互傳遞,同時(shí)也驅(qū)散了惡人心中的心魔。這個(gè)神秘的物件成了神的化身,此刻只有神圣的信仰可以救贖心靈。但滑稽的是,正當(dāng)人們滿心向善求佛保佑時(shí),身邊黑色的手伸向了他們的口袋,那么到底誰才能保佑自己呢?
王薄的身手不凡成了戲中的看點(diǎn),身手敏捷的他幾乎從不失手,不免有些夸張,而且他過人的膽量和不近女色的特征似乎都和賊的形象相背離。王薄為了從黎叔手中拿回傻根的血汗錢,明知不是對(duì)手卻義無反顧,不惜舍掉性命,全然一副見義勇為的勇者形象。這個(gè)賊讓觀眾“愛”,因?yàn)樗拿撎Q骨。王薄的身份轉(zhuǎn)換成“父親”也是他改邪歸正的原因之一,但同樣是中華傳統(tǒng)思想中的“積德行善”感化了他。中國的傳統(tǒng)美德世世代代被人傳載,這種無形的精神力量是巨大的,這些可以感化那些行惡的賊匪,那么不就真的“天下無賊”了嗎!
1.3 注重團(tuán)隊(duì)精神的盜竊團(tuán)伙
黎叔一出場(chǎng)就兼顧了智者和領(lǐng)導(dǎo)者兩種身份,語重心長的形象和顧全大局的心胸放在一個(gè)盜竊團(tuán)伙首領(lǐng)的身上極具諷刺的意味。在這個(gè)團(tuán)伙里,違反規(guī)則的人要受到應(yīng)有的處罰,對(duì)黎叔的忠誠是主旨,儼然是一個(gè)高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)。如果都保持這樣的團(tuán)隊(duì)精神,賊的世界豈不是會(huì)越來越龐大,邪惡的力量將蓋過正義嗎?
黎叔強(qiáng)調(diào)二十一世紀(jì)人才最貴,他為了吸納賢才不惜放棄利益。他仿佛在世諸葛,不僅自己身懷絕技可以服眾,而且運(yùn)用各種手段試探王薄王麗的本事,料事如神的他都能預(yù)測(cè)對(duì)峙的結(jié)局??上е袊牡赖滤枷肜锉囟ㄊ菒河袗簣?bào)的,黎叔這樣傳奇式的人物也難逃眾叛親離,接受法律的制裁。有組織有紀(jì)律是黎叔團(tuán)隊(duì)必勝的法寶,他們的失敗反諷的是當(dāng)今社會(huì)人才的不能被合理利用。
這群比狼還狠的隊(duì)伍正是“天下無賊”的對(duì)立面,在影片中這些賊成了主角,并且讓人感覺到的是天下無處沒有賊。片中火車上打劫的那伙賊帶給乘客的不是恐懼而是滑稽可笑,他們成了乏
味旅途中帶給乘客片刻娛樂的笑柄,這一切都不像發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中,在大家一笑而過之后留下的就是鬧劇一場(chǎng)。如果賊都如此愚昧,那么賊可以用“可愛”這個(gè)詞了。在夢(mèng)境中的賊是高素質(zhì)的,是有團(tuán)隊(duì)精神的,是可愛的,那么天下就不能稱之為有賊了。
1.4 不再剛正不阿的警察
影片里智慧中帶著嫵媚的女便衣,打破了一向嚴(yán)肅的人民警察形象;男反扒警察從剛開始就被定義為一名“畫畫人”,賦予了藝術(shù)和浪漫的特質(zhì)。在抓住黎叔的時(shí)候,一個(gè)說不上來的成語還是由小偷來提醒的,向來高大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木煨蜗笤谶@里變得親切。男便衣最終放了王麗,不僅很委婉地告訴了她王薄的死訊,還說起自己的妻子的吃相。警察和小偷成了朋友,不再是一副大義凜然、鐵面無私的姿態(tài),只是這樣有勇有謀的親民警察在現(xiàn)實(shí)生活中真的很少見。
在這趟夢(mèng)境之旅的列車上,傻根的六萬塊錢成了游戲中被保護(hù)和被爭(zhēng)奪的寶物,王薄王麗這對(duì)夫妻賊、黎叔的盜竊團(tuán)隊(duì)以及便衣警察構(gòu)成了游戲中三方對(duì)立,各自都使出看家的本領(lǐng)圍繞六萬塊錢展開激烈的交鋒。每一次較量都像游戲中的闖關(guān)環(huán)節(jié),“天下無賊”的美夢(mèng)中上演的卻是天下處處是賊。
藝術(shù)應(yīng)該傳達(dá)人類對(duì)于理想的渴望,應(yīng)當(dāng)給予人希望和信心,正是人類心靈所尋覓的卻是不能夠?qū)崿F(xiàn)的。傻根是人類最初的純凈,是王薄王麗誓死去捍衛(wèi)的,也是黎叔等人千方百計(jì)去污濁,而警察成了正義的守護(hù)者。在這個(gè)游戲的世界里,一顆雞蛋是傻根填飽肚子的食物,是可以用來消氣的安慰,而在王薄和黎叔手中變成了比拼和展示的工具。游戲就是這樣,輸了還可以再來,但輸?shù)舻氖遣荒芡旎氐?,扔出去的雞蛋和變回包里的雞蛋是一樣的,都代表了人的信仰,收獲的和失去的總是相等的。人生就是個(gè)戲法,有些東西走了還能回來,有些走了就再也回不來了。
這場(chǎng)游戲是為正義而戰(zhàn),而正義的代價(jià)是血。王麗第一次想做一件好事,也第一次意識(shí)到做一個(gè)好人和完成一件善事是不容易的。游戲的結(jié)局,正義被捍衛(wèi)了,傻根可以繼續(xù)做他的美夢(mèng),而王麗失去了自己的愛人,那么到底是勝利還是失敗呢?善良在這場(chǎng)游戲里顯得那么脆弱,反而邪惡是那樣技高一籌,它的威懾力輻射到每一個(gè)人身上,甚至那些老弱病殘,或是懷有身孕的弱勢(shì)群體在博得人們同情的時(shí)候卻包裹著邪惡,善良戰(zhàn)勝邪惡似乎就是個(gè)夢(mèng)。雖然最終黎叔被捕,但還有很多陷阱等著傻根去掉,正義不能永遠(yuǎn)保護(hù)著善良,這個(gè)冷冰冰的嘲諷讓人刻骨銘心。
是善良感化了王薄王麗,也是善良要了他們的命。人不為己的世界里善良可以感化邪惡,金錢至上的現(xiàn)實(shí)生活中善良被邪惡取笑。這場(chǎng)游戲的結(jié)束,也使我們含著淚從夢(mèng)中醒來,上演著爾虞我詐的列車在干凈的藍(lán)天大山里穿梭,純凈的空氣里透著邪惡和正義交手的渾濁,但愿一切可以被凈化掉,讓這一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)的“天下無賊”夢(mèng)想成真。