張永剛,李沁鍇

（1.曲靖師范學(xué)院 人文學(xué)院，云南 曲靖 655011；2.云南大學(xué) 人文學(xué)院,云南 昆明 650091）

云南古代詩歌與云南當(dāng)代城市的文化內(nèi)蘊(yùn)

張永剛1,李沁鍇2

（1.曲靖師范學(xué)院 人文學(xué)院，云南 曲靖 655011；2.云南大學(xué) 人文學(xué)院,云南 昆明 650091）

云南古代詩歌是豐富云南城市文化的重要因素。云南古代詩歌歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富，具有獨(dú)特的文化特性。它能夠賦予當(dāng)代城市以歷史感，突出城市的地理特征，展現(xiàn)城市的風(fēng)土人情。在城市文化建設(shè)中，可以從以下方面運(yùn)用云南古代詩歌資源：（1）以“云南詩意城市”為文化基調(diào)；（2）增加傳媒的詩意內(nèi)涵；（3）構(gòu)建街區(qū)詩意主題活動(dòng)。

城市文化；云南古代詩歌；云南城市

初看起來，“古代詩歌”與“當(dāng)代城市”是兩個(gè)相關(guān)性不強(qiáng)的范疇，實(shí)際上，作為古代文化重要組成部分的古代詩歌從來就是構(gòu)成當(dāng)代城市文化品位的重要資源。從傳統(tǒng)角度看，無論是直接得利于古代詩歌意蘊(yùn)的中國江南眾多的“詩性城市”，還是北京、西安這類富含權(quán)力特色的“政治城市”，古代詩歌無一例外都賦予了它們?nèi)嵝缘奈幕瘍?nèi)涵，使它們得以保持長久、深厚的個(gè)性與魅力。在某些人眼里位處偏僻遙遠(yuǎn)的“蠻荒之地”的云南邊疆城市，能否從自身的詩歌傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，進(jìn)而在飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程中形成自己的文化品位，這是一個(gè)值得探討的問題。當(dāng)然，這首先取決于云南是否具有自己的古代詩歌成就，也取決于我們在城市文化建設(shè)中所持有的文化觀念和所形成的思路與方法。

一、云南古詩是豐富云南城市文化的重要因素

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、文化、信息技術(shù)等飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程步伐加快，城市文化軟實(shí)力越來越成為衡量城市發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，可以說，城市文化是為城市謀求生存、發(fā)展提供精神力量和動(dòng)力支持的重要領(lǐng)域。位處中國西南邊陲的云南省, 近年，一方面努力建設(shè)民族文化強(qiáng)省,一方面加大了城市化進(jìn)程的力度。云南城市建設(shè)正在展示出宏大構(gòu)想和充沛動(dòng)力。最典型的是滇中城市群建設(shè)，2009年云南省委、省政府著手制定《滇中城市經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展規(guī)劃》，2010年5月《滇中城市群規(guī)劃修編（2009年～2030年）》在省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳主持的聯(lián)席審查中獲得通過，一個(gè)包括昆明、曲靖、玉溪、楚雄，總規(guī)劃面積9.6萬平方公里的滇中城市群建設(shè)版圖逐步浮出水面。按照“一核三極兩環(huán)兩軸”的空間結(jié)構(gòu)體系，協(xié)同四州市發(fā)展，打造成西南地區(qū)產(chǎn)業(yè)密集區(qū)和經(jīng)濟(jì)增長極的滇中城市群建設(shè)已經(jīng)啟動(dòng)。

