楊維周

（西藏民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082）

中國共產(chǎn)黨“發(fā)展理論”整體生動(dòng)的新解析
——評(píng)《科學(xué)發(fā)展：時(shí)代發(fā)展的新要求》

楊維周

（西藏民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082）

發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。黨的十六大以來，在國際發(fā)展大勢(shì)中，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義所提出的一系列關(guān)于發(fā)展的第一要義、核心立場(chǎng)、基本要求、根本方法等的新觀點(diǎn)，形成了科學(xué)發(fā)展觀，無疑“科學(xué)發(fā)展”就是當(dāng)代中國發(fā)展的主題。中國人民大學(xué)徐志宏教授、西藏民族學(xué)院王東紅講師合著《科學(xué)發(fā)展：時(shí)代發(fā)展的新要求》（中國人民大學(xué)出版社，2014年2月版），不僅是對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的理論思考，更是以“發(fā)展”為核心，對(duì)中國共產(chǎn)黨所展現(xiàn)的“發(fā)展理論”自覺的新解讀乃至新建構(gòu)。作者集中圍繞科學(xué)發(fā)展是發(fā)展新要求、和諧發(fā)展是發(fā)展新形態(tài)、和平發(fā)展是發(fā)展新道路、持續(xù)發(fā)展是發(fā)展新戰(zhàn)略、統(tǒng)籌兼顧是新方法、發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展，對(duì)中國共產(chǎn)黨的“發(fā)展理論”進(jìn)行了整體性的學(xué)術(shù)解讀，透露出社會(huì)主義中國的發(fā)展模式和發(fā)展理論有著鮮明的特色，有著深厚的理論邏輯和歷史邏輯作為支撐。

多維有料，不單不舊。該書作為“深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神主題出版重點(diǎn)出版物”的一本，緊扣黨的十八大報(bào)告和十八屆三中全會(huì)決定，每章由關(guān)鍵詞在其中的頻次而展開。這些兼具政治話語、理論術(shù)語、日常用語的關(guān)鍵詞，通過多學(xué)科、多語種、多層次的綜合分析，使每個(gè)命題深入而不單薄，從而不會(huì)因宣傳熱潮過后，迅速變?yōu)楣始?。著作以馬克思主義基本理論為依據(jù)，利用了中國共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)，借鑒了域外的發(fā)展思想資源，吸收了已有國內(nèi)的相應(yīng)研究成果和2013年的總結(jié)報(bào)道，所用的數(shù)據(jù)和引文更新至2014年1月，使得論證可靠充實(shí)新穎。如談“和諧發(fā)展”，就先對(duì)國內(nèi)關(guān)于中西方“和諧”思想研究作了簡(jiǎn)要評(píng)述，也列舉了臺(tái)灣和華裔學(xué)者、印度和日本乃至西方學(xué)者對(duì)“和諧”認(rèn)識(shí)的文獻(xiàn)；轉(zhuǎn)錄王毅外長在“2013：中國與世界”研討會(huì)上的演講內(nèi)容論“和平發(fā)展”。

史論結(jié)合，不空不死。書中每章都不因論多而喊空話，不因史冗而無見解。如論“統(tǒng)籌兼顧”，不僅考察了林則徐的奏折，清史中的丁壽昌傳記，以及劉坤一的書牘和奏疏等中對(duì)于“并籌兼顧”、“兼顧統(tǒng)籌”、“兼籌并顧”、“兼顧統(tǒng)籌”的運(yùn)用，而且指出了中國共產(chǎn)黨人毛澤東、周恩來、劉少奇等將“統(tǒng)籌兼顧”方針從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)延到社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的方方面面，又結(jié)合當(dāng)前關(guān)于“頂層設(shè)計(jì)”、“能力建設(shè)”等的討論，講到了“統(tǒng)籌兼顧”的落實(shí)，使論述有較強(qiáng)的歷史厚重感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。再如把“科學(xué)發(fā)展”看作一種狀態(tài)、一項(xiàng)實(shí)踐和一個(gè)要求，從而揭示了“科學(xué)發(fā)展”是動(dòng)靜的結(jié)合、真理與價(jià)值的統(tǒng)一，并以“科學(xué)”為核心，闡釋了科學(xué)發(fā)展是科學(xué)知識(shí)體系指導(dǎo)下的發(fā)展、科學(xué)研究活動(dòng)基礎(chǔ)上的發(fā)展、科學(xué)社會(huì)建制推動(dòng)中的發(fā)展，是繼承、糾偏和重在創(chuàng)新的發(fā)展，這深化了以往對(duì)“科學(xué)發(fā)展”的認(rèn)識(shí)。

雅俗兼具，不多不澀。該書雖是科學(xué)研究的成果，但又是通俗皆宜的讀物。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展也是個(gè)常論常新的哲學(xué)話題，在中國，人的發(fā)展還

