王聰華，周玲玲，宋維亮

(西藏民族學(xué)院信息工程學(xué)院 陜西咸陽 712082)

西藏文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護現(xiàn)狀分析

王聰華，周玲玲，宋維亮

(西藏民族學(xué)院信息工程學(xué)院 陜西咸陽 712082)

隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的運用為保護西藏民族文化遺產(chǎn)提供了新思路。文章結(jié)合國內(nèi)外掌握的數(shù)字化保護技術(shù)，通過現(xiàn)有文獻資料查閱及拉薩等地調(diào)研，對西藏文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護現(xiàn)狀做了一個比較系統(tǒng)、全面的分析。

西藏；文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護

一、民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的意義

隨著科技水平的飛速發(fā)展，數(shù)字化的出現(xiàn)為保護我國的民族文化遺產(chǎn)提供了新的方法和途徑。文化遺產(chǎn)經(jīng)過歲月的洗禮保存至今，一直都在面臨著天災(zāi)、人禍、環(huán)境變化等各種因素的考驗，始終存在消失的可能，傳統(tǒng)的保護方法對文化的保護已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而數(shù)字化技術(shù)無論是對保護、傳承還是文化信息的傳播都起到了積極的作用。目前我國利用數(shù)字化手段保護文化遺產(chǎn)已經(jīng)做出了諸多富有成效的工作，比如，數(shù)字故宮漫游，敦煌虛擬漫游，建立國家數(shù)字圖書館等。文化遺產(chǎn)數(shù)字化是文化保護、文化傳播和復(fù)興的需要，同時文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)可以帶動科技、旅游和教育事業(yè)的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的社會和政治意義，因此，運用數(shù)字化方法保護文化遺產(chǎn)是發(fā)展的必然趨勢。

西藏是我國極具特色的一個民族地區(qū)，地處平均海拔在4000米以上的青藏高原，在特殊的地理位置、氣候條件、資源環(huán)境和宗教信仰的影響下，形成了豐富且獨特的自然資源和民族文化資源。正因為特殊的環(huán)境造就了珍貴的文化資源，文化在特殊的環(huán)境當(dāng)中變化、消失相對來說也是比較快，對

于這些資源的保護國家已經(jīng)做了很多努力，這無疑為西藏的文化資源能夠更好地發(fā)掘和保護提供了保障。遙感技術(shù)、航空勘測技術(shù)的應(yīng)用克服了我們在開展文物、遺址調(diào)查方面面對特殊的地理和氣候環(huán)境所帶來的各種困難。面對現(xiàn)代文化的沖擊，對于極具地域特色的藏文化，數(shù)字化記錄、保存是最有效的手段。西藏文化獨特性、完整性和原真性的特點，通過數(shù)字化的保護和開發(fā)以本真的面貌得以保存，并傳輸?shù)绞澜绺鱾€地方，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視等通訊設(shè)備了解西藏文化。數(shù)字化技術(shù)對西藏文化保護是一個非常有效的手段，能夠有效防止文化流失。

二、西藏文化元素

西藏是我國少數(shù)民族聚居的一個地區(qū)，它是以藏族為主體，還有少數(shù)漢族、回族、門巴族、珞巴族、夏爾巴人和僜人等組成。由于其獨特的地理位置和人文環(huán)境，形成了豐富且獨具特色的家居建筑、飲食文化、民族服飾、傳統(tǒng)工藝、民俗風(fēng)情、節(jié)日娛樂活動等，比如，飲食習(xí)慣有酥油茶、糌粑、牦牛肉等，藏族喜歡喝酒，無論是在日常生活中還是節(jié)慶日，酒文化都特別濃烈，藏族同胞能歌善舞，舞蹈、戲劇是生活娛樂活動必不可少的一部分，這些都充分體現(xiàn)了西藏文化的豐富多彩。

