王　芹， 歐陽(yáng)嬌

(1．海南師范大學(xué)， ?？凇?71158； 2.海南政法職業(yè)學(xué)院， ?？凇?71100)

海瑞精神研究

王芹1， 歐陽(yáng)嬌2

(1．海南師范大學(xué)， ?？?71158； 2.海南政法職業(yè)學(xué)院， 海口571100)

摘要：：海瑞為官清廉，他留給后人的精神財(cái)富包括剛正不阿精神、為官清廉的精神、當(dāng)官為民的精神、執(zhí)法如山的精神。海瑞精神對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有重要的借鑒與啟示意義。

關(guān)鍵詞：海瑞；清官；法律思想；法律實(shí)踐

中圖分類號(hào)：D691;K207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：：1674-8425(2015)10-0112-04

Abstract:Hai Rui was an honest and upright officer, and he left for descendants’ spirit wealth including honest and upright officer spirit, the spirit of being firm as a rock in administering justice and becoming an official for the people upright and outspoken. Hai Rui spirit has important drawing lessons and enlightenment significance to the society in nowadays.

收稿日期：2015-03-30

基金項(xiàng)目：中央社會(huì)主義學(xué)院社會(huì)主義協(xié)商民主專項(xiàng)課題“社會(huì)主義協(xié)商民主的基本經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律研究”(zdzx1403)

作者簡(jiǎn)介：汪守軍(1970—)，男，四川什邡人，副教授，研究方向：統(tǒng)戰(zhàn)理論、協(xié)商民主等。

doi:10.3969/j.issn.1674-8425(s).2015.10.020

Research on Hai Rui Spirit

WANG Qin1, OUYANG Jiao2

(1.Hainan Normal University, Haikou 571158, China;

2.Hainan Vocational College of Political Science and Law, Haikou 571100, China)

Key words: Hai Rui; honest and upright official; law thought; legal practice

海瑞，號(hào)剛鋒，明代政治家，他為官清廉，終其一生為國(guó)家、為百姓、為家鄉(xiāng)殫精竭慮。近年來(lái)，探討海瑞的法律思想和研究海瑞的法律實(shí)踐成為熱門的話題，“海瑞現(xiàn)象”的確值得深思。雖然海瑞那時(shí)的許多意識(shí)、理念與當(dāng)今社會(huì)對(duì)比起來(lái)是落后和愚昧的，但他留給后人的精神財(cái)富，特別是根植與中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家精神的剛正不阿、為官清廉、當(dāng)官為民、執(zhí)法如山的精神仍有著積極意義，值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)和借鑒。

一、剛正不阿的精神

嘉靖三十二年海瑞步入仕途，初任福建南平縣的教諭。南平縣深受當(dāng)時(shí)社會(huì)不良風(fēng)氣影響，一些生員不苦心讀書，卻專心鉆研請(qǐng)客送禮以達(dá)到以此為進(jìn)身的捷徑。海瑞察看縣學(xué)后，開(kāi)始整飭縣學(xué)的風(fēng)紀(jì)，制定《教約》十六條，根據(jù)縣學(xué)的全體生員成績(jī)按照成績(jī)優(yōu)劣，分為4個(gè)等級(jí)。為保證生員完成作業(yè)，還建立記載生員學(xué)業(yè)、道德成績(jī)的兩種簿籍。海瑞在《教約》規(guī)定：“諸生接見(jiàn)上人，《會(huì)典》諸書明有禮節(jié)。今后于明倫堂見(jiàn)官，不許行跪，學(xué)前迎接亦然。本學(xué)在郭外接官，不許離關(guān)門出郊外。憲司官至本縣，一見(jiàn)后不許再同有司行三日揖?！盵1]266海瑞教導(dǎo)縣學(xué)生員，言談舉止都要以禮教、道德為標(biāo)準(zhǔn)，海瑞自己也身體力行，作出表率。延平府負(fù)責(zé)管理府學(xué)、縣學(xué)的官員來(lái)南平縣視察，海瑞中間挺立、拱手施禮問(wèn)候而已，不向上官屈膝，不向世俗的淫威屈服，因此得了個(gè)“筆架博士”的雅號(hào)。人們都敬重地傳誦著海瑞的為人，生員們也以有了這樣一位恪守禮法、不畏上官，且具有高尚品德的師長(zhǎng)而自豪?！肮P架博士”的綽號(hào)也表明了海瑞的剛正不阿的精神。

