摘 要:央視推出的新節(jié)目《客從何處來》展現(xiàn)了當下國內(nèi)真人秀節(jié)目的另一種發(fā)展可能。本文主要從敘事特點、拍攝方式、價值理念這三方面進行分析。其在節(jié)目模式、形態(tài)上的突破和新嘗試，豐富了人們對傳統(tǒng)節(jié)目類型的理解，有助于拓寬創(chuàng)作的邊界，以具有流行性的形式實現(xiàn)對嚴肅命題的關照，才是電視媒體公共價值的體現(xiàn)。

2014年4月下旬，在各種打親子、選秀、相親牌的真人秀節(jié)目重圍下，央視綜合頻道推出了新節(jié)目《客從何處來》（下文簡稱為《客》）。沒有大規(guī)模宣傳造勢，又是以偏嚴肅的歷史為切入口，卻在短短兩個月播出期里取得了叫好也叫座的成績，先后榮獲2014金熊貓國際紀錄片節(jié)評委會特別獎、第20屆中國電視紀錄片最佳創(chuàng)意獎。

替名人尋根的節(jié)目模式始于2004年bbc開播的《你以為你是誰》，媒體報道中多稱《客》為“中國首檔真人秀紀錄片”?！罢嫒诵慵o錄片”這個概念尚存爭議，湖南衛(wèi)視已播出九季的《變形記》實際上也是融合了紀錄形態(tài)的真人秀類型。根據(jù)業(yè)界給予的獎項，該節(jié)目又多被歸類到紀錄片類別中?！犊汀分破死顐悇t認為節(jié)目是一個嚴肅歷史節(jié)目和一個流行的明星真人秀的結(jié)合體，既有內(nèi)容的嚴肅性，形式上又帶有戲劇性和流行性，并把它稱為是央視創(chuàng)新性生存策略的成果之一。《客》的創(chuàng)新不在節(jié)目類型，而在于對類型的融合，在一定的節(jié)目模式中尋找敘事和主題的多樣化，用流行的形式重拾被輕視被淡忘的歷史遺產(chǎn)。

1　敘事結(jié)構(gòu)與人物邏輯

《客》的結(jié)構(gòu)從表面看是一系列關卡的設計，讓嘉賓帶著對家族歷史的一個疑問出發(fā)，每個環(huán)節(jié)都由專家或相關人提供部分解答，又提出一個新的或者更進一步的疑問。主線則是根據(jù)嘉賓自身對尋根的意愿及故事性篩選，找出最能激發(fā)嘉賓反應的一條敘事線索。阿丘篇中的敘事主線“外公到底是不是叛徒”，是長久埋在阿丘心底的一個疑問，也是家里不敢觸碰的傷痛。這個天然存在的故事懸念，不僅決定了嘉賓的投入程度，也帶動了觀眾的好奇?；蛟S因為是第一季，節(jié)目模式尚在摸索中，反而使得《客》的幾期節(jié)目在敘事上呈現(xiàn)出差異性和豐富性。易中天篇的三集故事線最長、故事點最復雜，主要靠懸念來推動敘事，每個場景的更換都要由一個新的懸念帶動，每一個故事點都有相應的起承轉(zhuǎn)合、跌宕起伏。曾寶儀篇的結(jié)構(gòu)幾乎很少在同類節(jié)目中出現(xiàn)，采用兩條線索平行敘事，一條是倒敘曾回大陸尋根的過程，另一條則是記錄尋根結(jié)束后她與外公的交流，交流過程中每一件道具引出尋根的一個故事點或現(xiàn)場。敘事結(jié)構(gòu)不僅要帶動觀眾，還要為主題表達的實現(xiàn)鋪設路徑，阿丘篇的導演在前期調(diào)查中就已經(jīng)知道外公是不是叛徒這個問題無法求證，但因發(fā)現(xiàn)了姨媽這條故事輔線，節(jié)目轉(zhuǎn)而表達的是在顛沛流離的時代一個家庭如何抵御苦難和創(chuàng)痛，主題也就從“叛徒”這個起點走向了“親情的回歸”。

