侯 智 芳

(河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口 075000)

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古代文學(xué)教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考

侯 智 芳

(河北北方學(xué)院 文學(xué)院，河北 張家口 075000)

摘要：古代文學(xué)是高校以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為主的文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程。在日益平面化、快餐化、功利化的當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)面臨著尷尬的處境，如何讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)成為擺在教師面前一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。教師必須清楚學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，從而建構(gòu)大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)的框架，同時(shí)根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要，對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的熟知內(nèi)容和生澀內(nèi)容作出合理而有效的處理，使學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索，在愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)改革；樂(lè)于學(xué)習(xí)

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網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2014-11-28 10:27

古代文學(xué)又稱(chēng)古典文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)，不僅是各類(lèi)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)和主干課程，一些相關(guān)的文科專(zhuān)業(yè)也以其為基礎(chǔ)，如對(duì)外漢語(yǔ)、文秘、戲劇影視等。這門(mén)課程應(yīng)用之廣、地位之重毋庸置疑，然其知識(shí)太多、理解太難等也最為學(xué)生所疾，尤其在平面化、快餐化、功利化的當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)可謂難上加難。在和充滿(mǎn)誘惑力的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，高校教師要想留住學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)古代文學(xué)為樂(lè)趣，這考驗(yàn)著教師的智慧。

一、掌握學(xué)生《語(yǔ)文》基礎(chǔ)，做好古代文學(xué)教學(xué)銜接

高校教師要盡量掌握學(xué)生中學(xué)時(shí)的《語(yǔ)文》基礎(chǔ)，這樣才能做到有的放矢。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)緊承高中教學(xué)，教師要特別注重學(xué)生高中時(shí)代《語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)情況，做好與大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)的銜接工作。

目前，高中最為通行的教材是人民教育出版社的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》。這套教材分為兩部分：一是必修教材5冊(cè)[1]，二是選修教材16冊(cè)[2]。在大學(xué)期間，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)課程所用教材大多選自袁行霈編著的《中國(guó)文學(xué)史》[3]和《中國(guó)文學(xué)作品選注》[4]。由于涉及作品較多，該文僅以古代詩(shī)歌(包括詞、散曲)的教學(xué)為例，作一統(tǒng)計(jì)比較，見(jiàn)表1。

將高中《語(yǔ)文》所選古代詩(shī)歌必修篇目與大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)框架相互參照，可以發(fā)現(xiàn)：高中《語(yǔ)文》必修教材雖然共有5冊(cè)，但詩(shī)歌主要集中在第2、3、4冊(cè)之中，共計(jì)22篇作品。在這3冊(cè)中，以時(shí)代為序，依次介紹了《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》、曹操、陶淵明、李白、杜甫、白居易、李商隱、柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照等古典代表詩(shī)集及諸位大家。通過(guò)具體作品，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展有了一個(gè)大致的了解，這為大學(xué)古代文學(xué)的教學(xué)奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

為了更好地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，有必要了解人教版高中《語(yǔ)文》選修教材古代詩(shī)歌的篇目情況，見(jiàn)表2。

同必修詩(shī)歌相比，高中《語(yǔ)文》選修詩(shī)歌在篇目、作家和時(shí)代等方面都有所擴(kuò)充。從篇目來(lái)看，每一單元各10篇作品，3個(gè)單元共計(jì)30篇。從作家來(lái)看，除了必修教材所涉之外，新增作家有鮑照、陸游、阮籍、黃遵憲、張若虛、孟浩然、韋莊、王維、姜夔、納蘭性德、李煜、周邦彥、高適、柳宗元、溫庭筠、睢景臣等。從時(shí)代來(lái)看，新增了南朝、五代、元代、清代和近代的文學(xué)作品，特別是五代的詞、元代的曲、清代的詞和近代的詩(shī)都進(jìn)入了學(xué)生的視野。新擴(kuò)充的部分雖然是大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，但考慮到屬于高中選修部分，學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的掌握必定相對(duì)薄弱，所以，高校古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。

