程 姝,李 曲

(成都工業(yè)學院 a.繼續(xù)教育學院；b.經濟與管理學院，成都 611730)

藏族熱貢藝術的文化內涵及其產業(yè)化研究

程 姝a*,李 曲b

(成都工業(yè)學院 a.繼續(xù)教育學院；b.經濟與管理學院，成都 611730)

闡述了熱貢藝術的總體特征，包括其淵源、現(xiàn)狀、文化內涵，探討了熱貢藝術產業(yè)化的現(xiàn)狀及必要性，提出了熱貢藝術產業(yè)化的運作思路。

熱貢；藝術；保護；發(fā)展

一、藏族熱貢藝術概述

(一)淵源與現(xiàn)狀

藏族熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、圖案、酥油花等各種藝術表現(xiàn)形式。2008年9月，熱貢藝術被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質文化遺產名錄，熱貢藝術知名度大幅提升。目前,我國有熱貢藝術國家級工藝美術大師僅20余名，而青海省黃南藏族自治州(以下簡稱“黃南州”)就有8名，該州有各類熱貢文化產業(yè)從業(yè)人員5 634名，熱貢藝術相關企業(yè)87家，熱貢文化產業(yè)年收入達6 000萬元。黃南州僅20萬人口且以藏族為主，轄區(qū)內的同仁縣已擁有世界級非物質文化遺產1項, 國家級非物質文化遺產4項，省級非物質文化遺產4項，該地區(qū)藝術底蘊極其深厚，文化產業(yè)化的發(fā)展空間很大。

(二)特色

1. 佛教文化內涵深厚

熱貢藝術承載了民族宗教與文化的表達重任，在傳承當?shù)夭孛褡宓奈幕矫婢哂信e足輕重的地位。熱貢藝術以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族歷史人物和神話、傳說、史詩等為主要內容，如觀音、菩薩、大力護法仙、佛教經典故事等，同時在熱貢藝術發(fā)展過程中融入了一些世俗化的內容。

2. 形式豐富多元

繪畫、雕塑、木刻、堆繡等都是熱貢藝術的載體。隨著文明的發(fā)展和進步，熱貢藝術不斷對其他各民族的藝術精髓進行吸收、合并與借鑒。演變成為中華各民族之間不斷交融、碰撞的藝術形式，具有鮮明的多樣性與包容性。

3. 蘊藏經濟價值

熱貢藝術有其濃郁的民族風格與藝術特色，通過多種載體呈現(xiàn)，具有鮮明的民族與地域特征，近年來引起國內外越來越多游客的關注，是蘊藏經濟價值的資源，產業(yè)發(fā)展前景廣闊。

(三)同仁縣熱貢藝術概況

同仁縣東鄰甘肅省夏河縣、西連貴、德縣，南接澤庫縣，北與循化、尖扎縣接壤，距省會西寧市181 km。是中國熱貢藝術之鄉(xiāng)、熱貢藝術的發(fā)祥地、著名的藏族畫家之鄉(xiāng)，是青海省唯一的國家級歷史文化名城。有國家級文物保護單位1處，省級文物保護單位11處。目前從事熱貢藝術創(chuàng)作的民間藝人2 000余名，主要分布在隆務鎮(zhèn)吾屯上、下莊，霍日加、加查么村和年都乎鄉(xiāng)的年都乎、郭麻日、尕沙日、曲麻村一帶。其產品銷往甘肅、四川、西藏、新疆、臺灣及尼泊爾、日本、印度、蒙古、美國等地區(qū)和國家。在熱貢藝術較為集中的吾屯村、年都乎村“家家做畫、人人從藝”。其產品銷售已成為同仁縣的主要經濟增長點和穩(wěn)定的非農收入。同仁熱貢藝術是雪域文化和中原佛教藝術完美結合成的一種獨特的藝術形式，是藏傳佛教藝術的一個重要流派。

二、熱貢藝術產業(yè)化的現(xiàn)狀和必要性

(一)產業(yè)化現(xiàn)狀

黃南州熱貢地區(qū)藝術資源具有獨一無二的優(yōu)勢，同仁縣城隆務河畔是享譽中外的“熱貢藝術”誕生地，如表1所示。近十余年來，同仁縣政府將大力發(fā)展和壯大文化產業(yè)的突破口定位在熱貢藝術的利用與挖掘上。目前同仁縣的經濟收入來源很重要的一部份來自于加工與銷售本地手工業(yè)者制作的藝術品，熱貢產業(yè)初具規(guī)模，逐步實現(xiàn)了將熱貢工藝品資源轉變?yōu)楫數(shù)禺a業(yè)化資源的發(fā)展思路。