滇中城市群地處云南中部，是云南經(jīng)濟(jì)、文化、交通、通信最發(fā)達(dá)的核心區(qū)域，它對云南城市發(fā)展的帶動(dòng)作用是不言而喻的。云南要在競爭激烈的時(shí)代中站穩(wěn)腳跟，要在“一帶一路”戰(zhàn)略中獲得地位，城市化是一個(gè)重要路徑。但城市建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的事情，文化層面意義更為重大。缺少文化的城市不僅會失去吸引力影響力，也會失去發(fā)展的持久動(dòng)力，因?yàn)槌鞘惺侨丝诖罅烤奂牡胤?，只有文化才能夠解決人的深層次需求，使人的心靈和精神獲得安寧與豐富，這樣城市才能成為和諧的有個(gè)性有魅力的現(xiàn)代生活的居所。正因此，“21世紀(jì)‘城市’與‘文化’的聯(lián)姻是歷史進(jìn)步的必然，城市發(fā)展的走向必將是從‘功能城市’走向‘文化城市’”。[1]

目前，文化建設(shè)問題可以說是云南城市發(fā)展中一個(gè)亟待重視的突出問題。換言之，云南城市發(fā)展缺少文化內(nèi)蘊(yùn)。概括起來說，我們認(rèn)為有三個(gè)不足，即缺少城市文化意識、缺少城市文化創(chuàng)意、缺少城市文化主題。[2]（P35～37）因此，在云南城市文化建設(shè)的過程中，應(yīng)強(qiáng)化城市文化意識，構(gòu)建城市文化理念，發(fā)掘城市文化資源，形成具有較高辨識度的文化特質(zhì)和標(biāo)識，真正有效提升文化軟實(shí)力。

邊疆城市文化建設(shè)往往受制于邊疆地緣與自然條件限制，帶著一般人認(rèn)為的發(fā)展弱勢。但換個(gè)角度看，它又有著某些天然的文化優(yōu)勢。它所涵容的邊疆獨(dú)特的自然、歷史和民族風(fēng)情是內(nèi)地和沿海城市所沒有的，因此必然形成自己的文化傳統(tǒng)，特別是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域尤其這樣。因?yàn)槲乃噭?chuàng)作是個(gè)性化的存在，它融匯著特定區(qū)域的自然、民俗與社會生活特色，更重要的是，它還會體現(xiàn)著特定區(qū)域作家的獨(dú)特感受、審美經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)方式，是一種難以復(fù)制不可替代的文化存在。在云南的開發(fā)和發(fā)展過程中，實(shí)際上留存了許多這樣的文學(xué)作品，對它們進(jìn)行發(fā)掘整理、彰顯弘揚(yáng)，必然能夠展現(xiàn)云南城市文化的多樣性和獨(dú)特狀態(tài)。古代詩歌并不是只有云南才有的資源，但云南古代詩歌有不同于其他地方的獨(dú)特之處，利用云南古詩資源正可以突出文化差異，從某一角度，達(dá)到避免城市發(fā)展中千城一面的同質(zhì)化弊病。因此，可以肯定地說，云南古代詩歌創(chuàng)作是豐富云南城市文化的重要因素，在形成云南城市的文化魅力方面具有重要意義。[3]

二、作為城市文化資源的云南古代詩歌

1.云南古詩的發(fā)展簡況

我們看到的最早的云南詩歌是漢代《渡蘭滄歌》：“漢德廣，開不賓。度博南，越蘭津。渡蘭滄，為他人?！贝嗽姶蠹s產(chǎn)生于東漢中葉，是感慨行路艱辛的作品，其語言簡練質(zhì)樸，有詩經(jīng)和漢樂府的韻味。《滇南詩略》有評：“古歌謠，淡中有味，質(zhì)中有文，所以后世不能及?！盵4]（P29）另有《僰道謠》，具體創(chuàng)作時(shí)間不能確定，只能推斷作于漢武帝時(shí)期至東晉間，所寫“僰道”為漢武帝開西南夷所修，從今四川與云南交界的宜賓、昭通至曲靖以及貴州北盤江一代。[4]（P32）此詩描述商人們在“僰道”趕路時(shí)的艱難環(huán)境。這兩首云南早期的詩歌一開始就體現(xiàn)了明顯的云南特點(diǎn)。

