張國(guó)芳
(廣西民族大學(xué),廣西 南寧 530006)
從馮夢(mèng)龍編著“三言”看編輯如何發(fā)揮主體性
張國(guó)芳
(廣西民族大學(xué),廣西 南寧 530006)
在纂輯“三言”的過程中,馮夢(mèng)龍的主體性得到了充分發(fā)揮,具體體現(xiàn)在業(yè)務(wù)素質(zhì)和受教育程度、思想傾向性、創(chuàng)造性、社會(huì)責(zé)任感等幾方面。在現(xiàn)代社會(huì),廣大編輯工作者要從提高自身的素質(zhì)、注重自身思想的培養(yǎng)、由文字編輯向策劃編輯轉(zhuǎn)型、提升編輯的社會(huì)責(zé)任感等方面修煉自身,更好地發(fā)揮編輯的主體性作用,產(chǎn)生更多優(yōu)秀的作品。
馮夢(mèng)龍;“三言”;編輯主體性
主體性是近代以來人類文化的基礎(chǔ)性思想,以人為主體,即強(qiáng)調(diào)人的作用。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,主體性就是人在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。所謂編輯的主體性,就是指編輯作為認(rèn)識(shí)的主體,在編輯過程中充分體現(xiàn)其作為人的本質(zhì)力量,充分體現(xiàn)其鮮明的個(gè)性、意志、能力和創(chuàng)造性,在他參與制造出的文化成品中,打上鮮明的個(gè)人印記,對(duì)編輯的客體產(chǎn)生重要影響。
明代中后期通俗小說創(chuàng)作的杰出代表“三言”是馮夢(mèng)龍對(duì)宋代話本和明代擬話本的整理和收集。但實(shí)際上,馮夢(mèng)龍?jiān)趯?duì)其進(jìn)行編輯的同時(shí),進(jìn)行了一定的修訂。馮夢(mèng)龍編纂“三言”時(shí),抽出的除了話本以外,還有戲劇的腳本,歷史故事或他從茶樓酒肆、勾欄瓦舍中聽來而自記的故事。據(jù)記載,馮夢(mèng)龍?jiān)诰幾搿叭浴睍r(shí),也采編了《太平廣記鈔》《情史》《智囊》等書,同時(shí)把這些書中的故事改編為白話小說,收入“三言”之中。在“三言”成書之前,有相當(dāng)一部分小說并無以擬話本小說行世。他給“三言”分別作了序,三篇序文是各有側(cè)重而又互相聯(lián)系的一個(gè)整體,我們可以把它們視為馮夢(mèng)龍的小說觀。他用自己的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)尺度對(duì)收集來的故事增刪加工,修改后的小說更加貼近自己的主題。馮在編纂“三言”時(shí),著實(shí)下了一番加工改編的功夫,“三言”中的每一個(gè)故事都是馮在博覽群書的基礎(chǔ)上經(jīng)過比較,精心挑選出來,然后依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)加工改編的,它們所反映的思想與馮的思想觀念及價(jià)值體系一脈相承。
“三言”是擬話本的代表,是中國(guó)通俗文學(xué)流傳至今的不朽之作,同時(shí)也是編輯主體性充分發(fā)揮的典型代表。通過“三言”,我們注意到編輯主體性在整個(gè)編輯活動(dòng)中的作用。我們以“三言”的編著馮夢(mèng)龍為例談?wù)劸庉嬛黧w性包含哪幾方面的因素:
(一)編輯人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和受教育程度
馮夢(mèng)龍自幼熟讀四書五經(jīng),才學(xué)過人,他的童年和青年時(shí)代把主要精力放在誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉上,然而他的科舉道路卻十分坎坷,屢試不中,后來經(jīng)濟(jì)窘迫,為了補(bǔ)貼家用,馮夢(mèng)龍筆耕不輟,靠為書商編寫書稿、設(shè)館授徒等途徑,想方設(shè)法維持生活。他個(gè)性灑脫、狂放不羈,且多才多藝,酒令、牌戲無所不通,因而才編寫出“三言”這樣質(zhì)量高、傳世廣的作品。因此,一個(gè)優(yōu)秀的編輯,需要博古通今,還需要在某一方面有專長(zhǎng),只有這樣,才能具有較強(qiáng)的鑒賞和判別能力,在浩如煙海的著作中挑出優(yōu)秀的人類精神文化成果,編印推廣,造福讀者。因此,一個(gè)優(yōu)秀的編輯要有較高的文化素養(yǎng)和教育水平。
(二)編輯自身的思想傾向性
