馬變霞

（太原師范學(xué)院，山西 晉中 030619）

基于新媒體的后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建

馬變霞

（太原師范學(xué)院，山西 晉中 030619）

新媒體改變著人們的生活，為人們帶來便利的同時(shí)也制造了不少問題。在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，人們的思想道德發(fā)生了改變，新聞素養(yǎng)變低，本文圍繞基于新媒體的后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建展開討論，分析了在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，人們思想道德發(fā)生變化的具體表現(xiàn)，并對如何進(jìn)行道德重建提出了一些針對性的建議。

新媒體；后現(xiàn)代傳媒環(huán)境；思想道德建設(shè)

當(dāng)前新媒體已經(jīng)融入人們的日常生活中，在給人們帶來便利的同時(shí)也出現(xiàn)了較多負(fù)面問題。新媒體的迅速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的傳媒環(huán)境，同時(shí)也悄悄改變了人們的道德觀與價(jià)值觀。在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境下，一些道德淪喪的人利用新媒體炒作自己。此外，一些無良記者也借機(jī)發(fā)布一些低俗的、沒有真實(shí)性的新聞稿，以此提高點(diǎn)擊率。而作為新媒體傳播最重要的受眾人群，其道德觀念也被后現(xiàn)代傳媒環(huán)境所影響，表現(xiàn)在網(wǎng)上對其他人進(jìn)行大量語言侮辱、人身攻擊。因此，加強(qiáng)思想道德建設(shè)已經(jīng)是刻不容緩的事情，而如何在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境下加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)，是本文研究的重點(diǎn)。

一、后現(xiàn)代傳媒環(huán)境下道德重建問題

（一）道德價(jià)值體系解構(gòu)與建構(gòu)的矛盾

在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，人們在道德價(jià)值體系解構(gòu)與建構(gòu)之間產(chǎn)生了不一樣的觀點(diǎn)。該矛盾主要表現(xiàn)在以下方面：從現(xiàn)代傳媒環(huán)境看，在面對道德重建的問題上，后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的分歧很大。后現(xiàn)代主義的人們認(rèn)為，雖然新媒體的出現(xiàn)和普及引領(lǐng)傳媒往后現(xiàn)代主義方向發(fā)展。但是，后現(xiàn)代主義只是在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上的一次突破，中國社會并沒有完全處在后現(xiàn)代社會階段。因此，他們認(rèn)為后現(xiàn)代主義多元化的道德價(jià)值體系與現(xiàn)代主義統(tǒng)一的道德價(jià)值體系可以共同發(fā)揮作用；而現(xiàn)代主義的人們的觀點(diǎn)卻與此相反，他們認(rèn)為中國社會已經(jīng)步入了后現(xiàn)代主義，所以要進(jìn)行道德重建。

（二）道德選擇標(biāo)準(zhǔn)：“義”與“利”的沖突

“義”與“利”的問題是人類倫理所面臨的幾大根本性問題之一。按照現(xiàn)代主義理念，人們普遍追求統(tǒng)一的道德準(zhǔn)則，傳媒倫理大體能依歸“義”大于“利”的抉擇。但是，隨著傳媒市場化的進(jìn)一步拓展，國內(nèi)外傳媒環(huán)境競爭日益增強(qiáng)，傳媒倫理準(zhǔn)則逐漸弱化，取而代之的是具有后現(xiàn)代性的價(jià)值多元化。后現(xiàn)代傳媒在“義”與“利”的抉擇中，更多地依據(jù)情感主義，對哲學(xué)理性進(jìn)行壓制，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，對“利”的追求源于傳媒的產(chǎn)業(yè)屬性。因此，在決策中為了能更好地應(yīng)對競爭，不得不弱化或放棄道德準(zhǔn)則。新媒體時(shí)代的到來，有限的市場份額進(jìn)一步被瓜分，為了在市場上立足，無論是新媒體還是傳統(tǒng)媒體，趨利的產(chǎn)業(yè)屬性都更赤裸裸地展現(xiàn)出來。其次，何謂“義”，何謂“利”，以及它們的界限在后現(xiàn)代主義眼里已經(jīng)模糊不清。換句話說，“義”與“利”的沖突在后現(xiàn)代語境中進(jìn)一步擴(kuò)大。網(wǎng)站本應(yīng)傳播健康向上的信息，但為了獲得注意力和點(diǎn)擊率，贏得利益，有些門戶網(wǎng)站上時(shí)不時(shí)會彈出裸露的色情廣告，更嚴(yán)重的是一些以“兜售”色情內(nèi)容為主的色情網(wǎng)站。除了門戶網(wǎng)站傳播色情信息，由于網(wǎng)絡(luò)是雙向傳播的互動(dòng)模式，網(wǎng)絡(luò)受眾作為新一代的傳播者，其中不乏一些人缺乏道德素養(yǎng)、道德意識，不惜用裸露鏡頭炒作，并借助于網(wǎng)絡(luò)廣泛而高速的傳播特性，使自己名聲大噪。我們不難看出在后現(xiàn)代傳媒環(huán)境中，一部分人的道德修養(yǎng)已經(jīng)“淪陷”。