從兩漢到唐宋的一千多年間，南詔統(tǒng)一五詔并歸附于唐，與唐進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的交流，這個(gè)時(shí)期詩歌作品有一定數(shù)量留存，包括云南本地詩人作品和外地詩人寫云南的作品。代表作有南詔王尋閣勸的《善闡臺》，南詔宰相楊奇鯤的《途中詩》，閭丘均的《題洱海臨水亭》等。公元937年，通海節(jié)度段思平滅南詔建國，定都羊苴咩城，國號大理。宋代留存詩作較少。元初，忽必烈征大理，大理國段興智歸附，被封為大理總管。中央王朝在云南建立行省，分封蒙古國宗王，加強(qiáng)對云南的統(tǒng)治，由內(nèi)地到云南的官員、文人增多。此時(shí)云南的詩歌內(nèi)容范圍擴(kuò)大，佳作頻出。阿蓋公主的《愁憤詩》、羌奴的《怨詩》以及段寶的《寄梁王詩》，感情深摯動(dòng)人；某些寫景詩也繪聲繪色，如李京的《蒼洱臨眺》、述律杰的《西洱河》等。不論是在質(zhì)量和數(shù)量上，云南詩歌都有很大發(fā)展。

明清二朝，云南詩歌作品大幅增長。元末明初第一批日本僧人來到云南，留下了許多作品；明代前期有楊慎、蘭茂；中期有“楊門七子”楊士云、唐锜、胡廷祿、王廷表、張含、吳懋、李元陽；后期有普荷、大錯(cuò)等。大量作家作品不斷涌現(xiàn)，形成了云南詩歌的繁盛局面。清朝云南詩歌發(fā)展達(dá)到一個(gè)高峰，“改土歸流”在云南的實(shí)施加強(qiáng)了中央的政治統(tǒng)治，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。讀書應(yīng)舉、吟詩作對之風(fēng)逐漸形成，因而清代云南詩壇人才輩出，王思遜、錢灃、孫髯，“五華五子”的戴炯孫、李於陽、戴淳、池生春、楊國翰以及袁文典、袁文揆兄弟等人都是杰出代表。各種詩集、詩鈔、詩選、詩略大量出現(xiàn)，留存至今的也有很多?？梢哉f云南古詩資源極其豐富，是輝煌的文化遺產(chǎn)。[5]（P524）

2.云南古詩的主要類別

云南古詩的作者群體包括云南本土作家和非云南作家；從作品內(nèi)容來看，則可分成如下類別。

反映云南與歷代中央政權(quán)關(guān)系的詩作。具體包括描寫中央政權(quán)與云南之間的征戰(zhàn)、修好等內(nèi)容，如儲光羲《同諸公送李云南伐蠻》、劉灣《云南曲》、權(quán)德輿《送袁中丞持節(jié)冊南詔五韻》、楊巨源《送許侍御充云南哀冊史判官》等。

寫景詩。其中有單純寫景的作品，如張熏《呈貢雜詩八首》、木工《雪山》《野望二首》；有見景起興之作，典型的有機(jī)先《滇陽六景》、賈惟孝《高峣見梅憶升庵》、池生春《鬟鏡庭望月》等，此類作品較為多見，寫得繪聲繪色，如機(jī)先《滇陽六景——金馬朝暉》：“岧峣金馬在城東，黛色蒼涼淡墨中。畫角聲消殘?jiān)掳?，陽鳥影動(dòng)早霞紅。梁王去國荒丘在，漢將開邊古道通。豈料長為南竄客，朝朝相對獨(dú)為翁?！笨芍^是吟詠昆明名勝的佳作。整個(gè)《滇陽六景》選取昆明最有代表性的六個(gè)景色——金馬山、碧雞山、玉案山、滇池月、蓮花池、圓通山作為寫作對象，每首都是栩栩如生的昆明山水詩畫。