對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，國家和西藏自治區(qū)不斷加大文物保護經(jīng)費，已累計投入資金近20億元，對西藏的文物進行維修和保護。目前被列入世界文化遺產(chǎn)的有：布達拉宮、大昭寺、羅布林卡。被國務(wù)院核定公布為歷史文化名城的有：拉薩市、日喀則市、江孜縣城。被列為歷史文化名鎮(zhèn)的有：昌珠鎮(zhèn)、薩迦鎮(zhèn)。被列為歷史文化名村的有：吉隆縣吉隆鎮(zhèn)幫興村、尼木縣吞巴鄉(xiāng)吞達村、工布江達縣錯高鄉(xiāng)錯高村。被列為歷史文化名街的有：拉薩八廓街。被列為國家一級博物館的有：西藏博物館。

目前西藏已經(jīng)基本形成國家級、自治區(qū)級、市級、縣級四級非遺名錄體系。西藏有2項入選聯(lián)合國人類非遺代表作名錄，分別是：格薩爾和藏戲。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類，西藏有以下非遺項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（1）民間文學(xué)：格薩（斯）爾、珞巴族始祖?zhèn)髡f、嘉黎民間故事。

（2）傳統(tǒng)音樂：佛教音樂、藏族民歌。

（3）傳統(tǒng)舞蹈：弦子舞、鍋莊舞、熱巴舞、日喀則扎什倫布寺羌姆、山南昌果卓舞、宣舞、拉薩囊瑪、堆諧、諧欽、阿諧、嘎爾、芒康三弦舞、定日洛諧、旦嘎甲諧、廓孜、協(xié)榮仲孜、普蘭果爾孜、陳塘夏爾巴歌舞、羌姆。

（4）傳統(tǒng)戲劇：藏戲、山南門巴戲。

（5）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技：賽馬會。

（6）傳統(tǒng)美術(shù)：藏族唐卡、酥油花。

（7）傳統(tǒng)技藝：藏族邦典、卡墊織造技藝、拉薩甲米水磨坊制作技藝、藏族造紙技藝、風(fēng)箏制作技藝、藏族金屬鍛造技藝、藏香制作技藝、曬鹽技藝、藏族礦植物顏料制作技藝、藏族雕版印刷技藝。

（8）傳統(tǒng)醫(yī)藥：藏醫(yī)藥。

（9）民俗：雪頓節(jié)、江孜達瑪節(jié)、珞巴族服飾、藏族服飾、藏族天文歷算、藏歷年。[1]

由此可見，傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)技藝入選的項目較多。西藏還有很多神話、傳說、歌謠、民間故事和民間說唱藝術(shù)，藏族的禮儀和風(fēng)俗也比較特殊，比如喪葬習(xí)俗，有天葬、水葬、土葬等形式；地方特色節(jié)日，有“轉(zhuǎn)山會”，“轉(zhuǎn)湖會”，“酥油花燈節(jié)”等。宗教信仰也是西藏的一大特色，藏族群眾幾乎全民信教，轉(zhuǎn)經(jīng)筒、六字真言、叩長頭、喇嘛、哈達、長明燈等這些都是信仰的象征。藏毯、唐卡、面具是傳統(tǒng)手工藝的代表。藏族面具就有跳神面具、懸掛面具和藏戲面具三種形式，還有最重要和關(guān)鍵的非物質(zhì)文化資源，藏族的語言和文字。

三、國內(nèi)外現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術(shù)

“文化遺產(chǎn)數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用”。[2]對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護技術(shù)在應(yīng)用上是互通的，現(xiàn)在越來越多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)被應(yīng)用到保護非物質(zhì)文化上。比如虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以

對文物展示和保護，也可以對民間音樂和舞蹈進行展示傳播。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術(shù)包括以下方面：

1、發(fā)現(xiàn)不可移動文物的數(shù)字化方法

數(shù)字勘測，其中包括衛(wèi)星遙感考古技術(shù)、多光譜遙感考古技術(shù)、超光譜遙感技術(shù)、物理探測考古技術(shù)、航空攝影考古技術(shù)等，通過航空遙感探測地下不同物質(zhì)發(fā)出的不同電磁波，確認(rèn)是否有文物，并且對探測物沒有損害，可以在不破壞文化遺址、不需要動土挖掘的情況下，及時發(fā)現(xiàn)文物以避免遭受自然或者人為破壞。

2、文物的修復(fù)及復(fù)原技術(shù)