馮夢(mèng)龍對(duì)“三言”中篇目的選擇,折射出了他的思想傾向性。他一生致力于倡導(dǎo)通俗文學(xué)的實(shí)干,竭力提倡通俗文學(xué),他編纂整理通俗小說都是在自己的小說理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。“三言”中較多地涉及市民階層的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),其中大部分是表現(xiàn)戀愛婚姻自由、小生產(chǎn)者之間的友誼、對(duì)封建官僚丑惡的譴責(zé)和對(duì)正直官吏德行的贊美。這些都反映出作者思想中對(duì)封建制度的厭惡、對(duì)人性自由和個(gè)性解放的追求。在明代后期黑暗腐朽的社會(huì)背景中,順應(yīng)了歷史的潮流,促進(jìn)了思想解放,使當(dāng)時(shí)難登大雅之堂的通俗文學(xué)產(chǎn)生了實(shí)際的教化作用。因此,編輯作為編輯活動(dòng)的主體,思想上的傾向性會(huì)在潛移默化中滲透到稿件的選擇當(dāng)中,更有甚者稿件的選擇就是為了突出和宣傳作者的價(jià)值觀念和思想認(rèn)同。因而,編輯的思想傾向性在編輯主體性的發(fā)揮中尤為重要。
(三)編輯的創(chuàng)造性,由文字編輯到策劃編輯的轉(zhuǎn)化
馮夢(mèng)龍?jiān)诰幹叭浴睍r(shí),不是簡(jiǎn)單地編輯校對(duì)書稿,而是憑借自己的智慧進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng),對(duì)“三言”進(jìn)行了整體的規(guī)劃和撰稿,雖然當(dāng)時(shí)還沒有選題策劃這一類的名詞,但是馮夢(mèng)龍編著“三言”無疑是一種創(chuàng)造性的工作。傳統(tǒng)觀念中總是將作者視為精神產(chǎn)品的創(chuàng)造主體,而對(duì)編輯者作為創(chuàng)造主體在精神文化建構(gòu)中的作用予以忽略。為了深入探討編輯主體性創(chuàng)造的本質(zhì),我們有必要將編輯勞動(dòng)獨(dú)立出來,賦予編輯者主體地位,以期對(duì)編輯主體性創(chuàng)造的本質(zhì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。編輯在選題規(guī)劃、組織編寫、編后評(píng)介等工作中都會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)造性勞動(dòng),一方面對(duì)作者的精神文化草創(chuàng)物進(jìn)行鑒選;另一方面以創(chuàng)造主體的身份將精神生產(chǎn)的完成品通過各種傳播媒介提交給廣大讀者,積淀為社會(huì)賴以生存和發(fā)展的文化基礎(chǔ),并通過這一過程的循環(huán)往復(fù),締造精神文化的大廈。
(四)編輯的社會(huì)責(zé)任感
馮夢(mèng)龍?jiān)诰幹叭浴睍r(shí)有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,這從“三言”的題目中就可看出。作者是為了喻世、警世和醒世,他要通過這些通俗的小說故事教育和感化世人。他雖然有自身的局限性,大量采用因果報(bào)應(yīng)的方法勸誡別人,甚至在某些篇幅中會(huì)借助神靈仙子的幫助,但是他懲惡揚(yáng)善、教化眾人的社會(huì)責(zé)任感還是一目了然,并且這種教化作用通過通俗文學(xué)這一實(shí)用的載體在社會(huì)下層流傳廣泛、適應(yīng)社會(huì)下層,在一定時(shí)期的影響力甚至超過了陽(yáng)春白雪的經(jīng)書史傳,收到了良好的效果。因此,我們特別強(qiáng)調(diào)編輯個(gè)人具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任,并且把這些正能量的社會(huì)責(zé)任感融入作品中,受眾在欣賞這些作品的同時(shí)受到教化,真善美的東西得到弘揚(yáng),社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧和進(jìn)步。編輯是社會(huì)精神文明建設(shè)的把關(guān)者和引導(dǎo)者,編輯的社會(huì)責(zé)任感關(guān)系到社會(huì)的和諧進(jìn)步。只有在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的引導(dǎo)下,才會(huì)編著出經(jīng)典的作品。
由此可知,“三言”之所以成為中國(guó)擬話本的代表,是馮夢(mèng)龍精心編著的結(jié)果。在編著過程中,馮夢(mèng)龍的編輯主體性得到了充分發(fā)揮。由于時(shí)間篇幅及個(gè)人能力有限等原因,本文僅從四個(gè)方面分析了編輯主體性的內(nèi)容,希望廣大的編輯工作者對(duì)編輯主體性有更加清晰和直觀的認(rèn)識(shí),強(qiáng)化自身的主體意識(shí),同時(shí)在編輯過程中針對(duì)以上四點(diǎn)采取一些措施,使編輯的主體性得到更加充分的發(fā)揮。
