于風軍，王建國，賈俊俠

(西安文理學院長安歷史文化研究中心，陜西西安 710065)

城市人居環(huán)境是地理環(huán)境中與城市居民生產生活關系最緊密的部分，如城市空間、城市用水、城市能源供給等。城市人居環(huán)境是城市生存與發(fā)展的基本條件。

秦嶺是橫亙于中國中部的東西走向的巨大山脈，狹義的秦嶺是指其中部位于陜西的部分，因位于秦漢故都之南，古時又稱南山或終南山。

秦嶺與關中平原、陜北高原一起，構成了古都西安城市發(fā)展的地理環(huán)境。秦嶺與西安古都發(fā)展密切相關，其對古都西安影響卻與西安居民對秦嶺山水的有效利用分不開。西安居民對秦嶺山水的利用形式是多樣的，產生的后果也是有差異的。

西安居民對秦嶺山水的利用形式是多樣的，總得來看，有如下幾種方式。

1 城市建設規(guī)劃以秦嶺山水為重要依托

秦統(tǒng)一全國以后，都城咸陽規(guī)模擴大，渭河以南新修了多處宮殿，城區(qū)拓展至渭河以南，秦對都城進行了重新規(guī)劃。渭水與秦嶺被作為規(guī)劃的重要依托，并且被用作規(guī)劃要素。史載秦咸陽“渭水貫河，以象天漢，橫橋南渡，以法牽?！保?］。這樣的城市布局顯然是以為了與天象對應，即把源于秦嶺的渭河當作銀河來看，并將渭河作為構建都城咸陽的骨架。《史記·秦始皇本紀》記載:“前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽”［2］這實際上就將終南山的山峰當了門闕，也就將其中的峪口當作都城的南大門。

隋代建大興成，其較漢長安成向南轉移，且規(guī)模擴大很多?！短屏洹酚涊d:“今京城，隋文帝開皇二年六月詔左仆射高颎所置，南直終南山子午谷，北據渭水，東臨浐川，西次灃水”［3］。這樣，在隋唐長安城的營建過程中，渭、浐、灃諸水都和終南山都被作為城市規(guī)劃的主要依據和構成要素，與秦嶺一起，具有了都城城池的作用，成為城市安全的外圍屏障。

2 城市生產、生活對秦嶺自然資源的利用

秦嶺自然資源十分豐富，有水，生物、礦產等多種。歷史時期西安在城人居環(huán)境建設中對各種資源種用方式也不盡相同。

2.1 城市生產、生活對生物、礦產資源的利用主要表現為生物、礦產資源的開采

秦嶺山中的礦產資源品種繁多，其中銅、鐵、玉等很早就被人們所認識與開采。

《山海經》中記載出鐵之山36處，其西山經記有8處，多在華山以西的陜西秦嶺，并且有多處山多銅、多玉。藍田的玉石更是千年聞名。

都城冬季取曖的碳多源于秦嶺之中，唐代大詩人白居易詩《賣碳翁》說“賣碳翁，伐薪燒碳南山中”。

2.2 都城生產、生活對秦嶺水資源利用方式更為多樣

源于秦嶺的河流眾多，古代有“八水繞長安”之稱，水量豐沛，渭河等河流可以行船。八水之中的灃水，曾經是一條大河，為西周都城豐鎬的建立與發(fā)展提供了充足的用水條件。城市生產、生活對秦嶺水資源利用方式更是不同。

首先，人們利用優(yōu)越的自然水條件，開渠墾地，建立了完善穩(wěn)定的農業(yè)水系統(tǒng)為城市提供充足的糧食。秦漢時期，六輔渠等的修建，“衣食京師，億萬之口”［4］使關中，被冠以“天府”之名。

其次，對于一些特殊水資源(溫泉)的利用則以就近水源建宮館為主。如驪山溫湯建成有華清宮。藍田湯峪溫泉、眉縣湯峪溫泉很早就溫泉的利用而成為有名的居民點。

再次，利用源于秦嶺的河流，建修皇家與私人園林，其中以上林苑最為突出。

著名的長安八水盡在上林苑中扮演重要角色。上林苑中湖沼眾多，有昆明池、鎬池、仙澤、初池、牛首池、蒯池、靡池、東陂池、西陂池、積草池、當路池、洪陂池、郎池等。這些池多是自然的人工修筑也占很大成份，不僅多，而且有些湖泊面積很大，每一個湖沼及其周圍的環(huán)境就構成一個湖泊、濕地相依存的地表水生態(tài)系統(tǒng)。

最后也最重要的是通過開渠引水將秦嶺諸水引到都城中，以供城市居民生產生活之用。這其中，唐代長安的最為突出。

3 對秦嶺的綜合利用

西安城市中的居民將城市居住功能空間拓展至山區(qū)。長安城中的城市居民在秦嶺山間尋求第二場所。這種利用方式又可分為兩類，一類是城市居民(主要是統(tǒng)治者)的第二居所(帝王行宮、別業(yè))，一類所宗教場所在秦嶺山中開辟新的空間。

第二居所情況較少，但卻很有代表性。這主要是帝王行宮和大臣的別業(yè)。

3.1 帝王行宮的建設

秦嶺的帝王行宮有兩類，一類是避暑行宮，如翠微宮(太和宮)，在終南山上，為唐太宗所居［5］;一類是溫泉行宮，如華清宮，在驪山腳下，是最負盛名的帝王行宮。

3.2 大臣的別業(yè)

