葛茹雪 劉童超 郝瑞閩

（常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215500）

蘇式彩繪的創(chuàng)新及其在現(xiàn)代服裝圖案中的應(yīng)用

葛茹雪 劉童超 郝瑞閩

（常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215500）

蘇式彩繪廣泛運用在江南傳統(tǒng)建筑上。本文通過對蘇式彩繪圖案的研究分析和歸納，選擇合適的方法進行圖案的創(chuàng)新修改，使其具有現(xiàn)代感。將修改后的圖案運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計上，進而增強服裝作品的文化內(nèi)蘊，進一步解釋了彩繪圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計中的關(guān)系，并能引起更多人們對蘇式彩繪文化的重視與傳承。

蘇式彩繪；服裝圖案

中國傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)千百年風(fēng)雨的洗禮，成為了中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，以其深厚的文化底蘊和廣闊的發(fā)展空間，在百花齊放的世界舞臺中脫穎而出。近年來，我們發(fā)現(xiàn)將中國傳統(tǒng)元素運用到現(xiàn)代服裝圖案中，成為了一種風(fēng)尚，我們預(yù)言這種風(fēng)尚將在未來也熠熠閃光。而在繁多的中國傳統(tǒng)圖案中，蘇式彩繪以其清新溫婉的風(fēng)格特點，廣泛運用在以蘇州忠王府為代表的江南古建筑當(dāng)中。本文以蘇州的忠王府彩繪為主要研究對象，提出一些蘇式彩繪在現(xiàn)代服裝圖案中創(chuàng)新運用的設(shè)想。

一、蘇式彩繪簡述

蘇式彩繪起源于江南地區(qū)傳統(tǒng)彩繪做法，形式上以三段式包袱錦為主，色彩上以青、藍、碧、綠色為主，間以黃、紅或白。以蘇州忠王府彩繪為例，包袱錦中內(nèi)容題材相當(dāng)豐富，錦紋細分為回紋、萬字紋、波紋，如意頭等；動物有龍、鳳、鹿、鶴、蝙蝠、飛燕、猿猴、老虎等；植物以菊花、牡丹、櫻桃、竹葉、卷草為主，豐富的題材極大的裝飾了整個建筑。同時，忠王府彩繪沒有繪制一方人物肖像彩畫，充分體現(xiàn)了太平天國時期宣傳的“人人平等”的思想主張。而在色彩上太平天國忠王府蘇式彩繪均屬于“下三彩”，用墨線勾邊具有早期蘇式彩繪的特征，顯得雅致清新。

二、蘇式彩繪圖案的創(chuàng)新修改及應(yīng)用效果

我們小組通過實地考察和研究討論，決定主要從三個方面進行傳統(tǒng)蘇式彩繪圖案的創(chuàng)新修改：變形整理、拆分組合和豐富寓意。

（一）蘇式彩繪的變形整理

受封建思想和古代禮教等因素的影響下的中國傳統(tǒng)圖案異常華麗，具有很強的裝飾性。而以現(xiàn)代眼光來看，這種裝飾常常呈現(xiàn)過度的情形。正因如此，將傳統(tǒng)圖案運用在現(xiàn)代服裝上的最大的困難在于，傳統(tǒng)圖案的繁瑣性不能適應(yīng)現(xiàn)代圖案所追求的簡潔明快，形式多樣的特點。所以對于蘇式彩繪的運用，我們不是照搬照抄，而是經(jīng)過充分理解和創(chuàng)新，吸收傳統(tǒng)蘇式彩繪的核心運用到現(xiàn)代服裝當(dāng)中。最終，使彩繪既盡量保留其原有的風(fēng)格，又可以適應(yīng)現(xiàn)代審美的需求，我們將這一類方法歸納為蘇式彩繪的變形整理。

圖1 《蕉石雙雞圖》

我們利用這種方法修改了忠王府彩繪中的一幅《蕉石雙雞圖》（圖1）。圖中兩只公雞羽毛鮮艷、氣宇軒昂，對峙于蕉石之間，一副要爭斗的姿態(tài)，圖中還有一些植物。但畫面過于復(fù)雜，而且公雞的形象并不鮮明。如果直接全盤印制在服裝上，會使得主次不明，啰嗦繁雜。所以在圖案的創(chuàng)新上，我們選擇更飽滿的雄雞形象，來象征人類的勇敢無畏。讓公雞的翅膀更健美，全圖的色彩也更加柔和。為了不使圖案局限在矩形內(nèi)，縱向拉開了物與物的距離。同時虛化背景，來凸顯公雞的存在感。將圖中細膩的筆觸改為近似涂鴉風(fēng)格的手筆，形變意不變。圖2修改后的圖案色彩柔和，圖案豐滿，可運用在服裝的主要部位上。我們將此圖運用在一款現(xiàn)代短裙上，圖案柔美的畫風(fēng)和裙子的硬朗線條中和，既能體現(xiàn)女性的柔美又暗含女性的堅忍勇敢。

