張旭東

（遼寧理工學院 <原渤海大學文理學院> 文法系，遼寧 錦州 121000）

鄒韜奮的新聞專業(yè)主義精神研究

張旭東

（遼寧理工學院 <原渤海大學文理學院> 文法系，遼寧 錦州 121000）

在新聞傳播的過程中，如何從新聞專業(yè)的角度來進行發(fā)聲，是近代新聞人的主要研究方向。本文以近代新聞界的代表人物鄒韜奮為例，對其新聞專業(yè)主義精神進行研究。

鄒韜奮；新聞專業(yè)主義；精神研究

一、引言

新聞的產生與發(fā)展的過程是一個不斷趨于科學與進步的過程，隨著新聞學科體系的不斷完善，分析和研究新聞專業(yè)主義精神已經成為當前新聞傳播領域研究的重點。早在20世紀的20、30年代，以鄒韜奮為代表的新聞人就開始踐行這一專業(yè)精神，并取得了很好的社會影響，推動了新聞事業(yè)的進步。因此，從歷史發(fā)展的維度，重新審視鄒韜奮的新聞專業(yè)主義精神的內涵與表現(xiàn)，對推動當代新聞事業(yè)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

二、鄒韜奮簡介

鄒韜奮，中國近代著名的作家，社會活動家，中國共產黨的杰出代表。畢業(yè)之后，不顧家里人的反對棄理從文，開始從事刊物的編輯工作。在自己不斷地努力下，成為上?！渡睢冯s志的主編。本著“為民發(fā)聲”的宗旨，這一期刊一躍成為當時最具有影響力的雜志之一。鄒韜奮罹患癌癥，最后病逝于上海。在鄒韜奮去世之前，他口述入黨申請，請求加入中國共產黨，最后獲得黨中央的批準，成為中國共產黨人的杰出代表。

三、鄒韜奮的新聞專業(yè)主義精神分析

（一）新聞專業(yè)主義精神的內涵

新聞專業(yè)主義精神最早是從歐美等國家的新聞領域中傳播開來的。這一精神作為一種新聞職業(yè)的發(fā)展理念與核心內容，在很大程度上成為一種從業(yè)的規(guī)范。［1］新聞專業(yè)主義精神的內涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，新聞人的敬業(yè)精神。所謂的敬業(yè)精神是指在進行新聞創(chuàng)作的過程中，要把新聞工作放在一個突出的地位。當然，這種敬業(yè)的精神在現(xiàn)代的新聞傳播理論中還存在著一定的爭議。例如，曾經在新聞領域曾經從出現(xiàn)過這樣的討論。一個新聞記者在經過火車軌道時，偶然發(fā)現(xiàn)一個男孩正在鐵軌上玩耍，遠方傳來的火車的呼嘯聲。作為一個新聞記者，他是首先救人還是首先抓拍就存在著一種悖論的問題。

其次，新聞的真實性。在進行新聞制作的過程中，極為重要的一點是保證所報道事件的客觀真實性，要極力避免摻雜太多主觀臆斷的色彩而影響了新聞的真實性，更不能為了達到吸引眼球的目的而進行虛假新聞的編造與炒作，這些都是違反了新聞專業(yè)主義精神的做法。新聞的真實性，從本質上來看是對新聞從業(yè)工作者的基本要求，也是從業(yè)過程中不可觸碰的一條底線。在歐美國家的新聞出版領域一旦出現(xiàn)了類似于虛假新聞的事件發(fā)生，那么將會給新聞出版機構和個人的發(fā)展帶來極為嚴重的打擊。

再次，新聞的獨立性。在新聞制作與傳播的過程當中，獨立性是其存在與發(fā)展的重要基礎。因為只有建立在一定的獨立性的基礎上，新聞制作與傳播的其他工作才會得到順利的發(fā)展。這種獨立性主要表現(xiàn)在立場的獨立。換句話來說，在發(fā)生某一社會事件之后，新聞的制作者要根據(jù)事件本身的真實情況來進行客觀公正的分析和報道，在整個過程中不能受到外在團體和個人的影響與干擾。只有將這種獨立性保持住，新聞工作才會真正地滿足大眾的需求。