(一)提高自身的知識(shí)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)
過硬的自身素質(zhì)是一個(gè)編輯在編輯活動(dòng)中的前提條件和重要的要求。要想不斷發(fā)揮編輯的主體性作用,編輯自身就要不斷沖電,提高自身的知識(shí)水平和專業(yè)水平,并學(xué)習(xí)相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)。在這一前提之下,編輯的其他各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)才可以展開和發(fā)揮作用。因此,編輯要多看專業(yè)性的書籍,還要定期進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn),在實(shí)踐的指導(dǎo)下充分更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),趕上社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的潮流。
(二)注重自身思想的培養(yǎng),關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活
編輯是人類精神文化的建設(shè)者和把關(guān)人,思想的傾向性,直接關(guān)系到編輯對(duì)文化產(chǎn)品的欣賞甄別和選擇。通過編輯活動(dòng)傳播人類的優(yōu)秀文化成果,因而必須重視編輯自身思想的培養(yǎng)。馮夢(mèng)龍傾向通俗文學(xué),致力于對(duì)下層貧苦人民思想的表達(dá),具有鮮明的進(jìn)步性。今天,廣大的編輯工作者也應(yīng)該關(guān)注順應(yīng)歷史潮流,多加關(guān)注和支持反映人民真實(shí)生活面貌的作品,在人類精神文化發(fā)展的長(zhǎng)河中付出自己的綿薄之力。
(三)提升創(chuàng)造力,由文字編輯向策劃編輯轉(zhuǎn)型
編輯工作是繁瑣和復(fù)雜的,在職業(yè)生涯的初期,幾乎每一位編輯都要以文字編輯為起點(diǎn),做修改和校對(duì)等看似繁瑣機(jī)械化的工作。但是每位編輯工作者都不應(yīng)該只是停留在工作的表面,而要在工作過程中不斷地留心研究,培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神、超前意識(shí)和對(duì)整個(gè)編輯過程的綜合調(diào)控能力、操作能力,逐步實(shí)現(xiàn)由文字編輯到策劃編輯的轉(zhuǎn)型。
(四)提升編輯的社會(huì)責(zé)任感
編輯的社會(huì)責(zé)任感與編輯的知識(shí)水平和思想傾向密切相關(guān)。作為一名編輯工作者,我們必須時(shí)時(shí)刻刻以教化百姓,引導(dǎo)社會(huì)為己任,有悲天憫人的情感和職業(yè)良心。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任需要我們提高自身修養(yǎng),同時(shí)需要不斷向社會(huì)各界和業(yè)內(nèi)的先進(jìn)榜樣學(xué)習(xí),最重要的是我們要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng),在編輯策劃的書稿中不斷以多種形式弘揚(yáng)社會(huì)的正能量。
“三言”成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作,是馮夢(mèng)龍充分發(fā)揮編輯的主體性的結(jié)果。廣大編輯工作者也要重視編輯主體性的作用,在編輯過程中充分發(fā)揮自身的主體性。本文從四個(gè)方面談了編輯主體性,同時(shí)提到了幾個(gè)發(fā)揮編輯主體性的針對(duì)性措施,希望廣大的編輯工作者在信息化爆炸的當(dāng)下,結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)編輯主體性,改變過去為他人作嫁衣裳的局面和長(zhǎng)期的依附作者的現(xiàn)狀,為社會(huì)創(chuàng)造出更多有價(jià)值的精神文化產(chǎn)品。
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1674-8883(2015)19-0110-02
張國(guó)芳(1991—),女,山西代縣人,廣西民族大學(xué)文學(xué)院研究生,研究方向:編輯出版與文化傳播。