文物的數(shù)字修復(fù)，有破碎文物修復(fù)及復(fù)原技術(shù)、三維數(shù)字模擬技術(shù)、3D數(shù)字掃描考古技術(shù)、計算機圖形學(xué)、數(shù)字圖形處理、人工智能等技術(shù)。通過展開計算機文物輔助復(fù)原研究，提供文物計算機復(fù)原模型展示，可以虛擬出古代文物被破損的情況，從而進行復(fù)原修整。

3、數(shù)字化記錄技術(shù)

數(shù)字記錄可簡單分為二維文物數(shù)字化采集記錄和三維文物數(shù)字化采集記錄。

二維文物如古代文獻書籍、壁畫，一般采用數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)，利用數(shù)碼相機、攝像機、2D掃描儀等設(shè)備，對文獻、手稿等可移動文物數(shù)字化保存、傳輸。

三維文物如雕塑、器具等，采用的方法有基于測量的方法、基于計算機視覺的方法和基于三維掃描系統(tǒng)三種方法，三維掃描系統(tǒng)包含數(shù)據(jù)采集和數(shù)據(jù)處理。采集數(shù)據(jù)的設(shè)備根據(jù)載體不同有機載、車載、地面和手持式激光掃描儀。[3]從大型的建筑、遺址，到傳統(tǒng)民族服飾，珍貴器具都可以掃描成數(shù)字信息。

數(shù)字記錄技術(shù)同樣可以對口頭傳述和以表演形式的遺產(chǎn)進行采集記錄，有圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數(shù)字?jǐn)z影、運動捕捉等方法。采集到的這些信息存儲在數(shù)字磁盤、光盤、磁盤陣列，還可以建立多媒體數(shù)據(jù)庫，便于保存、管理和檢索。

4、虛擬現(xiàn)實技術(shù)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一門綜合性信息技術(shù)，融合了數(shù)字圖像處理、計算機圖形學(xué)、人工智能、多媒體、傳感器、網(wǎng)絡(luò)以及并行處理等多個信息技術(shù)。它是指利用計算機生成一種模擬環(huán)境，并通過多種專用設(shè)備使用戶“投入”到該環(huán)境中，實現(xiàn)用戶與該環(huán)境直接進行自然交互技術(shù)，提供視、聽、觸等多種直觀而又自然的實時感知。[4]應(yīng)用到文化遺產(chǎn)保護中，就是生成逼真的三維考古環(huán)境、考古遺址、博物館等，使我們能夠身臨其境地體驗過去的歷史場面。關(guān)鍵技術(shù)有環(huán)境建模技術(shù)、觸覺反饋技術(shù)、交互技術(shù)、系統(tǒng)集成技術(shù)等。

5、數(shù)字博物館

運用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將現(xiàn)實存在的實體博物館的職能以數(shù)字化方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的博物館。通過各種數(shù)字設(shè)備將博物館中的藏品進行系統(tǒng)數(shù)字化，形成信息資源，包括文字、聲音、圖像、影像等信息，對數(shù)字化的藏品能夠進行多角度觀看。人們只要坐在電腦旁點擊鼠標(biāo)就可以看到博物館陳列的物品，再利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，就可以置身在博物館中漫游。

6、數(shù)字水印技術(shù)

數(shù)字水印技術(shù)是將一些標(biāo)識信息嵌入數(shù)字載體中，不影響原載體的價值，也不易被人的知覺系統(tǒng)察覺，是一種對數(shù)字化文化遺產(chǎn)版權(quán)保護的有力方法。隨著水印技術(shù)的發(fā)展，算法的多樣性，能夠抵制各種各樣的惡意篡改和攻擊，為數(shù)字化的文化遺產(chǎn)的安全使用提供了保障，同時保護了擁有者的版權(quán)，可以把數(shù)字化產(chǎn)品傳輸?shù)绞澜绺鞯亍?/p>

7、虛擬表演技術(shù)

它是基于人工智能的一種虛擬環(huán)境，環(huán)境中有舞臺布景、服裝道具等，同時整合了多種音樂、詩歌、故事、戲劇，具有強大的交互功能，操作人員從素材庫中調(diào)出虛擬演員，根據(jù)導(dǎo)演的思路設(shè)計表演情節(jié)，如果效果不理想，可以一次次的重新排演。