海瑞任縣令時(shí)，一心為減輕百姓負(fù)擔(dān)，杜絕一切迎來(lái)送往、用公款吃喝招待的風(fēng)氣。嘉靖三十九年，也是海瑞任縣令的第三年，都御史鄢懋卿借巡查鹽政之機(jī)，利用職權(quán)營(yíng)私舞弊,敲詐勒索，使得各地縣府苦于承迎。海瑞得知他要到淳安，便寫了《稟鄢都院揭貼》這封信，以鄢懋卿平素標(biāo)榜的“素性簡(jiǎn)樸，不喜承迎”為由，巧妙地以子之矛攻子之盾，迫使其繞道而行。海瑞敢于斗爭(zhēng)，也善于斗爭(zhēng)，他以耳聞目睹的事實(shí)，把鄢懋卿“苦官屬利貢諛”的行徑完全暴露在光天化日之下[2]。

海瑞與徐階的斗爭(zhēng)也說(shuō)明了他的剛毅正直。徐階是嘉靖晚年時(shí)期的當(dāng)朝宰相，而且在海瑞身陷囹圄最困難的時(shí)候，徐階曾在皇帝面前替他說(shuō)過(guò)不少好話，保住了海瑞的身家性命。徐階應(yīng)該說(shuō)是海瑞的救命恩人，但海瑞知道徐階侵占良田造成許多人無(wú)家可歸的事實(shí)后，特別是海瑞到徐階家鄉(xiāng)任職時(shí)，僅舉報(bào)徐階及其兄弟的百姓就幾千人，為了平民憤，海瑞義無(wú)返顧選擇了正義之劍斬向徐階，絲毫不心慈手軟。經(jīng)過(guò)艱難斗爭(zhēng)，海瑞將徐階的兩個(gè)兒子拘捕，沒(méi)收田產(chǎn)，并判以充軍流放，還將另一個(gè)兒子削籍為民。

海瑞從政20余年，曾擔(dān)任過(guò)縣令、巡撫、戶部主事、理寺丞、吏部侍郎、都察院御史等職務(wù)。這一階段是明朝政府從鼎盛走向衰落的轉(zhuǎn)折時(shí)期，整個(gè)社會(huì)的官員腐化墮落，海瑞卻能“唯我獨(dú)清”，一身正氣，而且在經(jīng)歷“九死一生”的挫折和打擊之后，仍能勇往直前，死而后已，所以史書上稱海瑞為“粵東正氣”，其剛正不阿精神值得后人學(xué)習(xí)。

二、為官清廉的精神

為官清廉是海瑞精神的核心，人們提起海瑞多稱之為“清官海瑞”。他一生廉潔儉樸、反對(duì)貪污，任福建南平縣教諭時(shí)，一到任便申明教約，禁止學(xué)生送禮送酒食：“諸生參見(jiàn)拜揖外，不許更執(zhí)禮物以進(jìn)，凡俗例所云送酒食饌先生者，俱不許舉行。”[1]266

海瑞在淳安任上時(shí)，按當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)矩，每三年之內(nèi)就會(huì)遇上一兩次到京給皇帝祝壽、慶賀之類的活動(dòng)，這種朝覲需要送去一大批金銀珠寶、土特名產(chǎn)，自然也是在京官員收禮的好機(jī)會(huì)。海瑞在淳安任上四年，遇到兩次赴京朝覲，除了帶給皇帝的必有物品外，對(duì)朝中大員的禮品一概免除，兩次朝覲僅用銀48兩，既不給京官送一分錢的禮，自己也不占官府一分錢的便宜。為此，海瑞還立下誓言：“充軍死罪可甘受，不可如此穿窬舉動(dòng)?！盵3]

據(jù)史料記載，海瑞任淳安知縣時(shí)，曾在縣衙門貼《告示》，要求縣衙史胥以上，須了解民情，關(guān)心百姓疾苦，不準(zhǔn)收受賄賂，不準(zhǔn)索取百姓財(cái)物，不準(zhǔn)請(qǐng)客送禮，巴結(jié)上司。海瑞認(rèn)為“衙門一堂之上，二十五人指視，可行之乎？十目所視，十手所指，一事私，百事之私隨之，不論大小，是柬偽耶？”[1]686行賄者是以為其辦事為目的或償還為代價(jià)的，這樣一來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)件私事會(huì)接踵而至，這是無(wú)法遏制的。因此，為了革除全社會(huì)性的行賄和受賄的積弊，整風(fēng)肅紀(jì)，訂立《督撫條約》。禁止迎送、禁飭館舍、禁崇飲食、杜絕浪費(fèi)，特別規(guī)定“縣府官吏不得私饋過(guò)客”[4]。