二、基于新媒體的后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建措施

在道德重建措施方面，筆者認(rèn)為要從三個(gè)方面進(jìn)行重建：

首先，從受眾方面來說。受眾是媒介的主體，受眾的道德素質(zhì)直接影響了整個(gè)傳媒的環(huán)境。因此，提高受眾的思想道德素質(zhì)是道德重建任務(wù)的重中之重。文化的影響是潛移默化的，在新媒體環(huán)境下，受眾道德素質(zhì)良莠不濟(jì)的情況已經(jīng)發(fā)生，一些人已經(jīng)被潛移默化的影響，他們無法辨別事實(shí)的真相，所以我們經(jīng)常能看見在某個(gè)貼吧的評論區(qū)，某些人在對罵的情況。因此，受眾要提高自身道德修養(yǎng)，要提高辨別事情是非真相的能力，做個(gè)理性的受眾，從根本上重構(gòu)后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德。其次，國家要強(qiáng)化人們對道德教育的重要性，建設(shè)具有積極他律性的倫理制度和制度倫理，努力培養(yǎng)出自個(gè)體的德行倫理。因此，我國近年來出臺了一系列政策，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》等，這些政策的出臺一定程度上起到了監(jiān)督引導(dǎo)作用。但是，政策畢竟只是起到監(jiān)督引導(dǎo)作用，要想真正提高后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德素養(yǎng)，還是要靠個(gè)人自覺性。因此，倫理制度和制度倫理的建設(shè)，要基于個(gè)體的道德自覺性，確保制度的積極他律性。此外，針對個(gè)別人利用負(fù)面新聞炒作或是通過暴露身體部位來提升知名度的現(xiàn)象，國家應(yīng)該及時(shí)予以阻止，必要時(shí)進(jìn)行封殺，還大家一個(gè)真實(shí)的傳媒環(huán)境。最后，媒介要發(fā)揮其自身的價(jià)值，為受眾“把關(guān)”。受眾無論看哪種新聞，都要經(jīng)過相應(yīng)的媒介去了解、去獲知最新消息，這時(shí)候媒介就要發(fā)揮其自身的作用，為受眾提供一個(gè)安全的、干凈的傳媒環(huán)境。在獲知第一消息時(shí)，媒介要堅(jiān)持新聞的時(shí)效性、真實(shí)性，對那些虛假的、嘩眾取寵的假新聞，媒介要第一時(shí)間進(jìn)行排除。而且，媒介自身也要提高道德素質(zhì)，不能通過發(fā)布假新聞、通過暴露色情圖片來賺取點(diǎn)擊率，在“利、義”之間要選擇“義”。這樣，受眾才會相信媒介，媒介也能正確的引導(dǎo)受眾進(jìn)行思想道德重建。

三、結(jié)束語

我們既然進(jìn)入了新媒體時(shí)代，那就應(yīng)當(dāng)好好利用新媒體為我們帶來的各種便利條件，造福人類?，F(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建是一場持久戰(zhàn)，過程一定會很艱苦。因此，國家就要出臺相關(guān)政策進(jìn)行監(jiān)督引導(dǎo)；媒介要發(fā)揮其自身作用為大家提供一個(gè)干凈的傳媒環(huán)境；受眾要提高自身道德修養(yǎng)，理性地看待各種道德問題。只有堅(jiān)持這三種措施，新媒體的后現(xiàn)代傳媒環(huán)境道德重建才能更好地完成。

［1］ 蔣艷艷，蔣佶成.新媒體影響下后現(xiàn)代傳媒環(huán)境的道德重建［J］.當(dāng)代傳播，2013（02）.

［2］ 蔣艷艷，蔣佶成.新媒體影響下后現(xiàn)代傳媒環(huán)境的道德重建［J］.河南社會科學(xué)，2012（06）.

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1674-8883（2015）20-0224-01

馬變霞（1992—），女，山西呂梁人，本科在讀，研究方向：漢語言播音主持。