民族音樂舞蹈的保護，應(yīng)用數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動技術(shù)，把各種重要的舞蹈文化視覺效果與聲頻數(shù)字化，建立動作和音頻庫，開發(fā)出基于動作庫的舞蹈編排系統(tǒng)和聲音驅(qū)動智能舞蹈編排系統(tǒng)。[5]

四、西藏文化數(shù)字化保護現(xiàn)狀

在黨中央、自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，西

藏自治區(qū)先后頒布了《西藏自治區(qū)人民政府關(guān)于加強文物保護的布告》、《西藏自治區(qū)文物保護條例》等法律條例，使得文物保護工作逐漸走向法制化、科學(xué)化。目前建立了區(qū)、地、縣三級文物管理機構(gòu)和區(qū)直文博事業(yè)單位的建制和人員編制。全區(qū)共有各級文物管理機構(gòu)88個，從事文物工作的人員460名，已登記的各類文物點4277處。各級文物保護單位1424處（其中全國重點文物保護單位55處，自治區(qū)級文物保護單位391處，市縣級文物保護單位978處），國家和自治區(qū)不斷加大文物保護經(jīng)費，2000年以來，國家已累計安排資金二十多億元，對西藏的文物進行維修保護。“十五”期間，國家投資3.8億元實施布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺三大重點文物保護維修工程；“十一五”期間，國家投資5.7億元實施22處文物點的保護工程；“十二五”期間，國家將安排10億元，對46處重要史跡和博物館進行建設(shè)。為確?！笆濉逼陂g文物保護項目能夠科學(xué)、有序地開展，西藏文物局在“十三五”項目儲備庫中篩選文物保護項目125個，主要以國保和區(qū)保單位、險情較重項目、邊境地區(qū)項目以及特殊項目為主。[6]

2005年3月國務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確指出：“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。西藏是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大區(qū)，豐富多彩、獨具特色、底蘊深厚。自2005年西藏全面啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程以來，國家和西藏先后投入1.27億元資金保護西藏非遺項目，使一批亟待搶救的西藏非遺項目得到有效保護與傳承。截至目前已累計收集記錄稿10萬余篇，錄音帶、錄像帶近2000盒（盤），照片4.5萬余張，各類非遺項目1000余項，初步摸清了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量與分布狀況。除藏戲、格薩爾被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄外，藏族唐卡、藏醫(yī)藥等76個項目入選國家級非遺名錄，68名代表性傳承人入選國家級傳承人名錄，158部珍貴古籍入選國家珍貴古籍名錄，323個項目入選自治區(qū)級名錄，227名傳承人入選自治區(qū)級傳承人名錄，以及814項縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，涉及了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等10個種類，涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的所有資源種類。[7]

利用數(shù)字化保護西藏文化也取得了一定的成果。據(jù)報道，在2013年6月，西藏昌都地區(qū)文物局公布，昌都鍋莊、芒康弦子、丁青熱巴及強巴林寺酥油花制作技藝，入選“中國非遺數(shù)字化保護工程”。應(yīng)用非遺數(shù)字化保護軟件將系統(tǒng)收錄昌都鍋莊等非遺項目的高品質(zhì)文字、圖片、音視頻、三維動畫以及傳承人信息等資料，通過先進的技術(shù)進行分類整理后，全方位直觀展示其“基因式”信息。[8]另外，在其他方面也有一些成果，下面列舉幾項：

（一）《格薩爾王傳》的保護

《格薩爾王傳》是藏族英雄史詩，千百年來被人們反復(fù)吟唱，至今仍以口耳相傳的活態(tài)形式在藏族人民群眾中傳承。因為《格薩爾王傳》主要是依靠一些不識字的民間藝人以口授心記的形式保存和傳播，并且隨著現(xiàn)代化進程的發(fā)展，對藏族人民的生活方式和生態(tài)文化產(chǎn)生了影響，一些說唱藝人的相繼離去，《格薩爾王傳》的傳承和保護陷入了困境。從20世紀(jì)80年代開始，為了更好地保護《格薩爾王傳》，國家投入大量財力和人力，對藏族民間說唱的史詩進行錄音、整理和出版，為一批著名的藝人錄制了超過5000小時的錄音，同時保留了一些藝人的影像資料。