與黨的建設(shè)緊密相連，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享是治國理政的一大難題。發(fā)展關(guān)涉著每一個(gè)人，日常生活中也充滿著發(fā)展的智慧。因此，對(duì)于“科學(xué)發(fā)展”的討論不應(yīng)僅是純粹的哲學(xué)思辨，也不能只是文件的論證發(fā)揮，而應(yīng)深入淺出，關(guān)注群眾的現(xiàn)實(shí)生活，本子不必“厚重”，語言不得晦澀。書中對(duì)已有研究著墨較多或大眾較為熟知的地方，進(jìn)行概述后列舉了參考文獻(xiàn)，便“不再贅述”。對(duì)于一些研究中可能存在的問題，加以指正，防止以訛傳訛。章節(jié)標(biāo)題簡(jiǎn)練，主旨結(jié)論清晰，論證行文縝密。如將和諧發(fā)展分為領(lǐng)域、地域和時(shí)域的和諧，對(duì)領(lǐng)域和諧又從三個(gè)“三位一體”、三個(gè)“五位一體”、兩個(gè)“六位一體”以及和諧發(fā)展貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建成小康社會(huì)之中等方面進(jìn)行了討論。

兩位作者分別有新疆、西藏的工作經(jīng)歷，本書在總體敘述中滲透著他們對(duì)西部及其民族地區(qū)科學(xué)發(fā)展的關(guān)注。如有對(duì)自然、社會(huì)、人的關(guān)系，先發(fā)地區(qū)與特殊地區(qū)的關(guān)系以及民族關(guān)系、宗教關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系等的闡述；對(duì)“中國特色”的系統(tǒng)分析，也有助于認(rèn)識(shí)西藏走“中國特色、西藏特點(diǎn)”發(fā)展路子所要解決的理論與實(shí)踐問題。

通觀全書，作者首先對(duì)“科學(xué)發(fā)展”進(jìn)行了擴(kuò)容分層的解讀，概括了“科學(xué)”與“發(fā)展”互動(dòng)形塑中的“科學(xué)發(fā)展”，進(jìn)而以發(fā)展的角度求和諧，引入了“和諧發(fā)展”，從和諧的角度促發(fā)展，論述了科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展的關(guān)系。和諧發(fā)展要統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，有平穩(wěn)安定的國內(nèi)外環(huán)境，通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，這便是“和平發(fā)展”。和平發(fā)展要求中國與其他各國在環(huán)境保護(hù)上，走可持續(xù)發(fā)展道路，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園，中國最早就參與了這一進(jìn)程，積極創(chuàng)新發(fā)展模式，提出了中國整體事業(yè)發(fā)展與具體領(lǐng)域發(fā)展的戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)“持續(xù)發(fā)展”。在這一“編織”的發(fā)展體系中，新的方法是檢驗(yàn)其成熟程度的重要指標(biāo)。中國共產(chǎn)黨“發(fā)展理論”的根本方法就是“統(tǒng)籌兼顧”，即處理好各種關(guān)系，統(tǒng)籌好各項(xiàng)工作，平衡好各方面利益，調(diào)動(dòng)好各方面積極性，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。對(duì)于“發(fā)展”的追問，最終還要落腳于發(fā)展的本質(zhì)，簡(jiǎn)單說就是促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，其一切奮斗和工作都是為了造福人民，但在當(dāng)代的社會(huì)主義中國，發(fā)展既有很多特色與優(yōu)勢(shì)，也有諸多局限和不足。著者最后指出，“科學(xué)發(fā)展”話語的建構(gòu)和實(shí)踐的落實(shí)，無疑是全球化進(jìn)程中中國發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，它推動(dòng)著中華民族的偉大復(fù)興，并不斷彰顯出世界意義。

可見，此書視角新穎、內(nèi)容精當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)密、語言易懂，對(duì)于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義研究具有學(xué)術(shù)性價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義大眾化具有社會(huì)性意義，對(duì)于制定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的切實(shí)可行方案具有政策性啟示。因而，這是一本較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作，一部實(shí)用的教學(xué)參考用書，一冊(cè)學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史與理論的大眾讀物。

正如本書所論，中國“科學(xué)發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)，需要中國人自己的解釋框架、廣泛參與。《科學(xué)發(fā)展：時(shí)代發(fā)展的新要求》的著者就對(duì)中國“科學(xué)發(fā)展”經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了體系化理論總結(jié)。雖然囿于書目風(fēng)格的定位和字?jǐn)?shù)的限制，但若將中國科學(xué)發(fā)展的模式與其他發(fā)展模式加以對(duì)比，將中國共產(chǎn)黨的發(fā)展主張與國外政黨及其經(jīng)典的發(fā)展理論進(jìn)行比較，即有更寬的世界眼光；把中國共產(chǎn)黨致力于科學(xué)發(fā)展的得失放在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、近現(xiàn)代中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中看待，即有更長的歷史維度；對(duì)中國科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐難題與戰(zhàn)略部署有精細(xì)透徹的感悟和發(fā)現(xiàn)，即有更多的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從而進(jìn)一步邏輯又不失生動(dòng)地解析中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民所走的科學(xué)發(fā)展道路，并附上全書的“參考文獻(xiàn)”，想必會(huì)使著作更完整、更深入、更可讀。

[責(zé)任編輯 高 峰]

[校 對(duì) 康桂芳]