郭金銘

（作者單位：重慶廣播電視集團（總臺））

抗戰(zhàn)勝利主題閱兵電視直播的視覺文化研究

郭金銘

（作者單位：重慶廣播電視集團（總臺））

紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會，具有銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來的重大意義。通過電視媒體現(xiàn)場直播，其影響力得以進一步增強。因此，電視現(xiàn)場直播的理念和技術(shù)手段是否成熟，則直接關(guān)系到大會傳播影響力的大小。本文以視覺文化為視角，對閱兵電視直播進行解析，在“基于文化共識的影像構(gòu)建國家形象和民族認同”“強化標(biāo)志性畫面的視覺信息”和“中國人的群像為國家形象注入嶄新內(nèi)涵”等三個方面展開研究，力求進一步拓展重大事件電視直播在學(xué)術(shù)層面的視域，并對今后的業(yè)界實踐提供理論指導(dǎo)。

視覺文化；閱兵電視直播；視覺密碼；群像；標(biāo)志性畫面

2015年9月3日上午，中央電視臺現(xiàn)場直播在北京天安門廣場舉行的紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會。其中，檢閱部隊是整場直播的重點篇章之一。五十個方陣方（梯）隊以及來自五大洲的十多個外軍方隊和代表隊參與了閱兵。通過電視直播，觀眾在紀(jì)念中華兒女做出的巨大民族犧牲和重要歷史貢獻的同時，也強烈地感受到中國人民堅定不移走和平發(fā)展道路的決心，捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的堅定立場，以及中國軍隊捍衛(wèi)世界和平的愿望和力量。在與以往歷次天安門廣場閱兵直播比較后，我們不難發(fā)現(xiàn)，此次中央電視臺在閱兵直播過程中所體現(xiàn)出來的理念和技術(shù)手段達到了空前的高水準(zhǔn)。

視覺文化的成功之處，就在于它在長時期的發(fā)展演化過程中，逐漸建立起觀眾解讀圖像信息的能力：通過影像的內(nèi)在含義與觀眾心目中已有的認知相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上給觀眾建立觀點，并由此形成廣泛的影響力。由于電視語言的表達邏輯與視覺文化的傳播規(guī)律息息相關(guān)，因此如果以視覺文化的理念為依托進行剖析，那么本次閱兵直播的成功之處就顯得更加清晰明朗。

1　基于文化共識的影像構(gòu)建國家形象和民族認同

在進入視覺文化的語境之前，我們不妨先將其與印刷文化進行簡單對比。印刷文化要求信息的傳播和接收過程必須具備一定的前提條件，如雙方都能識字。只有在識字的基礎(chǔ)上，作者與讀者才能通過文字的內(nèi)在邏輯實現(xiàn)信息傳遞。此外，雙方必須在某個時段之內(nèi)按照文字的線性閱讀規(guī)律展開讀寫過程。然而，在視覺文化領(lǐng)域，信息的傳播不再依賴文字的限制，而是通過靜態(tài)或動態(tài)的影像直接傳遞信息，受眾對信息的接收更加快捷高效。可以說，視覺文化不再要求受眾擁有較高的文化水平，不再需要更多的思考時間，就能相對容易地實現(xiàn)信息傳遞。當(dāng)然，視覺文化依賴受眾大腦當(dāng)中對圖像信息處理的潛在能力，這種能力來自于受眾此前的視覺經(jīng)驗——當(dāng)看到某一個圖像時就能立刻不由自主地聯(lián)想到大腦當(dāng)中的視覺記憶。傳播者與接受者聯(lián)動基礎(chǔ)上相互融合，是視覺文化傳遞信息的關(guān)鍵所在，他們的編碼和解碼過程都需要影像密碼。在視覺文化時代，傳播者如果諳熟能被更廣泛大眾所接受的視覺密碼，就能在傳播過程中獲得更強的影響力。換句話說，只要基于文化共識基礎(chǔ)上的影像密碼越簡單，視覺文化的傳播效率就越高。在此次閱兵電視直播中，我們不難發(fā)現(xiàn)，視覺的影像密碼普遍存在，本文列舉兩方面有代表性的實例。

