淺談林黛玉性格形成之因
2015-02-25 00:37王麗麗西北大學(xué)文學(xué)院陜西西安710127
新絲路（下旬） 2015年8期
王麗麗（西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127）
淺談林黛玉性格形成之因
王麗麗（西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127）
《紅樓夢》作為我國古典四大名著之一，描寫了以賈府為代表的封建貴族從繁華到?jīng)]落的過程，曹雪芹筆下諸多栩栩如生的人物形象中，尤數(shù)林黛玉之形象令人經(jīng)久難忘。她多愁善感、天真率直，卻又敏感多疑、斤斤計較、生性孤傲，蔑視功名權(quán)貴，視仕途為糞土。然而黛玉之形象除了天生的體弱多病為誘因外，與她的悲苦身世與人生經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系，這一切必然造就了她那不同尋常的個性及人生宿命。
林黛玉； 性格；形成之因
《紅樓夢》作為我國古典四大名著之一，描寫了以賈府為代表的封建貴族從繁華到?jīng)]落的過程，在《紅樓夢》這部經(jīng)典巨著中，曹雪芹塑造了諸多形形色色、栩栩如生的人物形象，在這些個性鮮明的人物形象中，尤數(shù)林黛玉之形象令人經(jīng)久難忘。戴爾·卡耐基曾經(jīng)說過：“性格決定命運(yùn)”,林黛玉那生性孤傲、天真率直，卻又敏感多疑的性格，注定了她用痛苦和眼淚、絕望與反抗書寫了自己短暫而凄苦的人生，其形象成了中國文學(xué)史上的悲劇絕唱。在此，筆者就林黛玉的多面性格形成之因作淺略探究。
一.出身書香門第造就了她的清高
林黛玉之父姓林名海，表字如海，考中探花后，為蘭臺寺大夫，欽點(diǎn)為巡鹽御史，出身雖系世祿之家，卻也是書香之族。“可惜林家支庶不盛,子孫有限,今只有嫡妻賈氏,生得一女,乳名黛玉,年方五歲。夫妻無子,故愛如珍寶,且又見他聰明清秀,便也欲使他讀書識得幾個字,不過假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆。”（《紅樓夢》第二回）生長在如此鐘鼎書香世家，這為林黛玉的滿腹才華打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，但是，進(jìn)入賈府后，便沒有人再教她如何做人或該讀何書，在她的人生中，出現(xiàn)了一段教育的真空。
好在黛玉又喜博覽群書，諸如陶淵明、李白、杜甫、李商隱、陸游等這些大都品行高潔、性情恬淡、與世無爭的偉大詩人的作品她都能熟讀成誦，在她的性情上、人格魅力上也潛移默化地受到了影響。同時，黛玉不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等，她的學(xué)識漸漸地變得淵博。再加之她又喜歡音樂，不僅善撫琴，而且能識譜，文學(xué)與音樂日漸陶冶和凈化了黛玉的心靈和靈魂，所以，林黛玉這個本來就詩化了的才女，她的內(nèi)心世界始終保持著一方靜土，由此形成了她那獨(dú)特的清高而又率真的性格。
她從小接受的教育不是生存之能，而是精神氣質(zhì)上的追求，那么她的傲氣自然而生，這不是富家女的蠻橫自負(fù)，而是一種貴族自有的天生的清高。詩為心聲，林黛玉詩句“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”（黛玉《《葬花辭》）、“孤標(biāo)傲世偕隱誰，一樣花開為底遲”（黛玉《問菊》）等都是她在借花言志，是她不肯與世俗同流合污，始終以孤傲剛強(qiáng)自居的體現(xiàn)。
二.雙親早故的身世造就了她的抑郁
聰明清秀、滿腹才華的黛玉本來可以有一個美好的人生前途，無奈父母相繼早逝，無依無靠只好投靠娘舅卻成了黛玉必然的人生選擇。那么一個清高的女子卻落得個寄人籬下、求食于人的結(jié)局，怎叫她不時時展現(xiàn)出無比的凄涼和孤苦？黛玉自小的生活環(huán)境其實(shí)是及其簡單的，那是一個純凈空靈的世界，林家雖為世祿之家，但是人丁不旺，沒有如賈家那樣的大家族成員之間的勾心斗角、爾虞我詐，單純的家庭環(huán)境及父母對她的疼愛、父母品格對她耳濡目染的影響，使她的性格中有一種天真、篤實(shí)。
直到父母親在她幼年相繼去世，黛玉才開始感知到世間的生命無常和世事的變幻莫測，這種對生命無常的無法掌握和對逝去親人的難以割舍，使黛玉始終無法擺脫內(nèi)心的惶恐與悲戚，況且“從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效?！保ā都t樓夢》第三回《林黛玉進(jìn)賈府》），由于黛玉本來就體弱多病，加之進(jìn)入賈府后并沒有一個人真正關(guān)心過她的身體，也就無法進(jìn)行專門的治療，導(dǎo)致她病根未除，長期積郁，以至于她常常心浮氣躁，敏感多疑。于是，憂愁、抑郁、不安就時時籠罩在她的內(nèi)心深處。有其詩為證：
“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。
……
爾今死去依收葬，未卜依身何日喪?