表1　人教版高中《語(yǔ)文》古代詩(shī)歌必修篇目統(tǒng)計(jì)

通過(guò)整理高中《語(yǔ)文》必修篇目和選修篇目，高校教師可以比較全面地掌握學(xué)生對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)狀況，從而在教學(xué)過(guò)程中選用不同的教學(xué)方法來(lái)達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

二、選用不同教學(xué)方法，將快樂(lè)學(xué)習(xí)帶入課堂

中國(guó)第一位偉大的教育家孔子深諳教學(xué)之道，他提出了學(xué)習(xí)的3層境界：知、好、樂(lè)，即“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。在古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，高校教師需要針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容選用不同的教學(xué)方法，但始終要貫穿一個(gè)指導(dǎo)思想，即讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，能感受到學(xué)習(xí)之樂(lè)。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于接受知識(shí)，更要讓學(xué)生體會(huì)到思考之樂(lè)、探索之樂(lè)，從而激發(fā)學(xué)生以主動(dòng)學(xué)習(xí)為樂(lè)。

(一)熟知內(nèi)容貴在翻新出奇

本報(bào)訊10月30日，湖北興發(fā)化工集團(tuán)股份有限公司發(fā)布2018年第三季度報(bào)告。報(bào)告期內(nèi)，化工行業(yè)景氣度穩(wěn)中有升，公司總體經(jīng)營(yíng)態(tài)勢(shì)持續(xù)向好，盈利能力顯著增強(qiáng)。

古希臘的伊索曾經(jīng)講述過(guò)一則《狐貍與獅子》的寓言故事。狐貍3次看見(jiàn)獅子，卻出現(xiàn)了逃進(jìn)樹(shù)林、站在一邊、上前搭話(huà)3種結(jié)果，所以，伊索得出結(jié)論：“熟悉容易滋長(zhǎng)輕慢。”[5]83對(duì)于熟知內(nèi)容，學(xué)生同樣會(huì)懈怠輕視。對(duì)于短小淺顯的“閱讀”作品，教師可將其穿插在授課中間，或以精煉之語(yǔ)數(shù)筆帶過(guò)，或調(diào)動(dòng)學(xué)生溫習(xí)背誦，這樣既可達(dá)到溫習(xí)之目的，又可緩解新知識(shí)太多而帶來(lái)的疲憊。對(duì)于較長(zhǎng)略難的“精讀”作品，教師可選擇討論點(diǎn)評(píng)的教學(xué)方式，使學(xué)生在練習(xí)提高表達(dá)能力的同時(shí)，加深對(duì)知識(shí)的掌握程度。

無(wú)論是“閱讀”作品的三言?xún)烧Z(yǔ)，還是“精讀”作品的討論點(diǎn)評(píng)，都需要教師在學(xué)生熟知的基礎(chǔ)上翻新出奇，引領(lǐng)他們進(jìn)入一個(gè)更高的層次。與此相反，人云亦云只會(huì)讓學(xué)生感到乏味。以《氓》中“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”為例，這是詩(shī)中典型的比興手法運(yùn)用，桑葉的潤(rùn)澤比喻女主人公的青春貌美以及男女兩人愛(ài)情的美滿(mǎn)，桑葉的黃落比喻女主人公的年老色衰以及兩人愛(ài)情的衰弛。大多數(shù)學(xué)生對(duì)于這種理解耳熟能詳，教師在鞏固基本知識(shí)的同時(shí)則需要提出一個(gè)全新的問(wèn)題，詩(shī)歌為什么要用“桑”這一意象來(lái)比喻女子和愛(ài)情？換句話(huà)來(lái)說(shuō)，女子和“?！敝g有怎樣的深層聯(lián)系？或者，學(xué)生接觸過(guò)的哪些其他作品也涉及女子和“?！边@個(gè)話(huà)題，它們都各有什么特點(diǎn)？教師通過(guò)這樣的提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，然后再將“原型批評(píng)”理論、文化人類(lèi)學(xué)知識(shí)融會(huì)其中。因此，學(xué)生在滿(mǎn)懷熱情的探索當(dāng)中既達(dá)到了深度學(xué)習(xí)的目的，也培養(yǎng)了一定的科研能力。