很多大臣、官員選擇在山間居住，建設自已的第二居所，其中以唐代宋之問、王維的輞川別業(yè)最為有名。王維居輞川作《輞川集》［6］影響深遠。

另外，錢起、岑參、李德裕、韋應物等人在秦嶺山內也有居所。

3.3 城市信仰空間以秦嶺為重

歷史時期都城長安是多種宗教信仰活動的中心長安城內寺院眾多。秦嶺在長安宗教信仰活動也有重要的作用。主要表現為兩種情況，一是秦嶺的一些名山成為人們信仰的對象，如唐代“五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆，年別一祭，…西岳華山，…西鎮(zhèn)吳山，”［7］、二是傳統(tǒng)宗教活動向秦嶺山區(qū)擴展。

長安城宗教活動向南山擴展在空間上有一重要過渡帶，即樊川。在樊川一帶，寺院聚集較為明顯，出現了著名的樊川八大寺院:興教、華嚴、牛頭、興國、法幢、觀音、禪定、洪福等寺。而在終南山間則有更多的寺廟。較為著名的有:灃峪口的豐德寺、凈業(yè)寺［8］;蛟峪口東天池寺。子午峪口金仙觀;鞭梓峪口的至相寺、百塔寺;紫閣峪內寶林寺;黑水峪內仙游寺。并且在一些地區(qū)形成了特定的宗教寺院落集中的區(qū)域，如灃峪口區(qū)、太興山區(qū)、太白山區(qū)，南五臺區(qū)。

4 城市居民的游憩活動也以秦嶺為重要空間

歷史時期西安城市居民構成復雜，對出行游玩有較大需求，目的也有較大差異。秦嶺自古為天下之大阻，其中的山谷很早也就被辟為了重要的交通孔道，如藍關道、子午道、黨駱道、散關道等，帝王巡游與官員的宦游東南地區(qū)多經行秦嶺;由于有帝王行宮在山中，大臣官員覲見也就到了秦嶺山中，覲見之余在行宮附近賞山閱水也就成了一時之尚;秦有學子的學游，有文人的壯游、宴游、登高，宗教人士的云游等，更有長安士女在特定節(jié)日(如清明)時的游玩。但是，不管是哪一種游憩活動，都有大量詩文傳世。

5 西安城市人居環(huán)境建設對秦嶺山水利用產生的影響

秦嶺豐富資源給西安城市人居環(huán)境建設提供了很艱的條件，西安城市人居環(huán)境建設對秦嶺山的利用，則為西安城市人居環(huán)境建設產生了學深遠影響。

首先，改善了城市自然生態(tài)條件。對發(fā)源于秦嶺諸水，特別是“長安八水”的有效利用，充分地改善了歷史時期西安的水環(huán)境。對秦嶺諸水的利用大大改觀了的城市生態(tài)環(huán)境。

其次，極大地促進了西安城市人文社會環(huán)境的變化。利用秦嶺的銅、鐵等礦產資源及木、竹，城市手工業(yè)得到了發(fā)展。在原西周都城豐鎬遺址所在的發(fā)現有鑄造場所，有車馬器累陶范伴出［9］。西周時期青銅器多有出土，類型多，造型精美。城市商業(yè)發(fā)達，漢代都城長安，行業(yè)繁多。以發(fā)達的城市經濟為基礎，城市文化也異常繁榮，科學技術、手工工藝、音樂舞蹈、繪畫雕塑、佛學研究、詩書文學都達到新的高峰，成為舉世聞名的經濟、文化中心。

最后，影響了秦嶺的自然生態(tài)環(huán)境。城市人居對秦嶺的利用中，除了伐木和開礦對部分地點的環(huán)境產生不利的影響外，其他的利用方式并沒有對秦嶺的環(huán)境產生明顯不利的影響。相反，秦嶺中第二居所(行宮、寺院、別業(yè)的建立，有效地抑制了不合理的農業(yè)經濟活動，因而對秦嶺自然生態(tài)的保護作用要大于其產生的破壞作用。而當行宮、寺廟、別業(yè)消失、農業(yè)進入到這些地方以后，生態(tài)環(huán)境，才有了質的改變。

［1］ 司馬遷.《史記》卷六《秦始皇本紀》［M］.北京:中華書局，1959.

［2］ 李林甫.《唐六典》卷七《尚書，工部》［M］.北京:中華書局，1991.

［3］ 司馬遷.《史記》卷二十九《河渠書》［M］.北京:中華書局，1959.

［4］ 班固.《漢書》卷二十九《溝渠志》［M］.北京:中華書局，1959.

［5］ 李吉甫.《元和郡縣圖志》卷一《關內道一·長安縣》［M］.北京:中華書局，2008.

［6］ 彭定求.《全唐詩》卷一百二十八［M］.北京:中華書局，1999.

［7］ 劉昫.《舊唐書》卷十二四《志第四·禮儀四》［M］.北京:中華書局，1975.

［8］ 釋道宣.《續(xù)高僧傳》卷十九［M］.上海:上海古籍出版社，2011.

［9］ 中國社會科學院考古研究所.灃西發(fā)掘報告［M］.北京:文物出版社，1962:78.