依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”（林黛玉《葬花辭》）這是何等的孤獨(dú)凄涼！黛玉的這首自感身世遭遇的悲歌——《葬花吟》，是她進(jìn)入賈府后生活的細(xì)膩感受，真實(shí)地體現(xiàn)了這位多情少女不幸人生的生命哀音。
黛玉常常不喜歡聚，卻喜歡散，她認(rèn)為聚終究要散，“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不冷清？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好，比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好”（第三十一回《撕扇子金一笑因麒麟伏白首雙星》）；“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”（黛玉的《詠菊》）道出了黛玉那一懷情愫不被人理解的苦悶。她性格中表現(xiàn)的這種孤僻、悲戚，與其童年時的孤獨(dú)及其父母早亡的凄慘現(xiàn)實(shí)是分不開的。
三.年紀(jì)尚幼便寄人籬下造就了她扭曲的自尊
作為林家獨(dú)苗的黛玉自幼便體弱多病，故得父母深寵，誰知造化弄人，小小年紀(jì)卻“上無親母教養(yǎng)，下無兄弟姊妹扶持”不得不寄宿在“蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門”、“正門之上有一匾，匾上大書‘敕造(1)寧國府’五個大字”的舅父家，“依傍外祖母及舅氏姊妹”。“這林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！保ā都t樓夢》第三回《林黛玉進(jìn)賈府》）初進(jìn)賈府，黛玉便有了如此感覺，這為她以后在賈府的生活模式奠定了基礎(chǔ)。
在封建社會里，人的價值和尊嚴(yán)都取決于他的金錢與地位，而賈府作為皇親國戚之族更是有過之而無不及，從主到仆人人都長著“一雙富貴眼睛”。雖說出身于世祿之家、書香門第，但林家畢竟不可與賈家同日而語，更何況是沒了娘親，在賈府這樣魚龍混雜的所在求生，黛玉只好也只能“步步留心，時時在意”，靠著看別人的眼色過活。這讓從小就不懂圓滑世故，心無城府的黛玉怎能泰然處之？更何況自己又一無錢、二無權(quán)、三不是正經(jīng)主子，自卑與心中的悲戚是不言而喻的，于是高傲而單純的她只能表現(xiàn)出敏感、多疑、小心眼、尖刻、為人冷淡——這種種行為出現(xiàn)在一個那么清高的小姑娘身上，其實(shí)就是一種扭曲了的自尊。這種特殊的自尊導(dǎo)致她常常會有異于常人的想法、做法——不但從不奉承、討好別人，還視達(dá)官權(quán)貴為糞土，她這種保持著純潔靈魂的做法常常招致賈府人的非議。
黛玉的自尊心如同一根緊繃的弦，安裝在她那異常敏感的身上，只要別人稍加觸動，無論是有意還是無意，就會強(qiáng)烈地顫動起來。其實(shí)，在黛玉的骨子里，她是強(qiáng)烈地想擁有獨(dú)立人格的，可是在賈府，雖然有外祖母的疼愛，可她畢竟是“外客”，是沒有了母親的外孫女，沒有誰真正為自己撐腰，再加之她的異常敏感、愛使小性子，只能是被接濟(jì)、被憐憫、被冷落的對象，這對高傲的黛玉來說，是最不想充當(dāng)?shù)慕巧亲畈荒苋萑痰囊环N屈辱，于是，黛玉的言行使她在賈府就成了一個令大多數(shù)人躲著的另類。