為讓嘉賓更深入理解先人， 把歷史人物送回他自己的時空，找到屬于他的選擇邏輯，好惡起點，歷史就化成了人的經(jīng)驗，可以感知理解。易中天篇第一集講到家族在轟炸前逃亡，直接原因是易中天的二爺爺判斷出了局勢的惡化，引出了嘉賓和觀眾對二爺爺?shù)暮闷?，但這個懸念一直擱置到第二集，易中天來到二爺爺曾接受新式教育的兩湖書院，敘事上才對上一集做出了呼應，并進一步追問二爺爺三番兩次拒絕當官的原因，繼續(xù)挖掘人物的邏輯。盡管二爺爺本人的歷史記載非常少，導演巧妙地結(jié)合了易中天曾祖父所擬的家訓，解釋人物的選擇，主題才得以凸顯:易家?guī)状硕疾患s而同選擇遠離名利，家族的信念成為他們安身立命之道。易中天本人又是當今炙手可熱的學者，和這樣的先人、過去相遇，自然有著特殊的意義。

2　情境的控制和記錄的開放

為讓觀眾看到特定或極致情境中嘉賓的真實反應，采用的辦法無外乎情境驅(qū)動、面臨抉擇或解決問題。但對于紀錄形態(tài)的節(jié)目來說，情境的設置如果形式感太強、過于風格化，又可能使嘉賓有間離感，《客》的題材具有特殊性，除了嘉賓直接的情緒反應，還追求更深層的感受和思考。易中天篇開場收到死亡名單的情境，是引導嘉賓進入狀態(tài)的關鍵，導演選擇了易從公眾場合轉(zhuǎn)換到一個相對私人的封閉空間，利用現(xiàn)場燈光條件制造氛圍，多機位多角度拍攝名單的傳送和嘉賓反應。導演認為傳真的形式盡可能延長期待，便于同步記錄，也可以讓觀眾清楚看到嘉賓肢體語言、情緒的細微變化。阿丘篇中表哥寫的那封信是重筆，信中陳述了姨媽當年賣掉自己換來母親和兄妹的回國，以及年輕時曾被他人霸占的遭遇，這些信息開拍前導演就已從表哥那獲知，但哪個階段向阿丘揭開這個真相更合適？是讓表哥直接向阿丘講述以便拍到一場有戲劇性的紀實，還是用信這樣畫面表現(xiàn)上略為單調(diào)的方式？節(jié)目組經(jīng)過再三討論，認為讓表哥當面講述自己母親的傷痛，對當事人來說太殘酷；另外，讀這樣一封信更適合私密的空間，從時機的考慮上把這個情境留到最后，不但解決了之前埋下的伏筆，也能讓情緒一直積累到這里才徹底釋放。

歷史場景都是過去時，很難從視覺上完全再現(xiàn)它，必須另辟蹊徑用足夠多能被嘉賓感知、產(chǎn)生情感共鳴的信息和細節(jié)，如借助影像、聲音、氛圍甚至氣味搭建嘉賓與過去時空的通道。易中天回到曾祖父的舊居故址，導演用一副手繪巨圖再現(xiàn)了當年的老宅子，為的是能一下?lián)糁屑钨e；為讓易了解母親當年從事幼教的經(jīng)歷，導演特意找童聲演唱錄制了當時幼稚師范學校的校歌，在導演看來，一份寫在紙上的詞譜，必須轉(zhuǎn)換為直觀可感的形式，才能讓嘉賓發(fā)生情感上的共鳴。

使情境具有代入感還有一個重要因素——片中的歷史調(diào)查員和學者專家，除了讓資料變得生動易懂，專家還提供背景信息、挑明重點，幫助嘉賓搭建祖先的生活邏輯，體會歷史的微妙之處。阿丘和表哥來到外公割膠謀生的橡膠林里，專家在現(xiàn)場用廣東老家的照片，給他們補充了外公外婆早年在廣東老家的生活，以及他們?nèi)绾伪尘x鄉(xiāng)來到馬來西亞。在他們生命結(jié)束的終點，告訴嘉賓的卻是起點的故事，體味到的是人生的戲劇性和命運無常。易中天第一次看到曾祖父留下的三本書，專家告知他這三本書在他生活過的城市都有，易才有了和故人的歷史數(shù)次錯過的感嘆。但如果對專家的控制過多，也容易破壞了專家和嘉賓的交流感，弱化了真實性和生動性。