紀(jì)事詩，同時(shí)也包括紀(jì)行和紀(jì)游的內(nèi)容。錢允濟(jì)《太華紀(jì)游》、李於陽《侍寄庵夫子游羅漢巖，同張?jiān)魄洌瑫r(shí)乙亥中秋后有三日》是其中的代表作。

文化人之間的唱和、贈酬、送別詩。如袁文典《題西南第一橋圖寄贈葉榆楊君》、袁文揆《癸亥二月，次初頤園少司寇〈壬戌除夕龍泉觀賞梅〉原韻，即以送別》，嚴(yán)烺《蓮笠主人以普洱茶見惠，煎飲有莼鱸之思，賦謝二首》等等。

詠物詩，即吟詠云南特產(chǎn)風(fēng)物的作品。白居易《紅藤杖》、李於陽《古松歌》、《茶花》、楊慎《山茶花》、許廷勛《普洱茶歌》、阮元《游黑龍?zhí)犊疵坊ǘ伞范际瞧渲械慕艹鲎髌贰?/p>

懷古詠史詩。王思訓(xùn)的《滇南述古詩》以及《斡爾朵懷古》就是其中的著名作品，此外還有李於陽的《星回節(jié)懷古》，楊履寬的《星回節(jié)再憶鄧賧夫人慈善》、張序的《萬人冢》、張漢《懷古羌奴遺事》等。

感遇感懷詩。以抒發(fā)心中情感為主，或直抒胸臆，或激昂情緒蘊(yùn)含于所見景色中，以景見情。袁惟寅之《昆陽州秋興》、袁文揆之《過安寧有懷》、段昕《碧雞關(guān)晚眺有懷》等作品可歸為此類。

富含民歌色彩的作品。這主要體現(xiàn)在一些文人所寫的竹枝詞中。竹枝詞是一種詩體，由古代巴蜀間的民歌演變而來，唐代劉禹錫將其變成了文人詩體。云南古詩中也有竹枝詞的出現(xiàn)，詩人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華，具有濃郁民歌色彩，如李翊《昆明竹枝詞》、左章照《榆城竹枝詞》、杜微之《昆池竹枝詞》、嚴(yán)烺《石屏道中竹枝詞》、舒熙盛《普洱竹枝詞》、時(shí)亮功《昆明竹枝詞》等。

還有許多作品不限于以上單一類別，其內(nèi)容兼具兩種或更多種類別特色?？梢哉f，自漢至清兩千余年里，云南詩歌創(chuàng)作歷經(jīng)了開端、發(fā)展與繁盛階段，作為一種文化狀態(tài)，不僅形式多樣（古、近體皆備），寫法多變（興寄、諷喻、用典兼具），而且在內(nèi)容上涉及面廣、涵蓋性強(qiáng)，具有獨(dú)特的豐富性。

3.云南古詩的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在某種意義上，可以說詩歌是一種特殊的文化載體，承載著多種文化因素。一首簡練的詩可以讓我們窺見作者所處的時(shí)代狀況，品味悠遠(yuǎn)的歷史意蘊(yùn)。尤為重要的是，云南古詩所包含的云南人文個(gè)性也會在詩意的表達(dá)中呈現(xiàn)出來。將云南古詩的文化特色發(fā)掘彰顯，對形成當(dāng)下城市的文化品位具有巨大價(jià)值。