身為縣官的海瑞以身作則，他靠?jī)H有的俸祿和祖田養(yǎng)活全家和雇傭的仆役，穿的是布袍子，吃的是粗米飯，生活非常清苦。他的仆人在衙門里種菜，家人上山砍柴，力求“樵薪自給”。天寒地凍還穿著一件破絲棉袍子，史部侍郎勸他置件官服，才買了件黃絹的袍子。就是在為老母親過(guò)70歲大壽時(shí)，也只買了2斤肉，這事被傳為佳話。從不占公家的一分錢便宜，是海瑞的誓言，他也是這樣做的。他在瓊山老家閑居期間，別人少給他量出一畝八分的地，意味著他就會(huì)少交這一畝八分地的賦稅，他發(fā)現(xiàn)后就制止了；在他臨死前三天，吏部給他送來(lái)柴火錢，無(wú)意中多了7分，他馬上派人退了回去。

海瑞官至巡撫，做官20余年，只買了一所值120兩銀子的住宅，還是從薪俸節(jié)余的錢存起來(lái)的。田產(chǎn)只有祖?zhèn)魈?0畝，此外身無(wú)他物。萬(wàn)歷十三年，72歲的海瑞被重新起用為南京右吏部侍郎，不久，升南京右都御史。萬(wàn)歷十五年十月十四日，死在任上。死后，同官替他清點(diǎn)遺物，全部家財(cái)只有月俸10多兩銀子。御史王用汲看了，禁不住哭出聲來(lái)，海瑞的喪事還是大家湊錢為他辦的[2]。

三、當(dāng)官為民的精神

在學(xué)而優(yōu)則仕的封建社會(huì)，讀書人要想為國(guó)家社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只能通過(guò)科舉進(jìn)入仕途。海瑞并沒(méi)有很急于進(jìn)入仕途，相反其出外求學(xué)時(shí)間比較長(zhǎng)，并在求學(xué)時(shí)始終關(guān)心國(guó)家社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題。據(jù)史料的記載，海瑞“出外就傅”時(shí)間較長(zhǎng)，在外出“就傅”的過(guò)程中始終能嚴(yán)格要求自己，其求學(xué)時(shí)所著的《嚴(yán)師教戒》和《訓(xùn)諸子說(shuō)》，都體現(xiàn)其治學(xué)的目的。如在《嚴(yán)師教戒》一文中，假借“召神”對(duì)自己進(jìn)行教誨，通過(guò)一系列的質(zhì)詢進(jìn)行自我反省，從而表明自己對(duì)人生的態(tài)度。在參加鄉(xiāng)試第三場(chǎng)考經(jīng)史時(shí)務(wù)對(duì)策時(shí)曾寫下《治黎策》，提出有關(guān)海南黎族問(wèn)題和解決的辦法，主張澄清吏治，緩和封建統(tǒng)治者與黎族人民的矛盾。史料記載中對(duì)《治黎策》評(píng)價(jià)極高：“此策出，傳誦一時(shí)。其生平經(jīng)濟(jì)，留心時(shí)事，即于此見(jiàn)之?！盵1]815他在入京會(huì)試中，寫了《平黎疏》一文，提出“以書下兵部議覆，卒不施行”的觀點(diǎn)[1]111。從這可看出，海瑞在就學(xué)期間就非常關(guān)心國(guó)家社會(huì)問(wèn)題，所以能針對(duì)社會(huì)時(shí)弊，以解決國(guó)計(jì)民生為己任，處理問(wèn)題貫徹求真求實(shí)的精神。海瑞日后能成為一代名臣、成為歷史上萬(wàn)民景仰的清官，都與其青少年時(shí)就立志“必為圣賢，不當(dāng)鄉(xiāng)原”[5]，并形成的剛直不阿疾惡如仇的堅(jiān)貞品格有著深刻的關(guān)系。