紅學(xué)泰斗周汝昌先生曾經(jīng)送林黛玉一個字——“幽”，說她“太內(nèi)向”、“太多愁”、“太不展開”、“太多的牢騷猜忌”，而我只能借用車爾尼雪夫斯基說過的一句話——“一個人所能感受到的痛苦，卻只能是社會給予他的東西”來概括：林黛玉所表現(xiàn)出的這些不為世人所稱道的種種言行，正是賈府——這個封建社會末期的縮影所賜予的。
四.腐朽墮落的封建社會世道人情造就了她的叛逆
封建社會中，子女特別是女兒所受的禮教，一般都源于母親。然而，林黛玉卻幼年喪母，其父為其所聘之師賈雨村卻是一個貪酷徇私、落井下石之人，賈雨村在黛玉心頭埋下的只有不拘禮法的種子，可以說黛玉根本就沒有接受過什么真正的封建禮教，對封建士大夫頂禮膜拜的禮教沒有絲毫的敬畏，再加之她的只管真心與清高的本性，具有目無禮教，敢于反叛之行為，那就是必然的了。她雖寄封建士人——舅父之籬下，但她在生活中卻表現(xiàn)為想說就說、要笑就笑，這種反流俗精神展現(xiàn)的無所顧忌：她可以稱一人之下、萬人之上的北靜王為“臭男人”，便是她蔑視權(quán)貴的有力證據(jù)；她從不到賈母、王夫人等賈府的家長面前去邀憐取寵，又是她蔑視世俗人情的體現(xiàn)。在“女子無才便是德”的封建社會，黛玉不僅才情橫溢、學(xué)識淵博，而且常常偷偷地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫愛情的角本雜劇，這都是她追求個性解放、爭取婚姻自由的叛逆性表現(xiàn)。其實(shí)，黛玉之所以表現(xiàn)得孤高自詡，目下無塵，最根本的原因還在于她自己的生活理想和封建社會末期貴族階層腐朽墮落的現(xiàn)實(shí)生活之間有著不可調(diào)和的矛盾。
“詩言志”，詩詞在《紅樓夢》塑造人物形象方面起了非常重要的作用。林黛玉是整部書中最具詩人氣質(zhì)的少女,她性格中叛逆性的一面在她的詩詞得到了有力的體現(xiàn)：“盛世無饑餒,何須耕織忙”（林黛玉《杏簾在望》）、“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”（林黛玉《葬花辭》），這是黛玉對普通人生存艱難、世態(tài)炎涼的揭露與諷刺；“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”（林黛玉《詠白海棠》），在此黛玉借白海棠的潔與香，表達(dá)了自己不愿與世俗同流合污的不屈服、不妥協(xié)的呼聲；“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”（林黛玉《葬花辭》）這是黛玉對無路可走的現(xiàn)實(shí)發(fā)出的強(qiáng)烈的控訴和抗?fàn)?。以上詩句都是黛玉那孤傲的靈魂、率真的個性所展示出來的叛逆性的體現(xiàn)。
五.與寶玉的愛情幻滅造就了她的以死抗?fàn)?/h2>
