向云駒

一部動(dòng)情用心的力作
——評(píng)回良玉散文隨筆集《七情集》

向云駒

向云駒：高級(jí)編輯，現(xiàn)任中國文聯(lián)《中國藝術(shù)報(bào)》社社長兼中國文聯(lián)文藝資源中心主任。曾獲國家級(jí)新聞獎(jiǎng)、文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)、文藝?yán)碚摢?jiǎng)、雜文獎(jiǎng)、學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)。出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著十余種。

原中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理回良玉同志新近出版了他從工作崗位上退下來后陸續(xù)寫作發(fā)表的散文隨筆結(jié)集《七情集》。因?yàn)榇饲霸邳h和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要崗位工作，又因這次寫作是回憶、回味、回想自己多年的工作經(jīng)歷及其沉甸下來的思想、思緒、思情，故而使這本隨筆集呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的情致，具有別開生面的內(nèi)容，成為一部令人矚目的文學(xué)新著。

《七情集》收錄了七篇作品：《我的黃山情懷》《我的殘疾人情感》《我的“三農(nóng)”情緣》《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》《我所體悟的民族情誼》《我所認(rèn)知的水鄉(xiāng)情韻》《我所感懷的人文情理》。每一篇都飽含深情，充滿哲思，彰顯了一個(gè)共產(chǎn)黨人博大的胸懷、高尚的人格和感人至深的情愛。

統(tǒng)觀作者七篇深情之作，我以為作者實(shí)質(zhì)上從三個(gè)方面抒發(fā)了自己對(duì)生長生活生命的三種大感情，即大地情懷、祖國情思、人文情理。

一

在《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》《我所認(rèn)知的水鄉(xiāng)情韻》《我的黃山情懷》三篇隨筆中，作者用大散文的敘述，對(duì)自己曾經(jīng)生長工作過的吉林、江蘇、安徽三個(gè)地域或省份進(jìn)行了深情回望和深刻描寫。其筆觸深深扎入這些土地的根基，思緒直抵土地上人們的心靈和靈魂，情感通天達(dá)地貫徹肺腑。

《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》寫了“感懷鄉(xiāng)思”“眷戀鄉(xiāng)景”“仰望鄉(xiāng)土”“追尋鄉(xiāng)思”等篇章?；厮葑约涸卩l(xiāng)土度過的46個(gè)春秋，濃烈的思鄉(xiāng)之情使作者由衷感嘆：“無論時(shí)光和年輪怎樣變幻，長白山的瑰麗雄偉依然矗立在我的腦海，松花江的滾滾波濤依然澎湃在我的心中，黑土地的肥美遼闊依然閃現(xiàn)在我的眼簾，鄉(xiāng)土樂曲的歡快悠揚(yáng)依然縈繞在我的耳邊?！弊髡咴谵r(nóng)村生長，深受鄉(xiāng)土滋養(yǎng)；作者在這里成長為農(nóng)村工作干部，深知民心民情民生；作者在這里成長為農(nóng)業(yè)專家，深悟這塊土地的神奇和苦難。對(duì)吉林這方家鄉(xiāng)水土的理解和了解，還沒有任何一位文學(xué)家如此去描摹它的宏觀構(gòu)造、四季風(fēng)土、微觀個(gè)性。它的東部林海、中部沃野、西部草原，它的生態(tài)綠肺、冬季捕魚的奇妙壯麗，它的三江并流、四季分明。作者寫景，景色迷人?！按禾焓巧葎?dòng)之美”，“夏季是濃妝艷抹之美”，“秋天是萬物成熟之美”，“冬天是恬靜潔白之美”。由自然聯(lián)想到人生和生命的歷程，“春種夏長需要陽光雨露，展現(xiàn)勃勃生機(jī)和遒勁活力；秋收冬藏需要溫暖關(guān)懷，展現(xiàn)成熟碩果和紅葉風(fēng)采”。這種感悟和感情，既來自于大自然的啟示，也來自于對(duì)家鄉(xiāng)人民深情厚誼的感念。作者記錄回憶了生命中若干感人經(jīng)歷，如充滿愛心的老師、嚴(yán)慈的父母、助人為樂的鄉(xiāng)鄰、公道厚道的人大代表們，等等。“糧食”二字是這篇散文的詩眼和神韻。“不知道什么時(shí)候，寶貴的‘糧’字成為家鄉(xiāng)的一個(gè)符號(hào)和印記?！弊髡甙鸭謴娜奔Z之地變成天下糧倉寫得蕩氣回腸、感天動(dòng)地。他寫了這里的糧食貢獻(xiàn)：“如果把吉林為國家提供的商品糧裝滿火車皮連接起來，可以圍著地球赤道繞兩圈多。”他寫了這里的人民對(duì)糧食的感情：“農(nóng)民兄弟喜愛‘糧’的名字，‘金囤’‘滿倉’‘豐登’是先輩們給予子孫的稱呼和希望?！彼麑懥宿r(nóng)技員和田把式對(duì)土地和莊稼的精心：“種田像繡花。農(nóng)機(jī)農(nóng)藝共同編織著綠色田野?！彼麑戅r(nóng)村干部重農(nóng)抓糧：“說起種地頭頭是道”，“把農(nóng)業(yè)抓住、把地種好，可以說這在家鄉(xiāng)已是一種‘干部文化’?！迸c此同時(shí)，他也提出嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題：“我也一直為糧食大縣是財(cái)政窮縣而憂心和思慮?！泵褚允碁樘欤匾约Z為本，國以農(nóng)為基。但是由于種種原因，為國家糧食生產(chǎn)做出巨大的貢獻(xiàn)的農(nóng)民卻并不能富裕起來，這是一個(gè)嚴(yán)重的悖論！作者提出這個(gè)問題，表明黨和國家也在思考和研究這個(gè)問題。作者由此敘述了國家和政府為此采取的一系列惠農(nóng)政策，力圖破解這道難題，并且取得了一系列成效。從家鄉(xiāng)、土地、糧食，到國家三農(nóng)政策，作者以點(diǎn)帶面、以小見大、見微知著，不矯情、不修飾、不回避，既有希望，也有困難；既有信心，也有挑戰(zhàn)；既有光明，也有艱難。如此通透而徹底的土地?cái)⑹潞褪鰬咽俏膶W(xué)的破冰和新創(chuàng)。