海瑞通過(guò)苦讀圣賢書考取舉人進(jìn)入仕途，目的是為了“干國(guó)家事”。當(dāng)官后的他并沒(méi)有在那骯臟不堪的官場(chǎng)中隨波逐流，而是身處于污泥之中而不染。他每到一地任職，都體察民情，深入實(shí)際地調(diào)查研究，了解饑民、貧民的疾苦，找出解決問(wèn)題的辦法。如他推行的“一條鞭法”， 這個(gè)辦法把復(fù)雜的賦役制度簡(jiǎn)化了，把實(shí)物賦稅的大部分改為貨幣賦稅。這樣不僅減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，還增加了國(guó)家的收入，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中有進(jìn)步意義?！耙粭l鞭法”的實(shí)施少了中間的層層盤剝，使老百姓得到了實(shí)惠，但卻觸動(dòng)了封建朝廷和各級(jí)官吏的利益，也觸動(dòng)了封建大地主、大惡霸和鄉(xiāng)官的利益，而且在根本上觸動(dòng)了整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益。因此，海瑞做了9個(gè)月的巡撫就被罷黜回鄉(xiāng)。海瑞下臺(tái)之后，張居正雖然一向和海瑞有矛盾，而且對(duì)海瑞有反感，但這位明朝的著名改革家，還是在萬(wàn)歷九年(1581年)下令將海瑞在江南推行的“一條鞭法”推及全國(guó)?！耙粭l鞭法”的執(zhí)行結(jié)果是田不荒了，人不逃了，錢糧也不拖欠了，生產(chǎn)發(fā)展了。海瑞還裁節(jié)郵傳冗費(fèi)，按制度辦事，這樣一來(lái)，很多人利益受損，因此恨海瑞，先后向皇帝告狀說(shuō)海瑞矯枉過(guò)正，說(shuō)海瑞“庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政”，為此，海瑞成為大官僚、大地主的公敵。明人李贄贊揚(yáng)海瑞說(shuō)：“海瑞卵翼窮民，而摧折士大夫之豪有力者……小民始忻忻有更生之望矣！”[6]33

海瑞關(guān)心百姓疾苦，還表現(xiàn)在積極主張“事事存撫恤”，極力“挽民?！保懊撔∶裼谒鹬小盵1]407，以致“民得安業(yè)樂(lè)生”。他批評(píng)政府見(jiàn)“小民困亡，莫為之恤”，嚴(yán)斥官吏“視民冤而不為言，知奸發(fā)而莫一告，慢上殘下，何以為民父母哉!”極力提倡為官者不僅要“專牧養(yǎng)、理幽抑”，而且心中時(shí)時(shí)有“民隱民情”，要“知明處當(dāng)”，做到“以上利國(guó)，以下便民”[1]407。

對(duì)于法律條文沒(méi)有規(guī)定到的地方，海瑞則主張?jiān)谟欣诿竦那疤嵯拢覍?shí)地理解法律精神，而不是無(wú)法可依而忽略對(duì)百姓的保護(hù)，他在南直隸巡撫任內(nèi)，遇到大量農(nóng)民因借貸抵押土地，無(wú)力還貸時(shí)喪失土地的案件，如按當(dāng)時(shí)的法律，典當(dāng)?shù)奶锂a(chǎn)在5年內(nèi)可以用原價(jià)贖回，超過(guò)5年，視為死當(dāng)。海瑞為了安撫民眾，不顧高利貸富戶們的反對(duì)，下令把因高利貸典當(dāng)而當(dāng)死的田產(chǎn)歸還原主。

四、執(zhí)法如山的精神

海瑞執(zhí)法如山、鐵面無(wú)私的精神表現(xiàn)在不畏權(quán)貴和整飭吏治上。他不但自身嚴(yán)格遵守國(guó)家制度，而且善于以立法為手段，規(guī)范下屬的行為，厲行節(jié)儉，考核官吏，整頓吏治，以求最大限度地防止官府?dāng)_民。