第一，可以賦予當(dāng)代城市以歷史感。云南古代詩人懷古詠史、感遇抒懷的作品很多，這些作品所寫的情景人事，比起史書里的歷史更具趣味性和可讀性。作者心中的情意彌漫于詩句，使歷史有了“人情味”。比如阿蓋公主的《愁憤詩》、羌奴的《怨詩》（二首）以及段寶的《寄梁王詩》，就展現(xiàn)了十分生動(dòng)的云南歷史特色。阿蓋是元末云南最高統(tǒng)治者梁王之女，大理總管段功之妻，后梁王信讒，以為段功圖謀反叛，欲使阿蓋進(jìn)孔雀膽毒殺段功，阿蓋不忍，告于段功，段功不信，終遭殺害，阿蓋亦留《愁憤詩》自盡。段功死后，其女羌奴、子段寶返回大理，后羌奴出嫁，與弟分別時(shí)寫作《怨詩》，叮囑其為父報(bào)仇。之后梁王遣鐵木的罕至大理借兵對抗紅巾軍，段寶以《寄梁王詩》及書信拒之，最終梁王于公元1381年被明軍擊敗?！冻顟嵲姟贰对乖姟饭P力深刻、感情真摯，《寄梁王詩》多用典故、托意深微。三首詩別有特色，串聯(lián)起一段“孔雀膽”的故事，可謂是“以詩讀史”的典范。這樣富含歷史韻味的詩歌更容易觸動(dòng)讀者，留下深刻的印象。普通人通過多種渠道閱讀云南古詩，會對自己生活的城市增加親切感認(rèn)同感，同時(shí)也獲得文化素質(zhì)的提升。

第二，可以突出城市的地理特征。云南古詩資源的地理特性較為明顯，在各種類別的詩歌中都有展示，其中以寫景、紀(jì)游、贈酬詩為多。由于地勢、氣候等原因，云南擁有別致的自然風(fēng)光，優(yōu)美清麗的景色歷來成為眾多詩人描寫的對象。不單自然景觀這樣，人文景觀亦然。公元7世紀(jì)末，佛教從印度、緬甸、西藏和中原多路傳入云南，云南佛教多源多流，內(nèi)容豐富。自古云南各地寺廟數(shù)量較多，它們是文人的游覽勝地，與其相關(guān)的詩作自然很多。這些作品幾乎涵蓋了昆明、大理、麗江等地的風(fēng)景名勝，其他地方的著名景觀也有所涉及。春夏秋冬，霧雨陰晴，幾乎各個(gè)時(shí)段皆有特征化的詩歌作品產(chǎn)生。

古跡盛景催生詩歌作品，詩歌作品反過來也起到了宣傳地域的作用。重視詩歌中的地理特性，將這類詩歌重新與自然景觀、名勝古跡融匯在一起，對于城市中留存的古代景觀，必然增添了文化內(nèi)涵。對于損毀的古代建筑、名勝標(biāo)志，在重建或者修理時(shí)，更應(yīng)主動(dòng)突出古代詩歌所描繪的地理特征和優(yōu)美意境?？梢钥隙ㄔ颇系娜宋牡乩?，特別是見諸詩歌的人文地理，會讓每個(gè)生活在此地的人都產(chǎn)生親切感。富有文化底蘊(yùn)的人才是城市的文化底蘊(yùn)的最好寫照。

第三，可以展現(xiàn)城市的風(fēng)土人情。云南民俗風(fēng)物獨(dú)具特色，有不少云南古代詩歌反映了云南獨(dú)特的風(fēng)土人情。除詠物詩外，寫景詩中也有這樣的內(nèi)容存在。清代詩人李於陽的《螺峰山蝶歌》描繪的是古代昆明的螺峰（今圓通山）下的“蝴蝶會”，《續(xù)修昆明縣志》引何彤云《賡縵堂矢音集雜俎》提到：“昆明城內(nèi)圓通山前后，每數(shù)十年間，輒有蛺蝶數(shù)萬飛集樹間，大小連綴，五色迷目，宛然摛錦布繡也。每來，必?cái)?shù)月乃去，觀者如堵，了不畏人，試驚之，散而復(fù)聚，或以為瑞焉。”[5]（P410）這種因春天蝴蝶“婚飛”而產(chǎn)生的壯觀“蝴蝶會”今已絕跡，知情者也寥寥無幾。曾經(jīng)在白居易、韓愈、裴夷直等人的詩作中受到贊揚(yáng)的云南紅藤杖，楊慎、嚴(yán)烺、倪慎樞等人作品吟詠的云南山茶花，郭舟屋《武定獅子巖》中記述的獅子山神奇?zhèn)髡f，以及文璋甫《火節(jié)》、王昶《昆明上元》等詩歌記載的云南傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，都包含著巨大的風(fēng)土人情價(jià)值，為人們理解城市提供了重要資料，這也是增強(qiáng)城市文化內(nèi)蘊(yùn)的重要材料。