2011年西藏自治區(qū)圖書館開始建設(shè)《格薩爾史詩》專題資源庫，目前自治區(qū)已經(jīng)完成首個資源庫的建設(shè)?！陡袼_爾史詩》專題資源庫分為六個部分，分別為格薩爾精品說唱、格薩爾精品唱腔、格薩爾精品贊歌、格薩爾精品贊舞、格薩爾藝人口述史、遺物遺跡。目前總共收錄圖片520張，視頻總時長27.26小時，音頻總時長30余小時，文字約50萬字，資源總量約1TB。[9]

2014年4月9號，中國首個格薩爾文化數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站——瑪域格薩爾網(wǎng)正式開通，成為展示、推介藏民族英雄史詩《格薩爾》文化研究的第一平臺。網(wǎng)站由藏文頁面、英文頁面、專題頁面和數(shù)據(jù)庫四大頁面組成。涵蓋動態(tài)、人物、遺址、成果、音頻、視頻、圖庫、專題等8個大欄目以及專家學(xué)者、說唱藝

人、史詩人物、遺跡、遺物、文章、專著、部本等15個子欄目。該網(wǎng)站的開通，不僅能夠?qū)ν庹故靖袼_爾文化研究最新動態(tài)，也將成為全面推介《格薩爾》學(xué)常識的第一平臺，瑪域格薩爾網(wǎng)的開通，為《格薩爾》學(xué)事業(yè)的發(fā)展注入來自互聯(lián)網(wǎng)的新鮮血液，有利于《格薩爾》史詩文化的搶救、保護、繼承和發(fā)揚。[10]

（二）西藏夏魯寺建筑及壁畫的保護

2012年12月6日，在北京故宮博物院舉行的“天堂畫卷：西藏夏魯寺建筑及壁畫保護項目成果發(fā)布會”宣布，該項目取得階段性重要成果，其中的壁畫保護部分是首次大規(guī)模對西藏單個藏傳佛教寺廟的壁畫進行完整性、綜合性、系統(tǒng)性的數(shù)字化記錄。據(jù)介紹，鑒于夏魯寺壁畫的重要價值，自2009年以來，故宮博物院與西藏自治區(qū)文化廳、文物局及日喀則地區(qū)文化局合作，聘請敦煌研究院數(shù)字中心逐步對夏魯寺的壁畫進行數(shù)字化記錄。目前已完成措欽大殿轉(zhuǎn)經(jīng)道中的佛傳本生故事壁畫、甘珠爾殿南北壁的壁畫以及般若佛母殿轉(zhuǎn)經(jīng)道壁畫3處共約770平方米壁畫的數(shù)字化攝影、后期拼接、制作虛擬漫游等工作。[11]

（三）西藏歷史檔案資料數(shù)字化

2011年底，西藏自治區(qū)檔案已經(jīng)完成了桑珠頗章、覺細(xì)列空、孜聶倉和乃瓊4個全宗1萬件（卷、冊）檔案的數(shù)字化、全文錄入等工作。檔案局館還根據(jù)西藏歷史檔案的形體、質(zhì)地等特殊性，自主研發(fā)了“西藏歷史檔案管理系統(tǒng)”軟件，設(shè)計了檔案保管、著錄、搶救保護、編譯及開發(fā)利用、系統(tǒng)管理等功能，完全實現(xiàn)了西藏歷史檔案數(shù)字化管理的目標(biāo)。[12]