表1 熱貢藝術發(fā)展歷程

自2005年起，同仁縣政府與黃南州政府、青海省政府采取“市場運轉、政府引導、社會投入”等方法，成立了熱貢藝術與自然生態(tài)保護領導小組，組建了熱貢藝術保護協(xié)會，并籌措資金建成了熱貢藝術館。同時，當?shù)卣陀凶R之士認識到，目前當?shù)芈糜闻c文化藝術產業(yè)的挖掘還處于開發(fā)初期，社會投入資金與政府籌措資金尚顯不足，各方面的基礎設施條件也較為薄弱。這導致熱貢藝術發(fā)展的滯后，極大地阻礙了其產業(yè)化開發(fā)的進程，也難以鼓勵社會資金和相關企業(yè)的積極性。

(二) 產業(yè)化的必要性與可行性

1.發(fā)展民族經濟，促進文化繁榮

在我國的文化大格局產業(yè)范圍及其發(fā)展過程中，熱貢藝術產業(yè)化是不可或缺的重要組成部分。在重點依托熱貢地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚過程中，通過政府、企業(yè)與市場相互關聯(lián)的產業(yè)化生產，通過市場之手達到調節(jié)與促進民族經濟的目的，使熱貢文化資源在市場化過程之中有計劃、有步驟地轉變?yōu)榭蓾M足人民需要的經濟資源，這是經濟增長中獨具特色的轉變方式之一。在熱貢地區(qū)，充分利用當?shù)靥厣突盍Φ乃囆g寶藏資源，能夠促進和保障當?shù)氐慕洕l(fā)展，有效地促進民生發(fā)展和保障民俗文化的傳承。

2.基礎條件

為了真正實現(xiàn)對熱貢藝術產業(yè)的保護與傳承，應大力支持和促進熱貢技藝傳承恢復活力，幫助他們能夠站在藝術制作的第一線，對其技藝傳承人加以輔導，截至2014年底，熱貢藝術人才統(tǒng)計情況如表2所示。

針對那些適合大規(guī)模、產業(yè)化引導的具有代表性的藝術形式，應該加大產業(yè)化力度，在資金、人員等資源調配方面予以政策支持，運用市場規(guī)律，建設良性機制，擴大市場供給與銷售；對于瀕臨滅絕的藝術形式，應深入分析原因，采取拯救措施，對其進行梳理、保護與完善；對制作有一定要求且不易集中的藝術形式，可在形成一定的市場預期時，通過“傳承人協(xié)會”等組織進行推廣，逐步實現(xiàn)規(guī)?；?。

表2 熱貢藝術人才現(xiàn)狀統(tǒng)計情況

3.環(huán)境條件

近年來，隨著國家和各省、市對非物質文化遺產重視程度的不斷提升，與其相應的文化產業(yè)化需求也越來越強烈。部分地區(qū)根據(jù)當?shù)氐膶嶋H條件及“非遺”的特點建立了傳承與產業(yè)化基地。吸引了企業(yè)與社會資金注入，相繼建設了各自的博物館與非遺文化展示館。在諸多措施的推進下，非遺文化的保護與繼承通過產業(yè)化的道路不斷取得重大突破，創(chuàng)造了良好的經濟效益與社會效益。熱貢藝術技藝傳承人作為非物質文化遺產保護的杰出代表，重新進入了人們的視野，得到了社會的認可。他們高超的傳統(tǒng)技藝也得以展現(xiàn)，在產業(yè)化資金的推動下，這些技藝的載體也得以在市場上流通，深受市場推崇及認可，藝術的生命力得到了恢復和發(fā)展。在“非遺”文化的保護與產業(yè)化發(fā)展過程中，形成了同步良好運行的態(tài)勢。