城市不僅僅是人們工作和居住的場所，它還是一個(gè)古今文化的承載和匯集之地，我們的城市比我們感覺中的更深刻、更富有內(nèi)涵。今天人們對身在其中的城市知之甚少，實(shí)為憾事。云南的古詩將云南古代多數(shù)民族生活狀態(tài)、民情風(fēng)俗記錄下來，在詩歌的世界中，回復(fù)了它的鮮活狀態(tài)，必然會增強(qiáng)云南城市的文化自信。

三、云南古詩資源的運(yùn)用思路

1.以“云南詩意城市”為文化基調(diào)

我們在《云南城市文化風(fēng)格塑造研究報(bào)告》中提出“云南城市文化建設(shè)應(yīng)該圍繞‘美好的邊疆城市，和諧的詩意生存’展開。也可以說，建設(shè)美好的邊疆城市，追求和諧的詩意生存應(yīng)該成為云南城市文化總體定位和風(fēng)格基調(diào)，以此統(tǒng)領(lǐng)云南主要城市的物質(zhì)設(shè)施建設(shè)和具體形象設(shè)計(jì)，會更加有力地推動(dòng)云南城市建設(shè)形成獨(dú)特的云南品位與云南格調(diào)，從而有別于國內(nèi)其他城市的文化狀態(tài)?！盵6]（P62）在城市文化建設(shè)中重視云南古詩資源的運(yùn)用，以云南詩歌中的歷史、地理以及風(fēng)土人情意味去喚醒大眾的文化記憶，以詩歌的風(fēng)采去增添城市的文化的創(chuàng)意，可以在一定程度上豐富云南城市的文化柔性，促使城市文化形成個(gè)性特色。為此，在具體的文化建設(shè)過程中，可以倡導(dǎo)以“云南詩意城市”為文化基調(diào)。

“云南詩意城市”的構(gòu)建，最初可以從一些語言淺近易懂、描寫生動(dòng)有趣的詩歌入手，在城市形象設(shè)計(jì)中加入詩意元素，使得整個(gè)城市富有大眾意趣。城市是大眾文化的肥沃土壤，只有適合大眾需要，有大眾參與，文化建設(shè)才能生根、生長。在一般人的眼中，詩歌是文人騷客的產(chǎn)物，吟誦古詩、鑒賞古詩似乎也離日常生活很遠(yuǎn)，實(shí)際上，利用古詩發(fā)展城市文化，首先消除的就是這種距離感，最終是使城市獲得詩性色彩。比如這些作品：

（明）郭舟屋《滇中竹枝詞》：金馬何曾半步行，碧雞那解五更鳴。儂家夫婦久離別，恰似兩山空得名。[5]（P66）（明）何蔚文《昆明竹枝詞》：金馬比郎妾比雞，不須芳草怨萋萋。愿郎馳驅(qū)萬里去，妾自守更報(bào)曉啼。[5]（P194）（清）李翊《昆明竹枝詞》：東塔兀兀入層霄，西塔隱隱出云際。兩塔日夜長相見，不似狂夫去獨(dú)遙。[5]（P348）（清）杜微之《昆池竹枝詞》：鶩外紅綃卷暮霞，煙波浩渺夕陽斜。聞君舊住漁村里，疏柳柴門第幾家。[5]（P452）（清）時(shí)亮功《昆明竹枝詞》：蘆浦幾處萃成堆，遙見扁舟柳外來。日暮泊船何太晚，太華山下打漁回。[5]（P534）