（四）建立文化信息資源共享工程和數(shù)據(jù)庫

2003年西藏就開始啟動文化信息資源共享工程建設(shè)，目前已初見成效，建成了以西藏分中心、縣支分中心和重點村衛(wèi)星服務(wù)點的三級文化信息資源共享站。文化信息資源共享工程西藏自治區(qū)分中心在2007年到2009年間，利用中心現(xiàn)有的設(shè)備技術(shù)條件，充分結(jié)合西藏地域特色收集整理了藏文電子圖書360冊、中文電子圖書4萬余冊、本地特色圖片600幅、視頻100余部、音頻500余條，且上傳至自建的數(shù)字資源導(dǎo)航頁面用于局域網(wǎng)內(nèi)瀏覽和查詢。在2011年建成了西藏文化信息資源共享工程雙語網(wǎng)站，分別以內(nèi)網(wǎng)和外網(wǎng)形式向讀者提供服務(wù)。在2010年到2011年期間，制作完成了國家中心安排的集視頻、文字、圖片、音頻、網(wǎng)頁等形式的地方特色資源建設(shè)項目《八大藏戲資源庫》和《西藏民間舞蹈藝術(shù)資源庫》的數(shù)字化建設(shè)工作，特色資源的視頻總時長超過32個小時，譯制資源視頻時長達40多個小時，資源總量超過2TB。目前西藏自治區(qū)申報的地方特色資源《格薩爾史詩》和紅色資源《西藏紅色歌舞》通過國家文化部驗收?！段鞑丶t色歌舞》資源庫以多媒體形式提供，時長約1小時的紀(jì)錄片、1.5小時的“10個民間紅色歌舞”和2.5小時的“20首經(jīng)典紅色歌曲”、150幅西藏紅色歌舞相關(guān)圖片資源，資源總量約300GB。

西藏文化信息資源共享工程中心正在進行的工作有：《藏醫(yī)藥文化資源專題庫》、《西藏抗英歷史文化專題庫》、《藏族手工藝專題資源庫》、《西藏民俗文化春耕》、《西藏民間故事》等。西藏分中心現(xiàn)有資源30TB，自建資源5TB，內(nèi)容包含：藏漢雙語電子圖文、歌舞、藏戲、民間故事、講座、民俗文化等。制作發(fā)放各類光盤15000多張，展板60多塊，宣傳資料3000余份。為加大宣傳通過文化廳向各基層發(fā)放8500套藏漢雙語舞蹈資源光盤。[13]

此外，西藏博物館還成立唐卡工作室，購置了專門的保護修復(fù)設(shè)備，對藏品進行科學(xué)檢測，剖析唐卡文物的制作工藝、繪畫流派及歷史淵源等，對唐卡文物進行霉菌種類檢測保護清理和唐卡文物信息采集。還對存在嚴(yán)重蛀洞的館藏唐卡進行消毒處理，對存在殘破、開裂、顏料脫落、脫線等病害嚴(yán)重的唐卡進行修復(fù)等。西藏群藝館，是對活的文化形態(tài)的保護和傳承，每年都策劃組織全區(qū)性、示范性、導(dǎo)向性、持續(xù)性群眾文化藝術(shù)活動，建設(shè)非遺數(shù)據(jù)庫，組織非遺宣傳、展示、交流和保護，非遺工作隊伍培訓(xùn)等。

結(jié)語

運用數(shù)字化方法保護西藏文化遺產(chǎn)已經(jīng)初見成效，得益于數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，我們找到了合理有效的保護西藏文化遺產(chǎn)的途徑。但是，西

藏的文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大、種類繁多，并且目前數(shù)字化技術(shù)人才缺乏，技術(shù)、設(shè)備相對不足，如何能夠更好地利用現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)保護西藏文化遺產(chǎn)是我們在實踐中需要深入思考的問題。還有，我們必須要辯證地看待數(shù)字化技術(shù)，不能認(rèn)為它是萬能的，不能僅僅為了追求創(chuàng)新的保護方式而使得文化本質(zhì)失真，必須要把西藏的文化遺產(chǎn)所處的特有的地理、歷史、人文環(huán)境結(jié)合起來進行整體性保護，從而實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承，當(dāng)然隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，保護文化遺產(chǎn)的方式將會更加的合理完善。

[1]中華人民共和國文化部.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館[EB∕OL].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，http:∕www.ihchina.cn∕main.jsp.

[2]王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京：人民出版社,2009.

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[責(zé)任編輯 王學(xué)海]

[校 對 梁成秀]

G122

A

1003-8388（2015）02-0083-06

2014-10-24

王聰華（1959-），男，福建順昌人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院信息工程學(xué)院教授，博士，主要研究方向為遙感技術(shù)，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護。

周玲玲（1988-），女，山西原平人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院信息工程學(xué)院在讀研究生，主要研究方向為民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護。

本文系西藏自治區(qū)科技重點項目“西藏數(shù)字媒體創(chuàng)新與文化產(chǎn)品創(chuàng)作傳播研究”的階段性成果。