首先，此次活動的標(biāo)識就是視覺文化傳播的生動成功案例，無論是色調(diào)還是具體的視覺元素，都讓人過目不忘。該標(biāo)識的色調(diào)主要有紅、黃兩色。這兩種顏色很容易讓人聯(lián)想到中國的國旗，這種設(shè)計非常巧妙，一方面向世界表明此次活動的主體是中國，另一方面也增強了中國人民內(nèi)在的凝聚力。此外，標(biāo)識的圖案包含“70”“1945-2015”字樣，以及和平鴿、由長城組成的“V”字樣圖案等視覺元素。這些標(biāo)志性符號，體現(xiàn)出對中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的慶祝，也代表中華民族組成的鋼鐵長城在抗擊外來侵略過程中所表現(xiàn)出來的萬眾一心。圖案上方的五只象征和平與希望的和平鴿由遠及近展翅飛翔，表現(xiàn)對歷史的紀(jì)念、對和平的向往，也象征五大洲人民團結(jié)一心，在血與火的洗禮后重生，攜手前行共創(chuàng)美好未來。飛翔的和平鴿也表達了全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，承載著中華民族偉大復(fù)興的使命飛向未來。不難看出，在這個標(biāo)識當(dāng)中，長城、和平鴿等元素，無疑就是基于文化共識的影像密碼。長城是中國的象征，是團結(jié)一心的精神寫照；和平鴿是象征和平的世界視覺語言——即使沒有詳細的文字說明，人們也能從標(biāo)識當(dāng)中基于文化共識的視覺符號所蘊含的信息解讀其中的含義。充分利用受眾頭腦中已有的視覺記憶，讓視覺密碼更加清晰地表達觀點，并在受眾頭腦中形成影響力，是視覺文化的優(yōu)勢。

其次，國家視覺符號構(gòu)建國家形象和民族認同。閱兵電視直播給了國家符號很多展示機會，如國旗、國徽、天安門城樓等。國旗、國徽自然不必說，“國旗的顏色、形狀、圖案……都集中體現(xiàn)了一個民族特有的品質(zhì)，目的是通過這些簡明的形式和節(jié)奏在特定的民族群體中喚醒人們內(nèi)心特有的鮮活的歷史感和（或）使命感。……這些符號能給特定民族的所有成員們傳遞意味深長的力量。［1］”而天安門這一視覺符號本身也具有強烈的儀式性：它自身的歷史功能就是強調(diào)禮儀，而當(dāng)它的形象反復(fù)出現(xiàn)在閱兵直播當(dāng)中時就自然而然能夠發(fā)揮強化國家形象的作用，從而提升莊嚴(yán)感。國家符號的反復(fù)出現(xiàn)更有助于民族情感的積累，而能使民族成員產(chǎn)生歸屬感的莫過于民族情感，它是民族認同的前提。在這個過程中，民族認同很容易被激發(fā)。

以上所列舉的各種視覺符號都是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常接觸，并在頭腦中留有深刻印象的影像。對于傳播者來說，最重要的任務(wù)并非去尋找太多新鮮的視覺元素，而是找到關(guān)鍵視覺密碼，通過巧妙展示相關(guān)視覺符號讓人們在已有的視覺記憶中產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而強化傳播者所提出的論點。以視覺文化的視角進行分析，我們不難看出，在構(gòu)建國家形象和民族認同的過程中，那些基于文化共識的影像往往更具有說服力。

2　強化標(biāo)志性畫面的視覺信息

在視覺文化范疇內(nèi)，難得一見的影像往往能夠吸引人們更多的注意力。不過，在影像隨處可見的現(xiàn)今時代，若要讓人們對轉(zhuǎn)瞬即逝的運動影像過目不忘，傳播者則應(yīng)該運用視覺文化傳播的兩個策略：讓影像系列化傳播或反復(fù)播放，系列化播放的影像所形成的規(guī)模效應(yīng)，能夠讓受眾體驗到視覺上的愉悅，以強化印象；而反復(fù)播放則可以彌補運動影像轉(zhuǎn)瞬即逝的缺陷以及受眾在視覺接收過程中對部分信息點的遺漏，有利于信息更全面地傳播。

在閱兵電視直播中，觀眾最關(guān)注的就是受閱方陣通過天安門城樓前的英姿，以及地面裝備和空中編隊的展示過程。毫無疑問，這是展現(xiàn)軍威和國防實力的核心信息，也是這場閱兵的標(biāo)志性畫面。因此，這類畫面不能一閃而過，而要不斷強化。

此次閱兵共編五十個方隊，其中包括兩個抗戰(zhàn)老同志乘車方隊、十一個徒步方隊、二十七個裝備方隊和十個空中梯隊，另抽組聯(lián)合軍樂團和合唱團，參閱總兵力超過一萬人，來自七大軍區(qū)、海軍、空軍、第二炮兵、武警部隊和四總部直屬單位。此外，還有俄羅斯、哈薩克斯坦、蒙古等十多個國家也派方隊或代表隊?wèi)?yīng)邀參加閱兵。如何通過電視直播將閱兵現(xiàn)場最震撼的核心畫面展現(xiàn)得更到位，是評判直播水平的一條準(zhǔn)繩。為此，中央電視臺在設(shè)備上做了很多有益嘗試。例如，中央電視臺在此次直播中，使用了兩臺二維索道攝像機，其中一臺名為“天鷹”，是首次在大型活動當(dāng)中亮相，用于正面拍攝閱兵方陣，其索道兩頭分別位于人民大會堂和中山公園，全長382米；另一臺位于長安街沿線，用于拍攝國家領(lǐng)導(dǎo)人乘坐閱兵車檢閱部隊和側(cè)面拍攝閱兵方陣。此外，40米軌道攝像機安置在長安街兩側(cè)，用于近距離拍攝受閱官兵的運動鏡頭。再加上架設(shè)在閱兵現(xiàn)場的大量機位，足以捕捉各種精彩畫面。于是，各個方隊迎面走來時整齊劃一的動作不斷沖擊觀眾的視覺感官。如果說第一個方隊帶給觀眾的是視覺上的新奇，那么接下來系列化的畫面和不斷疊加的印象則能夠形成內(nèi)心的震撼。在這個過程中，類似的畫面通過不同角度的機位和流暢地組接，在震撼的同時，給觀眾帶來持續(xù)的收視欲望，從而傳達傳播者潛在的觀點。