如果在昆明恰當(dāng)?shù)牡胤綐?biāo)寫這些詩歌，就會既突出了云南地域特色，也易于大眾理解吸收。竹枝詞一類的來自古代民間的詩情畫意，給昆明城市帶來的肯定是一種富有親和性的審美意味，也可以說是有特點(diǎn)的詩性成分。

2.增加傳媒的詩意內(nèi)涵

隨著時(shí)代發(fā)展，傳媒手段也漸漸開始多樣化，借助各種傳媒的宣傳力量，將云南古詩資源用于城市文化建設(shè)，其效益會更為明顯。具體而言，可以利用下列傳媒：（1）網(wǎng)絡(luò)。設(shè)立專門的網(wǎng)站，以古詩的原文、注釋及講解為必要內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)行背景知識的鏈接，或配以專門的圖畫，還可以做出相關(guān)的音頻、視頻和動(dòng)畫，為大眾接觸云南詩歌提供最方便的渠道。如組詩《滇陽六景》就可以在介紹完基本知識后，提供此詩的朗讀音頻，或是關(guān)于這些景色的圖畫和小短片等，還可以將描寫同樣景色的其他古詩加以對比。（2）電視。地方電視臺可以整理有關(guān)古詩資源，以“講壇”的形式請專業(yè)人士進(jìn)行講解，或?qū)⒃颇显娛放臄z成專題片，使大眾更直觀地閱讀云南古詩；還可以舉辦詩歌大賽等活動(dòng)，激勵(lì)大家參與。（3）廣播。適時(shí)推出一些“古詩誦讀”“古詩地圖”節(jié)目，介紹古詩以及古詩中的歷史與風(fēng)景名勝。伴以解讀和闡釋，對于那些以收音機(jī)為主要媒體的聽眾來說，這是了解云南古詩的好方法。（4）微博。微博作為時(shí)下流行的傳媒工具，具有高速的信息傳播能力。如利用微博，發(fā)布“尋找最美昆明六景”的活動(dòng)，并附上《滇陽六景》組詩作為活動(dòng)“線索”，短時(shí)間內(nèi)一定會引來大量閱讀者，有興趣的也會去搜索相關(guān)信息，云南古詩資源可以因此得到強(qiáng)有力的推廣。（5）微信。微信的流行程度與傳播能力與微博不相上下，建立云南古詩的微信平臺，以“一天一詩”為主題，向訂閱者發(fā)送云南特色古詩以及相關(guān)內(nèi)容，這也是傳播的較好方式。

以上措施可以形成具有詩意的云南城市生活氛圍，當(dāng)云南古詩擁有了廣大受眾群體，被大眾理解接受，就成為了一種真有價(jià)值的文化資源，它必然增加云南城市文化底蘊(yùn)，有利于促成云南城市文化的個(gè)性與風(fēng)格。

3.構(gòu)建街區(qū)詩意主題活動(dòng)

云南古代詩歌，可以成為構(gòu)建街區(qū)詩意主題活動(dòng)的重要內(nèi)容。舉例說，昆明火車站前道路左側(cè)的墻壁上除了畫有云南26個(gè)民族的宣傳畫，還將古代詩人創(chuàng)作的與昆明景點(diǎn)有關(guān)的詩歌裝飾其上，分別是明代日本僧人機(jī)先的《滇池夜月》和清代昆明人熊郢宣的《官渡》?！兜岢匾乖隆肥菣C(jī)先攬勝昆明的組詩《滇陽六景》之一，情景交融，引人入勝，《官渡》則意韻生動(dòng)，自然流麗。兩首詩不僅讓初到昆明的游客被詩中昆明的美妙景色和文化氣息吸引，過往的本地人也在腦海里形成了印象，最終轉(zhuǎn)化為一種城市文化記憶?？梢哉f，這是一個(gè)成功案例，值得借鑒推廣。