三、存在的問題

(一)發(fā)展意識不強

熱貢文化的內核是藏傳佛教，寺廟是熱貢文化最為集中的展示場所，而佛教崇尚遠離世俗生活，對產業(yè)化存在著先天的抵觸與抗拒。不少僧人認為如果對熱貢藝術進行產業(yè)化，就背離了這種文化的初衷。這其實是對于產業(yè)化的誤解，產業(yè)化的道路不僅有利于對熱貢藝術進行進一步的挖掘和發(fā)展，同時也可能實現(xiàn)對這種藝術的保護和傳承。對于地方政府而言，首先是認識程度存在差別，部分官員對于產業(yè)化的問題重視不夠，缺乏使命感與責任感。其次，對于如何進行產業(yè)化，尚未形成成熟和系統(tǒng)的認知。有的領導認為發(fā)展旅游業(yè)就是對熱貢藝術產業(yè)化，其實，這只是產業(yè)化系統(tǒng)運作的途徑和方式之一。如果對于產業(yè)化問題的認知不全面，在實踐過程中則必然盲目和低效。

(二)規(guī)模小

目前，熱貢藝術的產業(yè)化仍然屬于初級水平，更多地表現(xiàn)為手工作坊式的生產方式，低水平重復、惡性競爭的現(xiàn)象較為突出。如果沒有產業(yè)化的運作，這種格局將在較大的范圍內長期存在。從當今社會經濟發(fā)展特點來看，產業(yè)規(guī)模是非常重要的，只有具備了足夠的經濟體量，規(guī)模效益才能夠得以實現(xiàn)。黃南州應借鑒其他地區(qū)特別是經濟發(fā)達地區(qū)文化產業(yè)化的發(fā)展道路，對其經驗進行深入挖掘和總結，同時，對本地區(qū)的現(xiàn)狀與條件進行研究，實現(xiàn)創(chuàng)新，在充分尊重市場規(guī)律的前提下，讓具有較大規(guī)模的文化企業(yè)成為熱貢藝術產業(yè)化的龍頭企業(yè)，對行業(yè)發(fā)展起到引領和帶動的作用。

(三)市場不完善

目前，文化產業(yè)市場產品種類較少、附加值較低、市場秩序有待完善。在宏觀層面上，產業(yè)化的道路還缺乏明確的指引和科學的策劃；從微觀層面，各類經濟主體缺乏產品研發(fā)實力和市場營銷手段，在較大程度上沿襲了傳統(tǒng)的發(fā)展道路。市場也表現(xiàn)出一定程度的無序與混亂。目前熱貢文化市場上的產品和服務并不能充分滿足市場的需求，供需雙方都有較大的發(fā)展空間。

四、熱貢藝術產業(yè)化的運作思路

筆者認為，要實現(xiàn)熱貢藝術的產業(yè)化發(fā)展，必須在立足現(xiàn)狀的基礎上更新觀念，充分認識熱貢藝術面臨的機遇和挑戰(zhàn)，把熱貢藝術產業(yè)化進程與黃南州文化產業(yè)化發(fā)展有機結合，認真分析黃南州的發(fā)展規(guī)劃，尋找熱貢藝術產業(yè)化的立足點和發(fā)展機會。

(一)強化熱貢藝術的民族特色，打造優(yōu)質產品

熱貢藝術在黃南州有著深厚的土壤，在國內外已經具有一定影響力。其知名度和美譽度已經具備了將其進行品牌包裝和產業(yè)化推廣的基礎。熱貢藝術鮮明的民族和地方特色、濃郁的藝術和宗教氣息，通過唐卡、堆繡、雕塑等載體呈現(xiàn)出來，給受眾帶來了極大的視覺沖擊和審美享受。但目前的產品還存在巨大的改進空間，形式不夠多樣，內容不夠豐富。市場還存在大量粗制濫造的偽劣產品，在一定程度上破壞了熱貢藝術品的形象。只有形成有效的質量保證體系，產業(yè)化的道路才能夠走得下去。

(二) 改革熱貢藝術的管理體制

熱貢藝術產業(yè)化的思想必須依托科學有效的機制才能夠實現(xiàn)。其中，最為重要的是融資體系。應用市場經濟的思路來引導熱貢藝術的產業(yè)化發(fā)展，政府在確定重點發(fā)展產業(yè)和規(guī)劃制定方面發(fā)揮著重要的作用，但在具體操作過程中，則應該放開限制，允許更多的投資主體以更豐富的合作形式介入到熱貢藝術產業(yè)化的事業(yè)中來。以放水養(yǎng)魚的心態(tài)和勇于創(chuàng)新的精神來構建熱貢文化產業(yè)投資體系，真正實現(xiàn)多方受益的發(fā)展格局。營造積極踴躍的投資氛圍，創(chuàng)立各種形式的文化企業(yè)，使之成為推動熱貢藝術產業(yè)化的經濟主體。政府作為方向引導者和秩序維護者，應充分發(fā)揮引導作用，加強與經濟實體的合作。