表2　人教版高中《語(yǔ)文》古代詩(shī)歌選修篇目統(tǒng)計(jì)

(二)生澀內(nèi)容貴在克服厭學(xué)情緒

在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)接觸大量的生澀內(nèi)容，新知識(shí)的不斷涌入常常會(huì)讓他們產(chǎn)生極強(qiáng)的畏難、厭學(xué)情緒，而現(xiàn)實(shí)生活充斥著大量的誘惑和浮躁，怎樣才能讓他們保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，四面楚歌的古代文學(xué)教學(xué)該如何進(jìn)行？

1.聯(lián)系生活實(shí)際，活學(xué)活用

古代文學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的生活內(nèi)容，是古人情感、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等一切生活的審美化抒寫(xiě)。在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，將這些描寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，可以拉近學(xué)生與實(shí)際生活的聯(lián)系，使他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一定的親切感。

《生民》是《詩(shī)經(jīng)》民族史詩(shī)類(lèi)的代表作品。該詩(shī)長(zhǎng)達(dá)8章，其中有許多生僻字，而且全部是繁體字。因此，學(xué)生對(duì)此詩(shī)會(huì)很快產(chǎn)生極強(qiáng)的畏難情緒。教師需要邊講授邊設(shè)置一些問(wèn)題，活躍氣氛的同時(shí)促使學(xué)生進(jìn)行思考，使他們不至于厭煩而放棄學(xué)習(xí)。例如，《生民》前3章敘述了周人始祖后稷的誕生經(jīng)歷，姜嫄多次祭祀后終于生子，可是她為什么要將兒子后稷3次拋棄？詩(shī)歌給出的答案是“誕彌厥月，先生如達(dá)”。袁行霈認(rèn)為“達(dá)”可以“借作‘沓’，猶言沓生，即第二胎、第三胎。此言其生育順利”[4]35。朱東潤(rùn)則引用《鄭箋》的說(shuō)法認(rèn)為，“達(dá)，羊子也”[6]44，即認(rèn)為后稷出生時(shí)就像小羊羔一樣。哪一種更合理？問(wèn)題的提出促使學(xué)生們討論熱烈、各抒己見(jiàn)。家里養(yǎng)過(guò)羊的學(xué)生給大家詳細(xì)描述了小羊的誕生過(guò)程，學(xué)生們終于明白了“達(dá)”的含義。結(jié)合實(shí)際生活不僅使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，而且還掌握了分析比較問(wèn)題的方法。

接著，教師可以繼續(xù)設(shè)問(wèn)：后稷經(jīng)歷種種磨難，最終成就大業(yè)，這對(duì)中國(guó)人的民族心理產(chǎn)生了怎樣的影響？這時(shí)，學(xué)生們通常會(huì)異口同聲地誦道：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨……”教師適時(shí)引導(dǎo)，告訴他們?nèi)松缆飞系姆N種磨難、困苦都是上天的考驗(yàn)，成大業(yè)者必須經(jīng)歷之。學(xué)生們心領(lǐng)神會(huì)，深以為然。

2.結(jié)合當(dāng)代文化，貫穿古今

古代文學(xué)是古代文化的精華，在人們?nèi)粘５奈幕钪腥匀话l(fā)揮著巨大的作用。古代文學(xué)的教學(xué)需要找到這些聯(lián)系點(diǎn)，教師需要能夠?qū)⑺鼈冐灤┕沤?，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)貼近學(xué)生們的文化生活，讓他們對(duì)該課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