最后，進步性。從某種角度上來說，新聞作為大眾了解外部事件的重要媒介和載體，在輿論引導方面發(fā)揮著不可替代的作用。所以作為一個負責任的新聞出版機構在新聞的制作與傳播的過程當中，應該牢牢地將進步性放在一個突出的位置。用現(xiàn)在的視角來看就是弘揚正能量，摒棄假丑惡。這一點是新聞專業(yè)主義精神非常重要的一點。

總之，作為一種資產階級的新聞理論，新聞專業(yè)主義精神在很多方面對于促進新聞事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

（二）鄒韜奮的新聞專業(yè)主義精神表現(xiàn)

作為近代新聞傳播領域的代表人物，鄒韜奮從自身做起，在刊物的編輯與創(chuàng)作等方面都充分體現(xiàn)了新聞專業(yè)主義精神。

首先，為大眾發(fā)聲。在鄒韜奮成為上?！渡睢冯s志的主編伊始，就將為大眾發(fā)聲作為期刊的主要發(fā)行宗旨。為了很好地了解大眾的需求，鄒韜奮在求學的過程中，就走訪和考察了中國的很多省份和地區(qū)，對底層大眾的疾苦有了切身的體會。在成為期刊的主編之后，鄒韜奮專門開始讀者信箱，對讀者來信反映的問題進行分類和匯總，尤其是針對一些青少年讀者關于人生發(fā)展的問題，通過撰寫評論文章的方式來進行答疑解惑，幫助他們找到人生努力的方向。［2］同時，為了更好地了解大眾的呼聲與需求，鄒韜奮還讓記者到基層、到抗戰(zhàn)的前線將戰(zhàn)爭給大眾帶來的創(chuàng)傷進行真實的記錄與表達，從而為大眾了解時事提供一個真實的路徑。

其次，保持獨立。在進行《生活》雜志的發(fā)行中，鄒韜奮很好地踐行了新聞專業(yè)主義精神的獨立性。一方面，在經費方面，通過制作高品質的新聞來吸引更多的讀者進行購買和閱讀從而提高了期刊的美譽度與知名度，然后通過廣告的收入來維持報刊的發(fā)行和運營。通過這種方式，《生活》雜志在外部環(huán)境極為不利的情況下，依然獲得了非常好的發(fā)展，最高的發(fā)行記錄達到十五萬份，這在當時可以說是一個奇跡；另一方面，在政治方面的獨立?！渡睢冯s志在發(fā)行的過程中，東北三省已經淪陷，國民黨奉行的不抵抗政策，激起了大眾的不滿。鄒韜奮在期刊中多次執(zhí)筆撰寫文章抨擊國民黨的這種不抵抗的政策，引起了國民黨當局的不滿。為了能夠控制鄒韜奮及其《生活》雜志，蔣介石命令胡宗南等人去游說鄒韜奮結果都被其拒絕。這種在政治層面的獨立，很好地保持了《生活》期刊的獨立性。

再次，進步性。從今天的發(fā)展來看，鄒韜奮之所以在新聞傳播領域取得那么高的成績，直到今天，我國依然以他的名字作為新聞出版領域的最高獎，一個重要的原因是鄒韜奮不斷追求進步。在期刊的創(chuàng)作與發(fā)行中，鄒韜奮將鼓舞全民族抗戰(zhàn)作為一個重要的使命。例如，在北平爆發(fā)“一二·九”運動時，鄒韜奮第一時間在上海的期刊進行宣傳與報道，形成了一個很好的南北呼應的局面，為營造良好的抗戰(zhàn)環(huán)境及氛圍方面做出了突出的貢獻。同時，鄒韜奮自己也在不斷地追求思想的進步。在為了躲避國民黨的追殺，進行海外流亡期間，鄒韜奮對馬克思主義學說進行了很好的學習和領悟，并主動接受共產黨的領導，這點在當時來講是需要很大的勇氣的。但是正是這種在思想層面上的不斷進步，讓鄒韜奮在新聞事業(yè)的發(fā)展方面，不斷取得新的進步。