圖2 修后應(yīng)用效

（二）蘇式彩繪的拆分組合

蘇式彩繪中的意象很少單獨出現(xiàn)，在一幅彩繪中通常有多個意象。但傳統(tǒng)的彩繪圖案畢竟年代久遠，現(xiàn)代人的審美要求和當(dāng)時有很大的差別。所以，我們將多幅彩繪中的特定動植物從個體中分離出來，再根據(jù)設(shè)計意圖安排意象的組合，形成新的圖案，我們將這一類方法歸納為蘇式彩繪的拆分組合。

圖3 《柏枝綬帶圖》

我們利用這種方法修改了忠王府彩繪中的一幅《柏枝綬帶圖》（圖3）。圖中綬帶鳥色彩斑斕，形色美麗，是富貴吉祥的象征，“綬”諧音為“壽”也用來寓意健康長壽，我們從圖案中分離出綬帶鳥的形象。而松柏象征堅忍，將綬帶鳥和蘇式彩繪中的松柏組合，一柔一剛，相得益彰。圖4修改后的圖案生動形象，色彩對比明顯，可點綴在純色衣片上。我們將此圖運用在一款女式西服上，分割塊面讓圖案色彩自由調(diào)和，胸前的綬帶鳥靈動柔美，與前肩的小綬帶鳥遙相呼應(yīng)，打破了常規(guī)西服的拘謹(jǐn)，增添了一絲活潑，同時綬帶鳥的身形也體現(xiàn)了女性的溫婉。

圖4 修后應(yīng)用效果

（三）蘇式彩繪的寓意豐富

在中國，人們自古就擅長賦予動植物豐富的寓意，這表達了人們對幸福生活的美好愿望，這點在蘇式彩繪中得到了充分的印證。為了讓經(jīng)典傳承，我們要將新鮮的血液融入到傳統(tǒng)文化中。對于蘇式彩繪的創(chuàng)新修改，我們要傳其神韻，不拘泥于形式，將現(xiàn)代元素賦予傳統(tǒng)意象，豐富蘇式彩繪的寓意。我們將這一類方法歸納為蘇式彩繪的寓意豐富。

我們利用這種方法修改了忠王府彩繪中的一幅《水波紋圖》（圖5）。水在中國傳統(tǒng)文化中寓意著財富，連續(xù)的水波紋寓意著財源滾滾，表達出人們對富足安定生活的向往。但現(xiàn)在隨著生活水平的提高，這一寓意已經(jīng)淡化了，人們也很少將象征財富的圖案直接印制在服裝上。為了讓傳統(tǒng)水波紋適應(yīng)新時代服裝圖案需求，我們在波紋的基礎(chǔ)形態(tài)上進行了創(chuàng)新，賦予水波紋進取、和諧、團結(jié)的新時代意義。圖6修改后的圖案富有動感和立體效果，波紋的形式更加豐富，圖案更具趣味和內(nèi)涵。我們將此圖運用在一款女式外套上，祥云般的水波紋寓意深刻豐富，其土豪金的顏色為當(dāng)下大熱，傳統(tǒng)和新潮沖撞，顯得別具一格。

圖5 《水波紋圖》

三、結(jié)語

隨著經(jīng)濟建設(shè)的繁榮和社會的進步，人們越來越重視對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。而傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性研究，促進了傳統(tǒng)文化在新領(lǐng)域里的發(fā)展，頗有老樹又逢新春之感。將傳統(tǒng)文化元素運用在現(xiàn)代服裝上是一項長期的工作，我們需要進行深入的學(xué)習(xí)和研究。在真正理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代需求。服裝是每個人的必需品，將中國傳統(tǒng)元素運用到服裝圖案當(dāng)中，具有很強的可行性。蘇式彩繪的運用度在服裝圖案中相對較低，但我們相信其潛在市場將會很可觀。

圖6 修后應(yīng)用效

★本文為常熟理工學(xué)院第九批大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技立項項目“應(yīng)用科技手段將傳統(tǒng)蘇式彩繪體現(xiàn)在服裝圖案上”。

[1]張洪亮.中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].大舞臺,2014 (10).

[2]蘇州博物館.太平天國忠王府彩畫[M].北京:文物出版社,2010.

[3]姚瑤.略談太平天國忠王府蘇式彩繪[J].東南文化,2009(01).

[4]莫雪瑾.蘇州忠王府建筑彩畫藝術(shù)研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2008.

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1005-5312（2015）08-0166-02