(1)與現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作相連接

在古代文學(xué)的長(zhǎng)河當(dāng)中，杰出作家總是能夠擷取最恰當(dāng)?shù)睦嘶▉?lái)豐富自己的作品。比如，對(duì)農(nóng)民形象的刻畫(huà)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的熱點(diǎn)，淳樸善良、逆來(lái)順受是農(nóng)民形象的基本特點(diǎn)。奠定這一形象特征的固然是現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民的真實(shí)狀態(tài)，但是作為中國(guó)文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》卻功不可沒(méi)?！夺亠L(fēng)·七月》是《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)事詩(shī)的代表作，詩(shī)歌以農(nóng)民自敘的口吻講述了一年當(dāng)中從不間斷的辛苦勞作，盡管屋宇破敗、“無(wú)衣無(wú)褐”、飲食簡(jiǎn)陋，但其仍舊默默忍受著一切。在后世的作品中，魯迅的《故鄉(xiāng)》、余華的《活著》都可以在《七月》中尋求到淵源。

(2)與流行歌曲、影視文化相溝通

欣賞流行歌曲是大學(xué)生最為常見(jiàn)的生活?yuàn)蕵?lè)方式之一，結(jié)合流行歌曲來(lái)講述古代文學(xué)，可以引發(fā)學(xué)生的共鳴。就古代詩(shī)歌而言，其文化的傳承可以分為兩方面：首先是意象、意境、主題、形式的傳承。如，月亮是中國(guó)詩(shī)歌的經(jīng)典意象，望月懷人、兩地相思是其所蘊(yùn)藏的主要內(nèi)涵，考其淵源，《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》之“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮”已發(fā)其端倪，宋祖英的《望月》能夠被廣為傳唱就深深契合了這一文化傳統(tǒng)。再如，湯唯主演的電影《晚秋》用蕭瑟的晚秋之景襯托主人公凄涼的生活處境，觀眾對(duì)此亦深有戚戚，這部電影的成功源于很好地繼承了中國(guó)文化中由宋玉《九辯》所開(kāi)創(chuàng)的“悲秋”傳統(tǒng)。其次是古典詩(shī)句的直接化用，譜以現(xiàn)代音樂(lè)，成為今人傳唱曲目。在這方面，瓊瑤可謂出類(lèi)拔萃，《在水一方》(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)、《青青河邊草》(漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》)、《當(dāng)》(漢樂(lè)府《上邪》)等都成為流行歌曲中的經(jīng)典作品，甚至瓊瑤的筆名亦是從《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》之“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”而來(lái)。

從誕生之日起，詩(shī)歌就與音樂(lè)、舞蹈密不可分，可謂“詩(shī)樂(lè)舞一體”。《詩(shī)經(jīng)》更有“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”之說(shuō)。在當(dāng)代社會(huì)中，詩(shī)歌更多是與影視創(chuàng)作等綜合藝術(shù)相關(guān)。它們或以歌曲形式出現(xiàn)在影視劇中，如瓊瑤的幾首歌曲就分別出現(xiàn)在電視劇《在水一方》《青青河邊草》以及《還珠格格》中。它們或以詩(shī)歌形式出現(xiàn)在影視劇中，借人物之口說(shuō)出，對(duì)刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展都起到積極的作用，如在古裝劇《傾世皇妃》中，蜀國(guó)的二皇子與北漢秀女經(jīng)常談?wù)撛?shī)藝，一首《戰(zhàn)城南》使兩人相知成為好友，而一首《悲歌》卻將秀女的奸細(xì)身份泄露。研究還發(fā)現(xiàn)，在后世的文藝作品中，某些人物名字也是由古代詩(shī)句點(diǎn)化而成，使該人物帶有極強(qiáng)的古典氣息。比如，武俠小說(shuō)大師金庸就多善于此，《笑傲江湖》之風(fēng)清揚(yáng)、《天龍八部》之木婉清等等名字皆出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》之“有美一人，清揚(yáng)婉兮”。