3　中國人的群像為國家形象注入嶄新內(nèi)涵

紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會是國家甚至世界層面上的莊嚴(yán)儀式。因此，為了突出主題，在電視直播中必然不會缺少大氣磅礴的畫面語言。與此同時，直播鏡頭也展示了不少特殊視角。例如，大量的無線微型攝像機就安置在坦克車、長安街地面、飛機上和座艙內(nèi)，不僅把受閱官兵的視角展現(xiàn)在觀眾面前，也讓觀眾近距離看到受閱官兵的面部表情特寫。除了現(xiàn)役受閱官兵以外，觀眾在電視上還看到了很多其他面孔，如抗戰(zhàn)老兵、現(xiàn)場觀禮席的少年兒童等。在國家級儀式上出現(xiàn)的這些鮮活面孔組成了中國人的群像。正是因為有了這些面孔，中國的國家形象才顯得更加生動、溫暖。

與以往閱兵不同的是，此次閱兵安排了抗戰(zhàn)老兵和抗戰(zhàn)支前模范300余人參閱，分為兩個抗戰(zhàn)老同志乘車方隊。這兩個抗戰(zhàn)老同志乘車方隊，由從大陸遴選的、目前健在的國共兩黨抗戰(zhàn)老兵、我黨我軍和國民黨抗日英烈后代，以及抗戰(zhàn)支前模范代表組成，這些抗戰(zhàn)老兵平均年齡90歲，抗戰(zhàn)支前模范平均年齡88歲，英烈子女平均年齡78歲。通過閱兵這種國家儀式，向抗戰(zhàn)老兵致以崇高的敬意——這也是以人為本的體現(xiàn)。當(dāng)他們乘車經(jīng)過天安門城樓前接收檢閱的時候，中國向世界表達國家對愛國主義與英雄主義的尊崇。在電視直播過程中，當(dāng)抗戰(zhàn)老兵們向觀禮臺敬禮時，我們從他們的面部特寫畫面當(dāng)中，可以看到那份堅毅和力量，這樣的特寫鏡頭足以讓觀眾動容。此外，與抗戰(zhàn)老兵形成鮮明對比的是少年兒童。如果說老兵代表著歷史，那么兒童則代表著未來。在閱兵直播過程中，我們多次看到兒童的面孔。兒童與老兵在這場閱兵中的意義通過視覺符號表現(xiàn)得淋漓盡致。

之所以在閱兵直播當(dāng)中出現(xiàn)這么多個體的人物形象，與視覺文化密切相關(guān)。在視覺文化語境下，如果傳播者希望達到最佳的傳播效果，必然要在有限的時間內(nèi)，使用那些最能打動觀眾的視覺形象來傳播信息。而最能讓普通觀眾產(chǎn)生心理共鳴的，就是人與人之間的情感交流。長安街上接受檢閱的官兵，用英氣逼人的面孔展現(xiàn)中國的國防實力，增強可視性；經(jīng)歷過70年前崢嶸歲月的抗戰(zhàn)老兵們，用布滿皺紋的面孔體現(xiàn)歲月的滄桑，增強可信性；生長在和平年代的少年兒童，用稚嫩卻不乏朝氣的面孔體現(xiàn)和平的重要性，增強貼近性。在以人為本的前提下，用現(xiàn)場的一張張有血有肉的人物面孔來表達情感，從而為國家形象注入嶄新內(nèi)涵，成為電視直播必要的話語方式。

總而言之，在閱兵報道過程中，電視語言有著不可替代的優(yōu)勢：如現(xiàn)場直播令觀眾同步收看、畫面精美、儀式感強等。如今，由于視覺文化的快速發(fā)展，在人們的視覺體驗中，視覺影像在一定程度上取代了文字?？梢哉f，影像成為了另一種“文字”，從而構(gòu)建起和印刷文化不同的、更加具象的意義系統(tǒng)。在人們的視覺體驗不斷更新的今天，只要把握視覺文化的傳播規(guī)律，熟悉這一時代的傳播特色，就能夠讓大型電視直播獲得更大的社會效益，有利于電視媒體獲取更大的影響力。

［1］安東尼·史密斯.民族主義——理論 意識形態(tài) 歷史［M］.上海：上海人民出版社，2006：8-9.