還有更多古詩可以作為街區(qū)短劇素材。采用主題街區(qū)短劇的方式能夠有效轉(zhuǎn)化云南古詩資源，豐富城市文化內(nèi)容。主題街區(qū)短劇是以戲劇的方式在街區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行的小品式的表演。短劇是大眾比較喜聞樂見的表演方式，通過短劇可以快捷地傳達(dá)文化信息。以“云南詩意城市”作為主題，將一些具有敘事性或故事性的古詩改編為短劇，在街區(qū)進(jìn)行演出，當(dāng)然這種演出也可以搬上電視屏幕。前文提到過的阿蓋公主的《愁憤詩》、羌奴的《怨詩》和段寶的《寄梁王詩》，就可以用來編排一部十分精彩的主題街區(qū)短劇。這三首詩最引人注目的特點(diǎn)就是感情強(qiáng)烈，兩位女作者深刻的愁悶，以及段寶真切的憤恨，彌漫于字里行間。動(dòng)人的情感，加上曲折的“孔雀膽”悲劇，符合了戲劇的基本要求，修改成為劇本，讓劇中扮演者以深摯感情吟誦此詩，必定會給觀眾帶來觸動(dòng)。

云南古詩是云南城市文化建設(shè)的重要資源，但古詩資源并不是顯而易見的，它們潛藏在歷史深處，需要進(jìn)一步挖掘、整理、探索。面對云南古詩資源，不能用孤立的眼光看，要在城市建設(shè)理念下融會貫通，綜合利用?？偟恼f來，云南古詩作為云南古典文化的體現(xiàn)，歷經(jīng)千余年發(fā)展，流傳至今，其意義和價(jià)值都不容忽視，將古詩看做一種資源，進(jìn)行整合分類，探尋其歷史、地理、風(fēng)土人情等多種意蘊(yùn)，用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ蔑@其文化特色，增強(qiáng)云南城市個(gè)性，這是一條具有長久價(jià)值的城市文化建設(shè)途徑，值得探索與追尋。

[1]單霽翔.從“ 功能城市”走向“ 文化城市”發(fā)展路徑辨析[J].文藝研究,2007,（3）.

[2]張永剛.云南城市文化風(fēng)格塑造研究報(bào)告[R].

[3]張永剛,馬繼明.云南城市文化建設(shè)的實(shí)踐路徑與風(fēng)格理念[J].思想戰(zhàn)線,2011，（1）.

[4]馮良方.云南古代漢文學(xué)文獻(xiàn)[M].成都：巴蜀書社，2008.

[5]趙浩如.古詩中的云南[M].昆明：云南人民出版社，1995.

〔責(zé)任編輯：黎 玫〕

Yunnan Ancient Poetry and the Cultural Connotation of Contemporary Yunnan City

ZHANG Yong-gang1, LI Qin-kai2

（1.College of Humanities, Qujing Normal University, Qujing， 655011, Yunnan, China;2.College of Humanities, Yunnan University,Kumning， 650091, Yunnan, China）

Yunnan ancient poetry is an important force to enrich the city culture of Yunnan, with its long history, diverse forms, rich content, and unique cultural characteristics. Therefore, it can endow the city with a sense of history, highlight its geographical features and show its local customs and practices. In the construction of contemporary urban culture in Yunnan province, the resources of ancient poetry can be employed in the following ways: （1） to uphold “Yunnan poetic city” as the cultural tone; （2） to increase the poetic connotation of the media; （3） to construct the poetic theme activity of the neighbourhood.

urban culture; Yunnan ancient poetry; Yunnan city

云南省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“云南城市發(fā)展與多民族文化資源融合研究”

張永剛，男，曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院二級教授，文學(xué)博士，主要從事文藝學(xué)研究; 李沁鍇，女,云南大學(xué)人文學(xué)院2013級碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。

I207.22

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1006-723X（2015）12-0122-05