最后，敬業(yè)精神。在國民黨時期，鄒韜奮作為進步主義人士，多次受到國民黨當局的迫害。歷史上著名的“七君子”事件就是一個典型。但是，無論客觀環(huán)境多么的惡劣，鄒韜奮的職業(yè)追求從來沒有放棄過。即使后來流亡香港，鄒韜奮也積極努力地多方籌集資金來創(chuàng)辦全民抗戰(zhàn)期刊，來為中國的抗戰(zhàn)吶喊助威。這種將職業(yè)視作生命的行為就是一種敬業(yè)精神的高度表達。對鄒韜奮來說，期刊的創(chuàng)辦與發(fā)行，與其說是一種職業(yè)，不如說是終其一生所熱愛的事業(yè)。［3］這份敬業(yè)里面既有責任更有使命。因為，在國民黨黑暗統(tǒng)治時期，真正代表大眾，代表進步的期刊并不是很多。但是，鄒韜奮及他主創(chuàng)的期刊做到了這一點。

總之，新聞專業(yè)主義精神，在鄒韜奮身上得到了非常淋漓盡致的體現(xiàn)。在鄒韜奮短暫的一生中，他用自己手中的筆去宣傳抗日，更是用文字，去喚起千千萬萬的中華兒女的抗日熱情，去爭取抗日勝利的早日到來。鄒韜奮的這種精神已經遠遠地超越了新聞專業(yè)主義精神本身的要求，鄒韜奮可以說是中國近代新聞發(fā)展領域中的楷模，值得今后的新聞工作者學習。

四、鄒韜奮的新聞專業(yè)主義精神的時代啟示

首先，新聞主旋律的頌揚。在技術不斷更新?lián)Q代的同時，新聞專業(yè)主義的相關精神也是在今后的工作過程中需要不斷貫徹和執(zhí)行的重要方向。只要將這種方向性的東西維護好，新聞出版事業(yè)的發(fā)展才會駛入歷史發(fā)展的快車道，取得更大的發(fā)展成績。其中，比較重要的是新聞主旋律的頌揚。在鄒韜奮奮斗的年代，由于日寇的入侵，全國人民都在水深火熱之中，抗日成為時代發(fā)展最大的主題，鄒韜奮借助自己的期刊平臺，通過發(fā)表抗日宣傳文章的方式，來號召人民去保衛(wèi)家園，去贏得生存與發(fā)展的尊嚴。在時代發(fā)展的今天，抗戰(zhàn)的時代已經一去不復返。但是，從新聞專業(yè)主義的精神出發(fā)，不斷地探究今天的時代主題是當下的新聞工作者所努力的方向。那就是不斷地頌揚時代發(fā)展的主旋律，為社會主義和諧社會的發(fā)展奏出時代的最強音。

其次，新聞操守的遵守。鄒韜奮在一生的奮斗生涯中，把實事求是作為其主要的工作信條。因此，無論遭遇怎樣的挫折與磨難、威逼與利誘，其對新聞從業(yè)操守的矢志不渝的堅守是今天新聞工作者學習的榜樣。因此，在今后的新聞從業(yè)過程當中，要將新聞操守及職業(yè)道德的遵守放在一個突出的位置。不斷地將新聞報道的客觀性與真實性堅持到底。因為這種新聞操守的遵守是新聞從業(yè)人員不可逾越的底線。所以，在當今社會中出現(xiàn)的假新聞，虛假報道等問題都應該從制度到理念上進行避免和杜絕。這是新聞事業(yè)繼續(xù)穩(wěn)健發(fā)展的關鍵之所在。

再次，對事業(yè)的熱愛。從事任何一項工作中，對于事業(yè)的熱愛是推動其事業(yè)不斷往前發(fā)展的關鍵。鄒韜奮在新聞領域之所以能取得那么好的發(fā)展成績是源于對新聞事業(yè)的熱愛。正是這種熱愛讓他不斷練習寫作的技巧，在文筆方面形成了自己獨特的風格。正是因為這種對事業(yè)的熱愛，當自己的事業(yè)與生活遭遇困境，甚至生命都遭到死亡的威脅的時候，依然會克服一切困難，想方設法，從事新聞的創(chuàng)作與發(fā)行工作。從這個層面上來看，鄒韜奮這種對新聞事業(yè)的熱愛是新聞從業(yè)人員學習的榜樣，也是現(xiàn)在新聞從業(yè)工作者身上所普遍缺乏的東西。