海瑞在淳安、興國(guó)任上時(shí)，親自審理過(guò)許多案子。他在辦案中觀察細(xì)微，重事實(shí)，不重口供。他針對(duì)許多貧民不識(shí)字、不會(huì)寫告狀書的情況，改變以前的訴訟辦法，要求放告之日，允許原告口述，當(dāng)面對(duì)質(zhì)。此外，海瑞不畏強(qiáng)權(quán)，以一個(gè)七品芝麻官的職位將總督胡宗憲的兒子繩之以法，還用智慧使胡宗憲啞巴吃黃連，有苦難說(shuō)。時(shí)人朱世守評(píng)價(jià)海瑞說(shuō)：“一生名業(yè)光大，如雷霆震撼；對(duì)仗敢言，法在必伸；視強(qiáng)御如蠛蠓；墨吏望風(fēng)解印?！?《題海忠介公遺文》)就因?yàn)楹Ｈ饘?duì)豪強(qiáng)惡霸勢(shì)力鐵面無(wú)私、毫不留情，才使天下的老百姓稱他為海青天、南包公。他的這種不講情面，執(zhí)法如山，令行禁止，言必行，行必果，寸步不讓，堅(jiān)持到底的精神是值得稱頌的[3]。

海瑞進(jìn)入仕途后，還制定了較多的地方法規(guī)，包括告示、禁約、條約、條例、則例等多種類型，幾乎囊括了已知明代地方立法的所有種類。從內(nèi)容上看，包括“整頓官吏、民間事務(wù)管理、經(jīng)濟(jì)管理、教育管理等方面”[7]。他主張革除弊政，整飭吏治，他提出居官之道在于嚴(yán)格遵守“清、慎、勤三者”[1]269。海瑞任淳安知縣時(shí)，對(duì)于一系列不符合國(guó)家法律、制度的“舊例”，統(tǒng)統(tǒng)予以廢除。為反對(duì)官吏之間互相送禮請(qǐng)托，海瑞還專門發(fā)布了一個(gè)《禁饋送告示》，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)弊端進(jìn)行整治。海瑞任應(yīng)天巡撫時(shí)，為除吏弊、振風(fēng)肅紀(jì)所訂立的《督撫條約》，條約共35款。海瑞還提出，欲正百官，必自御史始。御史是監(jiān)督官吏的，應(yīng)當(dāng)“率先垂范”。海瑞的上述主張和措施，雖然在實(shí)際上并不能取得“革除弊政”的重大成果，但是也可看出他已認(rèn)識(shí)到，“整訪吏治”對(duì)維護(hù)封建法制的重要性。

他在從政期間，共制訂了《教約》《興革條例》《參評(píng)》《禁約》《申軍門吳堯山便宜五事文》《督撫條約》《續(xù)行條約冊(cè)式》和與現(xiàn)代的布告相當(dāng)?shù)摹秳褓c貸告示》《禁饋送告示》等一系列有關(guān)的行政法規(guī)。頒行《禁饋送告示》禁絕饋送，通過(guò)加強(qiáng)檢查來(lái)防范縣官接受饋送?？梢?jiàn)，海瑞力圖用各種辦法來(lái)禁絕饋送和糾正不正之風(fēng)。從以上可看出，“海瑞制訂的這些行政法規(guī)，無(wú)論從內(nèi)容到形式，在我國(guó)封建社會(huì)中，這樣重視和積極建立封建行政法規(guī)的，海瑞當(dāng)為第一人，在我國(guó)法制史上有一定的進(jìn)步意義”[2]。

海瑞，身歷嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，一生剛直不阿，清正廉明，被后人譽(yù)為“海青天” 。 當(dāng)時(shí)的明朝官場(chǎng)貪腐，社會(huì)動(dòng)蕩，可海瑞卻執(zhí)著地以“三生不改冰霜操，萬(wàn)死仍留社稷身”[1]745的勇氣和決心，盡己全力去改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，其“潔人潔己”的精神值得我們學(xué)習(xí)。不過(guò)，海瑞畢竟是個(gè)封建官吏，也深深打上了封建的烙印，比如斷案時(shí)不是慎重調(diào)查，而是按封建禮法的標(biāo)準(zhǔn)斷案，等等[8],因此，海瑞是有局限性的，也不是那么完美。探討海瑞現(xiàn)象給我們的一個(gè)重要啟示是：“清官”對(duì)社會(huì)治理是很重要，然而要做到善治，最根本是要有一個(gè)好的法律制度。

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(責(zé)任編輯張佑法)

引用格式：汪守軍.依法治國(guó)視野下社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)有關(guān)問(wèn)題探討[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)，2015(10):116-121.

Citation format：WANG Shou-jun.Problems on Constructions of Socialist Consultative Democracy in the View of Ruling by Law[J].Journal of Chongqing University of Technology:Social Science，2015(10):116-121.