“影像娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的興起，文化的視覺(jué)化、圖像化趨勢(shì)，使得文學(xué)在很大程度上不再是文化與意義的生產(chǎn)與消費(fèi)中心。影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)、大眾暢銷(xiāo)讀物等新興媒體文化已經(jīng)取代文學(xué)成為新的主導(dǎo)性意義生產(chǎn)載體?！盵7]3-4在這樣的文化背景下，古代文學(xué)的教學(xué)不應(yīng)該排斥而是應(yīng)該與新興文化市場(chǎng)對(duì)接，讓學(xué)生想聽(tīng)、想學(xué)、想說(shuō)、想寫(xiě)，這樣既可以提高他們學(xué)習(xí)的興趣，又可以培養(yǎng)他們?cè)诹餍幸魳?lè)、大眾影視等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新能力，可謂一舉數(shù)得！

3.服務(wù)地方文化，教學(xué)相長(zhǎng)

古代文學(xué)的學(xué)習(xí)依托整個(gè)中華文化，其間不免會(huì)涉及眾多的名勝古跡。在這個(gè)歷史和文化的大環(huán)境中，古代文學(xué)教師可以將古代文學(xué)的學(xué)習(xí)與高校所在城市的地方文化相結(jié)合，不僅可以將古代文學(xué)的教學(xué)深化，而且可將學(xué)習(xí)研究的成果納入到當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。張家口是一座歷史文化名城，其中擁有許多可圈可點(diǎn)的文化遺跡，如今古代文學(xué)教學(xué)相關(guān)且影響重大的“三祖文化”。5 000年前，中華三祖黃帝、炎帝、蚩尤在涿鹿耕戰(zhàn)融合，創(chuàng)建了中華文明，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到涿鹿參觀、學(xué)習(xí)、研究，讓他們學(xué)有所用，將來(lái)為地方文化的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量；同時(shí)，教師亦可在活動(dòng)中收獲教學(xué)、科研雙重碩果。

法國(guó)文學(xué)批評(píng)家圣伯夫認(rèn)為：最偉大的詩(shī)人并不是創(chuàng)作得最多的詩(shī)人，而是給予他人啟發(fā)最多的詩(shī)人。這句話(huà)同樣適用于教學(xué)：最偉大的教師并不是教授知識(shí)最多的教師，而是給予學(xué)生啟發(fā)最多的教師。教師可以使用各種各樣的合理的教學(xué)手段和方式進(jìn)行教學(xué)，但最終的教學(xué)目的只有一個(gè)，即引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，這也是衡量教學(xué)效果的一個(gè)最佳標(biāo)準(zhǔn)。

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[7]陶東風(fēng).大眾文化教程[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.

(責(zé)任編輯喬志杰)

Reflections on the Teaching Reform ofAncientChineseLiterature

HOU Zhi-fang

(College of Chinese Language and Literature,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

Abstract:Ancient Chinese Literature is a fundamental course of both the majors in Chinese language and literature and other majors in liberal arts in universities.In the contemporary society of increasing planarization,fast food,and utilitarianism,the course has been in an embarrassing situation,and how teachers can make students be willing to learn has been an urgent problem which needs solving.The paper thinks that college teachers must know the basic knowledge of students and build the teaching framework of Chinese Ancient Literature.Meanwhile,they must deal with the students’acquainted and jerky knowledge reasonably and effectively according to the actual teaching.Thus the students will change their passive learning to active exploration,and both teachers and saddens will realize the objective that teaching benefits teachers as well as students in pleasant learning practice.

Key words:Ancient Chinese Literature;teaching reform;willing to learn

中圖分類(lèi)號(hào)：G 642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-462X(2015)01-0097-05

作者簡(jiǎn)介：侯智芳(1980-)，女，河北宣化人，河北北方學(xué)院文學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與文化。

基金項(xiàng)目：河北北方學(xué)院教育教學(xué)改革立項(xiàng)課題(JG2013057)

收稿日期：20140904