最后，不屈的抗爭。鄒韜奮生命的堅強，這其中既有堅強的元素，又有剛毅的色彩。一個人的堅強不只體現(xiàn)在其在面對命運挫折與不公時的勇氣與擔當，更體現(xiàn)在當生活的暴風雨無止息的刮著悲慘命運的風卻不屈服。但是在這些堅強的背后，或許是一種生命中的不可承受之輕的夸張再現(xiàn)。這種堅強不是與生俱來的意志品質，相反的，是在一次次的生命震蕩中的所獲得的一種磨礪之后的，被動的堅強。當生命中的苦難接踵而至，當自己生命中合作伙伴倒在敵人的槍下，鄒韜奮只有堅強地活著，才會讓他們走得安息。

當自己的同胞被日軍殘酷地殺害之后，當友人倒在了血泊之中的時候，人們內心的家仇與國恨，轉為一種強烈的報仇情緒，不怕犧牲地奔赴戰(zhàn)場。這種抗爭就是一種生命旺盛的高度表達。這種視死如歸的表達一方面凸顯出了的人性的力量，更彰顯出了在被壓迫的環(huán)境下，大眾所呈現(xiàn)出來的一種抗爭的勇氣。這種勇氣就是一種力量。在歲月的流轉中，不斷地被傳唱。

鄒韜奮面臨著歲月苦難的挑釁，甚至是襲擊的時候，抗爭成為其最后的選擇。這種選擇是一種基于自保的需要，這種選擇也是一種證明和實現(xiàn)自我價值的需要?？範幨敲鎸Σ还拿\所發(fā)出來的最后的吶喊。抗爭是在向往和平的同時，用自己的力量去守望和平。在與歲月的對峙中，抗爭或許不一定會贏，但是，如果不去抗爭，失去了抗爭的勇氣，最后的結果就是被打敗與滅亡。在面對日寇與國民黨的殘暴，鄒韜奮寧可為抗爭去付出自己的生命，也不愿意在沒有價值的歲月中茍活。生命無常，沒有人可以預知今后的吉兇，唯一可以做的就是在自己還在的生命時光中，用愛與堅強去守護已有的幸福?；钪褪腔钪褪呛煤没钪?。但是，基于不同的生命體驗，在未來的旅程中所將迎接的也將呈現(xiàn)出很大的不同。這種不同就是一種生命的本然。在未來的人生道路上，沒有什么可以將自己打敗，唯一可以打敗自己的恐怕只有自己。在蒼茫的人生大海上，用永不服輸?shù)挠職馀c不怕死亡的氣概，去證明自己的存在。

五、結語

新聞專業(yè)主義精神是新聞工作者在從業(yè)過程當中重要的規(guī)范參考。本文以近代新聞領域的代表人物鄒韜奮為例，主要探究了其在新聞創(chuàng)作及傳播過程中，所奉行的客觀、獨立及進步等原則。由于研究的水平有限，論述過程之中難免會出現(xiàn)偏頗，還懇請業(yè)內專家批評指正。

［1］ 劉霞.論鄒韜奮發(fā)展新聞出版事業(yè)的商業(yè)性及現(xiàn)實意義［J］.東南傳播，2011（04）.

［2］ 張文明.鄒韜奮《生活日報》新聞編輯特色淺析［J］.新聞研究導刊，2011（06）.

［3］ 趙淑菊.鄒韜奮的讀者服務理念及實踐［J］.青年記者，2011（26）.

［4］ 黃禹銘.鄒韜奮《生活日報》的辦報經歷［J］.東南傳播，2012（02）.

［5］ 趙文.鄒韜奮主持時期《生活》周刊的廣告原則［J］.新聞愛好者，2009（23）.

［6］ 袁新潔.鄒韜奮報刊思想之“容受性”研究［J］.藝海，2009（05）.

［7］ 趙文.《生活》周刊時期鄒韜奮“報格”思想及其實踐［J］.長沙大學學報，2008（06）.

［8］ 唐森樹.論鄒韜奮的廣告觀［J］.湖南科技學院學報，2006（12）.

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1674-8883（2015）23-0128-02

張旭東（1994-），男，遼寧沈陽人，本科，研究方向：漢語言文學（新聞傳媒）。