林黛玉在進(jìn)入賈府后，就走進(jìn)了她的人生沙漠，而與寶玉的愛情便是她的生命之源。寶黛二人，漸漸的從兩小無猜的兄妹情誼，發(fā)展到相互愛慕中的試探與傾訴，如第二十三回《西廂記妙詞通戲語》、第二十六回《瀟湘館春困發(fā)幽情》，正是寶玉對黛玉的兩次愛的表白。面對寶玉的表白，黛玉的內(nèi)心是矛盾的：作為一個情竇初開的封建社會的少女，她一方面渴望寶玉的愛，一方面又受自身封建傳統(tǒng)觀念的影響。雖然黛玉的性格中有叛逆的一面，但她的生活時代，封建傳統(tǒng)觀念像空氣一樣包裹著每一個人的思想，在黛玉看來，即使是與——自己深愛著的寶玉——這樣的男子親近也是一件可怕的事，是一種不道德的行為，于是她始終對愛情保持著一種矜持的態(tài)度。因此，她經(jīng)常處于這樣的心理矛盾中:一方面希望寶玉對她傾吐衷腸，但另一方面當(dāng)寶玉赤裸裸地表白愛情時，她又表現(xiàn)得忽然變得氣憤和悲傷。
然而，面對黛玉對自己真愛表白的不置可否，廝混于花紅柳綠的大觀園中，寶玉常常在色彩繽紛中眩惑，黛玉卻在愛情迷茫中戰(zhàn)栗?！靶⌒詢骸钡镊煊裎┛謱氂竦男闹杏锈O、湘的一點(diǎn)點(diǎn)影子，于是神經(jīng)越來越敏銳，如《探寶釵黛玉半含酸》一節(jié)，寫她探望寶釵時，忽然發(fā)現(xiàn)寶玉先在，便笑到：“噯喲，我來的不巧了！”“早知他來，我就不來了。”（《紅樓夢》第八回P55），過度敏感的神經(jīng)使黛玉整天生活在“只怕見了姐姐就忘了妹妹”的恐懼中，于是多愁善感便如影隨形了，懷疑、憂郁、苦痛便不斷地侵蝕著她那顆孱弱的心。
在矛盾的愛情心理中，黛玉認(rèn)同“父母之命，媒妁之言”，她像溺水者抓住救命稻草一樣將自己與寶玉的美好姻緣寄希望于史老太君，寶黛都在等待著老太太賜婚，內(nèi)心總是憧憬與焦灼相伴。當(dāng)單純而幼稚的黛玉意外地被傻大姐泄露了機(jī)關(guān)，“金玉良緣”的喜樂若隱若現(xiàn)之時，她如遭雷轟電掣般地迷了本性，所有的悲痛與憤怒均化作一“笑”，巨大的悲痛使她已無法哭出聲來。黛玉明白：“木石之盟”的美夢徹底破滅了，她的生命失去了最后的支柱，只能魂歸離恨天了。黛玉在用以身徇情、以死抗?fàn)幍姆绞奖磉_(dá)著自己對封建婚姻的強(qiáng)烈抗議。
總之，林黛玉就是這么一個才華橫溢、品性高潔、有時善解人意但又經(jīng)常愛拈酸使小性的小女子。黛玉的性格形成之因是極其復(fù)雜的，有身體虛弱、常年服藥、抑郁性氣質(zhì)的影響，有父母雙亡、家道中落對她的打擊，更多的則是她與封建社會道德禮教、腐敗墮落現(xiàn)實(shí)的格格不入，是社會環(huán)境對她的摧殘，這一切促使了黛玉多心敏感、自卑善愁、孤僻孤傲的性格形成。同時使那個清高而孱弱的女子從那冥冥幻想之中一下跌于現(xiàn)實(shí)面前，她的叛逆思想和不甘趨炎附勢的性格因素直接導(dǎo)致了她同賈府、同社會的決裂，她的早夭是賈府乃至那個社會如她一般的人必然的結(jié)局。
[1]曹雪芹、高鶚，《紅樓夢》，南京鳳凰出版社，2006.3
[2]李廣柏，《紅學(xué)史》，廣東教育出版社，2010.5
[3]曹立波，《紅樓十二釵評傳》，清華大學(xué)出版社，2007
[4]王昆侖，《紅樓夢人物論》，北京出版社，2004.1
[5]周汝昌，《紅樓奪目紅》，作家出版社，2003.10
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