控制情境不等于控制嘉賓，也不等于放棄預期之外的可能性。曾寶儀篇中回鄉(xiāng)探親的行程原本并不包含與四外婆的見面，而是嘉賓主動提出來的，導演退回到一個記錄的角色，在這場預期外的見面里去體味、觀察嘉賓的反應，才有了最讓觀眾觸動的真實情節(jié)。南京下關火車站的情境中，專家提供的背景信息積累到最后達到了情緒的積累，曾寶儀突然站起身離開了原本的位置，此時導演沒有跟上去，攝像機也保持著固定機位拍下了一個長長的背影。這個長達一分多鐘沉默的長鏡頭，仿佛把觀眾也帶入了過去的時光里，體會那場離別的復雜意味?？刂坪桶l(fā)現(xiàn)是這種節(jié)目模式在拍攝中必須處理的一組微妙關系，曾寶儀篇最傾向于紀錄片模式，更多采用了紀錄片的拍攝原則，即把重點放在拍攝階段的再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)作上，并因為有較多的人物，嘉賓面對的不只是專家和冷冰冰的歷史資料，人物的互動構(gòu)成鮮活的現(xiàn)場，紀錄形態(tài)有了最好的體現(xiàn)，也在情感上最能觸動觀眾。最容易打動觀眾的依舊是真實的人物命運和人物情感，保持記錄的開放性，讓嘉賓能遵循自己的內(nèi)心去感受去發(fā)現(xiàn)，才真正是和歷史的不期而遇。

3　嚴肅立意與歷史觀念

盡管不少媒體稱《客》“掀起了尋根的熱潮”，其實普通人的家族史受到關注在近些年已不是新鮮事。這種重視個體歷史的觀念可追溯到以海登·懷特為代表的新歷史主義學派，傳統(tǒng)的宏大敘事時常忽視普通人的聲音，而新歷史主義傾向于把言說歷史的話語權還給了普通的生命個體，以挖掘歷史潛在的多種可能性，使歷史長河中不曾顯現(xiàn)的細節(jié)和當下的現(xiàn)實生活發(fā)生某種聯(lián)系。這與《客》的理念不謀而合，將個人家族史和宏觀的家國史結(jié)合，展現(xiàn)個體與家庭、家國甚至是民族的歷史關系。

除了是眾聲喧嘩的歷史真相的構(gòu)成，家族史還能提供有關自我認知的體驗?？枴へ惪嗽谥隆度巳硕际撬约旱臍v史學家》提出歷史的意義即相當于記憶之于我們，沒有這種關于所說的話、所做的事的記憶，他的今日將變得盲目，他的明日也將沒有意義。家族史在中國語境里還有著特殊意義，對家文化的信仰構(gòu)成了我們獨有的一套文化體系，這套文化體系使我們得以發(fā)展、延續(xù)至今，了解家族史，即追尋我們的精神線索來源，尋找一條自我認知的道路。

但在抵達了情感共鳴、理念的傳播之后，觀眾對節(jié)目還有更高的期待，就是它能否幫助我們完成對歷史重構(gòu)性的理解。在《客》的第一季里有幾處還是顯露出了這樣的嘗試，易中天篇講到易族祖先被朝廷分配到越南，中國歷史記載中的民族英雄，卻是他國民眾眼中的侵略者，最終死于一次看似沒有意義的戰(zhàn)役。導演在這個故事點里試圖呈現(xiàn)歷史的復雜性，讓嘉賓和觀眾一起思考，我們對歷史的認識究竟可能帶有多少的偏見。同樣，阿丘篇里也在嘗試打破固有的成見，如果“叛徒”是親人時我們該如何去理解，實際上就是讓嘉賓和觀眾重新思考，標簽式的概念可能遮蔽了歷史的復雜性。正因為有了更多細節(jié)的發(fā)現(xiàn)，固有觀念才有可能被動搖、被解構(gòu)，才會多一塊歷史真相的碎片從中浮現(xiàn)。

作為一檔新節(jié)目，僅制作了第一季的《客從何處來》當然不能說已經(jīng)確立了一個成熟的節(jié)目模式，有人仍在質(zhì)疑起用明星為嘉賓的娛樂訴求，也有人在追問真人秀操作和紀錄片原則的沖突。但其嘗試起碼讓人們在泛娛樂化的真人秀熱潮中看到了另一種可能。