(三)持續(xù)深度挖掘熱貢文化

熱貢藝術的產業(yè)化發(fā)展必須明確產業(yè)化是植根于文化基礎的，如果不注重對熱貢文化的進一步挖掘，產業(yè)化必將成為無源之水，無本之木。產業(yè)化的過程中，客觀上可能會起到促進藝術挖掘的作用，但作為政府和相關文化單位，更應有主動挖掘的意識。熱貢藝術經過多年的積淀和發(fā)展，內涵極其豐富，目前的成果只是冰山一角。將來，還應從各個維度和視角，通過各種研究方式，對熱貢文化進行進一步挖掘?？蒲泄芾聿块T應該鼓勵立項熱貢文化的相關課題，加大相關人才的培養(yǎng)力度，爭取在相關科研領域多出成果。

(四)加大熱貢藝術的宣傳推廣力度

舉辦標志性節(jié)慶活動是推廣熱貢藝術的重要手段之一。如每年的農歷六月十七日至二十五日是熱貢藏鄉(xiāng)的“六月會”，已傳承了近600年，為熱貢藝術的宣傳和推廣提供了很好的載體和媒介。它融宗教活動、群體舞蹈、服飾展演、走親訪友等內容為一體，在幾百年的傳承中不斷發(fā)展，成為特有的文化現(xiàn)象。2006年6月，熱貢“六月會”被國家文化部列入首批中國非物質文化遺產名錄，也是國家級熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)有望再次申報人類“非遺”的項目。此外，熱貢年俗、熱貢羌姆表演、隆務寺佛教音樂表演、轉彌勒佛活動、曬大佛活動、保安灶火等傳統(tǒng)習俗也都各具特色。我們應有意識地利用此類傳統(tǒng)文化資源，將熱貢藝術的影響力進一步擴大。在傳統(tǒng)習俗的基礎上組織一些文化活動，如黃南州成功舉辦的熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)非物質文化遺產保護成果展和黃南州民間藏戲展演等都是成功的嘗試，值得推廣。同時，有意識地培植旅游資源，完善旅游環(huán)境，吸引投資，力爭形成良性的經濟發(fā)展系統(tǒng)。

隨著時代的發(fā)展和進步，宣傳工作的理念和手段也在不斷地變化。傳統(tǒng)媒體的效果在不斷減弱，互聯(lián)網等新媒體的作用呈現(xiàn)出強勁的上升態(tài)勢。應該密切把握傳播領域的發(fā)展動態(tài)，提升宣傳工作的成效。對傳統(tǒng)宣傳和交流方式要進行系統(tǒng)分析，一方面要更積極地開展對外交流與合作，同時也要壓縮一些宣傳效率較為低下的途徑和方式。在互聯(lián)網傳播方面應該加大力度，運用論壇、微博、微信、APP等手段加大對熱貢藝術的推廣。還可與專業(yè)公司合作，通過專業(yè)化的運作來實現(xiàn)熱貢藝術的有效傳播。

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Study on the Cultural Connotation and Industrialization of Regong Art

CHENGShua*,LIQub

The paper describes the general characteristic of Regong Art, covering its historical background, presents development and cultural connotation. The authors probe into the present status and necessity on industrialization of Regong Art and put forward some ideas on its further operation.

Regong; art; protection; development

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2015.03.012

2015-05-13

四川省哲學社會科學重點研究基地項目“青藏高原經濟社會與文化發(fā)展研究”(QZY1401)

程姝(1981— )，女(漢族)，山西晉城人，講師，碩士，研究方向：企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略、產業(yè)文化，通信作者郵箱：520044222@qq.com。 李曲(1973— )，男(漢族)，四川鹽亭人，副教授，碩士，研究方向：企業(yè)管理、市場營銷、哲學、思想政治教育。

G127

A

2095-5383(2015)03-0041-03

(a.Adult Education College;b.School of Economics and Management ,Chengdu Technological University,Chengdu 611730,China)