摘 要：近些年來(lái)，我國(guó)有大量電視娛樂(lè)節(jié)目涌現(xiàn)熒屏，呈現(xiàn)出五花八門(mén)的狀態(tài)。雖然量大，且種類(lèi)多，但同質(zhì)化嚴(yán)重，真正受到觀眾認(rèn)可的娛樂(lè)節(jié)目并不多。而那些成功的娛樂(lè)節(jié)目，受到觀眾喜愛(ài)追捧的娛樂(lè)節(jié)目，其中都離不開(kāi)后現(xiàn)代主義元素。所謂后現(xiàn)代主義是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在上個(gè)世紀(jì)六十年代興起一種泛文化思潮，其本身就是一個(gè)不確定概念，但確實(shí)存在。它沒(méi)有理性的定義，主張對(duì)現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)、理論以及價(jià)值觀的決裂，表現(xiàn)出多元化、解構(gòu)主義、消解的文化特征，這種文化特征給節(jié)目帶來(lái)多元、創(chuàng)造性的思維，是節(jié)目可以取得成功的關(guān)鍵因素。本文從湖南衛(wèi)視《百變大咖秀》實(shí)例出發(fā)，針對(duì)我國(guó)電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目的后現(xiàn)代元素進(jìn)行思考。

娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目一直都是最受人們喜歡的節(jié)目形式之一，因?yàn)槿硕加袏蕵?lè)的天性。當(dāng)今電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目層出不窮，但若想取得高收視率，得到觀眾追捧，后現(xiàn)代元素是成功的關(guān)鍵。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代元素的解構(gòu)主義、多元化等可以給節(jié)目帶來(lái)創(chuàng)造性思維、多元思維，這是應(yīng)對(duì)當(dāng)前娛樂(lè)節(jié)目同質(zhì)化的最重要手段。湖南衛(wèi)視《百變大咖秀》節(jié)目，廣受觀眾追捧，目前為止，成功辦了五季。其取得成功的關(guān)鍵在于節(jié)目中所蘊(yùn)含的后現(xiàn)代元素。節(jié)目中的平民化娛樂(lè)，碎片化、消解化的拼貼與戲仿等無(wú)不體現(xiàn)后現(xiàn)代元素。

1 后現(xiàn)代元素平民化娛樂(lè)

1.1 后現(xiàn)代元素平民化娛樂(lè)的概述

所謂的后現(xiàn)代元素平民化娛樂(lè)就是一種消遣性的、純粹的、大眾化的娛樂(lè)，其是對(duì)傳統(tǒng)文化以及精英文化的一種解構(gòu)。后現(xiàn)代主義所主張的就是閑暇的、消散的平民化娛樂(lè)。大眾化、平民化的娛樂(lè)與電視媒介是分不開(kāi)的，如果電視媒介離開(kāi)了大眾娛樂(lè)，將無(wú)法發(fā)展、生存，反之亦然，兩者是相輔相成的關(guān)系。

1.2 以后現(xiàn)代元素平民化娛樂(lè)為依據(jù)對(duì)《百變大咖秀》進(jìn)行分析

《百變大咖秀》為觀眾呈現(xiàn)的就是平民化娛樂(lè)盛宴。首先，其節(jié)目所要傳達(dá)的理念是，每一個(gè)都是從模仿開(kāi)始，這是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。由于高科技的發(fā)展，使之前獨(dú)一無(wú)二的原作，得到復(fù)制、再生，這就是節(jié)目中的模仿，體現(xiàn)了平民文化復(fù)制性。其模仿主要從三個(gè)方面入手：一是外形，利用高科技化妝技術(shù)；二是舞美，盡量還原原創(chuàng)；三是歌聲，演員的自身能力。因而使經(jīng)典舞臺(tái)表演得到復(fù)制。例如，對(duì)白娘子、葫蘆娃以及藍(lán)精靈的模仿，無(wú)不是經(jīng)典，這非常符合大眾的一種懷舊情感，同時(shí)也是消費(fèi)大眾文化的一種表征，通過(guò)此種玩式的模仿，給觀眾帶來(lái)輕松、快樂(lè)。其次，普通平民走上舞臺(tái)前進(jìn)行模仿、表演。使明星平民化，平民是明星，明星也是平民，給草根以舞臺(tái)機(jī)會(huì)，促使了明星與平民的合作，拉近了平民與明星的距離。最后，與觀眾的互動(dòng)性。大咖秀之所以體現(xiàn)后現(xiàn)代元素平民化，與觀眾互動(dòng)是最重要的手段之一。

2 后現(xiàn)代元素戲仿與拼貼

2.1 后現(xiàn)代元素戲仿與拼貼的概述

2.1.1 戲仿

戲仿又叫做戲擬，是屬于模仿的一種。其中，戲是一種對(duì)抗，仿是一種伴隨，就是原來(lái)版本與仿本的一種對(duì)話(huà)活動(dòng)，也叫二元對(duì)待交往活動(dòng)。之所以戲仿叫二元對(duì)待，因?yàn)閼蚍率侵C與莊、正與奇、俗與雅的矛盾體。戲仿不是簡(jiǎn)單的模仿，它非?？粗亍皯颉钡脑兀ㄟ^(guò)戲可以帶來(lái)變，變是娛樂(lè)性、顛覆性、時(shí)代性，是對(duì)源本進(jìn)行重組，帶來(lái)趣味性的同時(shí)又帶有反諷意味。

2.1.2 拼貼

在后現(xiàn)代主義中，仿本與源本之間是不存在界限的，二者之間不是寄生與起源的關(guān)系而是空間的一種拼貼。這種拼貼是顛覆性的，是創(chuàng)新的源泉，因?yàn)槠洳淮嬖谶壿嬯P(guān)系、因果關(guān)系、前后順序。通過(guò)東拼西湊，任意的互換，促使一個(gè)新的整體形成。

2.2 以后現(xiàn)代元素戲仿與拼貼為依據(jù)對(duì)《百變大咖秀》進(jìn)行分析

2.2.1 《百變大咖秀》中的戲仿

大咖秀是一檔模仿類(lèi)節(jié)目，自然離不開(kāi)模仿。因?yàn)楸荒７聦?duì)象被大眾所認(rèn)可，所以模仿也給人以親切感。模仿嘉賓，通過(guò)自身音色與動(dòng)作的模仿能力，再加上高端的化妝和舞美，達(dá)到了非常高超的模仿效果。例如大鵬模仿的beyond樂(lè)隊(duì)，從聲音到外形，再到現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)氛圍都非常像。另外，王祖藍(lán)模仿的葫蘆娃，除了外形、舞美非常像之外更加體現(xiàn)了戲仿中的戲，他把葫蘆娃進(jìn)行置換和拆解，使葫蘆娃具有娛樂(lè)性、通俗性、時(shí)代性，如歌詞的搞怪，滑稽的噴水、噴火等。

2.2.2 《百變大咖秀》中的拼貼

其節(jié)目中百變五俠的表演可謂是經(jīng)典的拼貼，不僅呈現(xiàn)大咖經(jīng)典，也將大咖混搭進(jìn)其他藝術(shù)形式，使節(jié)目擺脫了呆板，讓觀眾耳目一新。例如，將黃宏與水木年華進(jìn)行混搭。

3 總結(jié)

如今，我國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目數(shù)量繁多，五花八門(mén)，但是真正得到觀眾認(rèn)可滿(mǎn)意的節(jié)目非常有限。