王嘉騏 （北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 100876）

《大鬧天宮》動畫人物形象分析

王嘉騏 （北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 100876）

在當(dāng)今的動畫創(chuàng)作中，中國風(fēng)文化已經(jīng)成為一種潮流和趨勢。為了分析中國風(fēng)動畫形象創(chuàng)作的方法，從現(xiàn)代藝術(shù)文化審美的角度客觀地研究《大鬧天宮》中的人物形象，思考中國動漫形象民族化之路。

大鬧天宮；中國風(fēng)文化；動畫；人物形象

一、引言

中國風(fēng)文化的藝術(shù)作品已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)流行，國產(chǎn)動畫也在利用我們自己的風(fēng)格希望能喚醒國內(nèi)的動漫市場，但達(dá)到的效果卻不盡人意。由上世紀(jì)六七十年代上海美術(shù)電影制片廠的前輩們制作出來的如今仍然活躍在熒幕上的經(jīng)典動畫，至今無法超越。本文借助文獻(xiàn)分析和圖像分析法，分析《大鬧天宮》人物形象中的中國風(fēng)文化特征。

二、《大鬧天宮》人物形象分析

1.孫悟空形象分析

孫悟空作為吳承恩所著《西游記》中最主要的形象，已成為中華民族文化的象征符號之一。孫悟空形象在許多動畫作品中被賦予各種不同的外觀造型，其中張光宇所設(shè)計的《大鬧天宮》中的孫悟空造型最為經(jīng)典并難以超越。

《鐵扇公主》中的孫悟空的形象的設(shè)計和美國迪士尼動畫中的米老鼠有同工之處，都是四肢細(xì)長，沒有關(guān)節(jié)，手腳較大。嘴是雷公嘴的設(shè)計，符合了原著中的人物描寫和猴子的特點，也體現(xiàn)了中國民族傳統(tǒng)特點。雷公在神話中是正義的化身，這點也和孫悟空的本質(zhì)相符合?！洞篝[天宮》與《鐵扇公主》相比，里面的孫悟空形象的設(shè)計，《鐵扇公主》的孫悟空頭大身小，形象可愛，較幽默；而《大鬧天宮》里的孫悟空設(shè)計則充分的體現(xiàn)出了我國的民族特色，臉部是借鑒了我國精粹京劇臉譜的設(shè)計，在京劇臉譜中，孫悟空的臉譜屬于象形臉中的獸形臉，即以猴子的象形圖案組織成面部圖案，以表示人物化身之前的屬性。孫悟空面部中間的紅色桃心形臉膛體現(xiàn)猴子的屬性，紅色代表著忠勇，眼部涂有金色眼窩表示他的神仙身份?！洞篝[天宮》中的孫悟空形象與京劇中的孫悟空臉譜同樣具有這些特征。

圖1 《鐵扇公主》的孫悟空、迪斯尼的米老鼠和《大鬧天宮》的孫悟空

我國第一部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》，出自萬古蟾導(dǎo)演之手。此片具有濃厚的民族特點，不再借鑒西方的人物設(shè)計。孫悟空的人物設(shè)計符合中國動畫人物造型比例，比《鐵扇公主》中的孫悟空設(shè)計上更加成熟?！敦i八戒吃西瓜》在用色上較為保守，主要采用紅和黃兩種相近的顏色，整體色調(diào)為暖色，整部片中沒有強烈的顏色對比?！洞篝[天宮》中的孫悟空形象結(jié)合了紅、黃、藍(lán)、綠多種色相，符合中國傳統(tǒng)色彩使用習(xí)慣，使看起來更加鮮艷明快。

無論是面部的桃心形臉還是服裝配飾方面，《豬八戒吃西瓜》與《大鬧天宮》中的孫悟空形象設(shè)計都已經(jīng)很相似。不過《豬八戒吃西瓜》中的衣著更貼近于戲曲服飾的寬松衣袖與褲子，《大鬧天宮》中的孫悟空則更矯健和敏捷。

2.其他人物形象分析

除了主角孫悟空以外，張光宇為《大鬧天宮》設(shè)計的其他人物形象也都是經(jīng)典之作。例如，哪吒的形象設(shè)計的靈感來源于中國年畫，其中的形象特點夸張，最經(jīng)典的體現(xiàn)則為娃娃的頭被放大。張光宇借鑒傳統(tǒng)年畫中的娃娃形象，運用肚兜、發(fā)髻以及圓圓的臉龐和胖乎乎的身體，塑造出了一個稚氣未脫/英勇可愛的形象。

無錫紙馬是江蘇無錫流傳的一種民間祭祀用的紙質(zhì)宗教神像，也是張光宇的家鄉(xiāng)。無錫紙馬作為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有強烈的中國民族特色畫風(fēng)，和戲劇臉譜一樣，都具有類型化的特征。線條柔軟多曲線，用色上以大紅配石綠、淡黃等顏色，整體顯示出甜膩艷麗的民俗氣息。玉皇大帝的形象在《大鬧天宮》中也屬于很有特點的，成功的借鑒了無錫紙馬灶君的畫風(fēng)，色彩鮮艷，形拙神巧，方形的臉部輪廓，細(xì)長的眉眼以及眼睛上下由月牙形簡化而成的半圓形曲線，鼻子的形狀等等，都不難看出是以灶君形象為原型的，人物類型特征明顯。杏黃色的衣服體現(xiàn)了玉帝的身份地位。其中眼睛形狀的設(shè)計，采用細(xì)長簡潔的曲線，使玉帝的表情豐富生動，充分的表現(xiàn)出人物表面的慈祥莊嚴(yán)，內(nèi)心卻充滿陰謀。

圖2 《大鬧天宮》中的玉帝

托塔李天王的鎧甲設(shè)計來源于古代青銅器的造型，簡化的青銅器紋樣象征著神權(quán)和王權(quán)，顯示出了李天王的地位和威嚴(yán)。京劇中把原本李天王手持的三叉戟這一兵器畫在額頭眉間，表示其善武。在動畫中卻被張光宇放在了頭上當(dāng)作頭盔上的裝飾，沒有把臉譜的元素生搬硬套，使人物看起來更加生動，更具美感。

三、總結(jié)與思考

民族化是中國動畫走向世界的有效路徑，張光宇主創(chuàng)《大鬧天宮》人物造型吸收了中國古典文化和民間文化的精髓，創(chuàng)造出一系列生動經(jīng)典的人物形象。當(dāng)今的許多中國風(fēng)動畫看似有許多的傳統(tǒng)符號在里面，但其造型、色彩及整體藝術(shù)氛圍都缺乏中國文化的深度。筆者認(rèn)為，創(chuàng)作中國風(fēng)作品，首先要對中國傳統(tǒng)的、民間的藝術(shù)有深切的熱愛和深入的了解，夯實繪畫的基本功，勤學(xué)多練，融會貫通。在這基礎(chǔ)上，廣泛地吸取其它藝術(shù)形式，在創(chuàng)作時可以隨時“拿來”為己所用。希望本文可以為當(dāng)今的中國風(fēng)動畫創(chuàng)作者們提供一些啟發(fā)和靈感，盡到個人的一些微薄之力。也希望中國的動畫事業(yè)在網(wǎng)絡(luò)空間中可以再現(xiàn)輝煌。

[1] 唐薇編著.《張光宇文集》.山東美術(shù)出版社，2011.

[2]相廣泓.《試論裝飾藝術(shù)與裝飾藝術(shù)大師張光宇》. 博士論文，2003.

[3]張光宇.《<大鬧天宮>動畫片造型設(shè)計》.上海人民美術(shù)出版社，1980.