如果說《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》是北方人寫北地事，那么，《我所認(rèn)知的山水情韻》則寫了北方人對(duì)南方風(fēng)物水土所留下的深刻印象。就像當(dāng)年魯迅先生記述他作為一個(gè)南方人居京后對(duì)北方和南北兩地差異的深刻印象一樣，異地觀察，南、北換位，往往會(huì)產(chǎn)生別樣而生動(dòng)的狀寫?；亓加裢倦m然一開篇就說：“我是一個(gè)地道的北方人?！钡撬臄⑹率銘巡粌H僅是一般的北人南悟，而是一種長時(shí)段的觀察與思考。他說：“無論是在江蘇工作期間還是離開之后，我都一直在思考，江蘇省情的最大特點(diǎn)是什么，江蘇文化的鮮明特色是什么，江蘇人的顯著特質(zhì)是什么？”他的答案，既有人們普遍知曉的內(nèi)容，也有他自己獨(dú)特的結(jié)論。作者的核心結(jié)論是一個(gè)“水”字，“江蘇多水，江蘇的水形態(tài)各異，江蘇的水有著獨(dú)特的情韻，這是我對(duì)江蘇省情特點(diǎn)最突出的一點(diǎn)認(rèn)知?！弊髡邔?duì)這個(gè)認(rèn)知注入了情感的色彩，于是得出了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：“長江的萬丈豪情、黃河故道的歷史悲情、黃海的澎湃激情、運(yùn)河的千古幽情、太湖的秀美風(fēng)情、秦淮河的婉約詩情。”水鄉(xiāng)、江山、湖泊、水田、水城、橋梁、津渡、碼頭、魚米、水產(chǎn)、飲食，轄江臨海、扼淮控湖、京杭運(yùn)河、滄海桑田、江南江北、治水水利，“東方威尼斯”、小橋流水人家、“胸中有丘壑”的園林、“米點(diǎn)山水”的酬唱、“蘇湖熟天下足”的變遷、“衣被天下”的織造府、“水磨腔”般的千古風(fēng)流文章，作者娓娓道來。借助寫水的性格、性情、性質(zhì)，作者寫出了江蘇人如水一般的集水百德、匯水百美的精神氣質(zhì)。作者運(yùn)用比興、比賦的修辭，狀寫“上善若水”的真諦，描摹水的“七善”“五德”，揭示水為寒冰、流水、蒸汽的“三態(tài)”。從現(xiàn)象到本質(zhì)，從表象到哲理，從情態(tài)到思想，由表及里，由淺入深，由象到意，由形至道。寫透了水性，也就寫深了人性。歷史如此，現(xiàn)實(shí)亦然。作者從親歷親見中書寫了當(dāng)代江蘇人在改革開放大潮中，上下一條心，萬眾齊努力，敢為人先、海納百川，水滴石穿、堅(jiān)韌開拓，低調(diào)務(wù)實(shí)、水平如鏡的求生存、求發(fā)展、求富裕的創(chuàng)業(yè)史。此中，江蘇省在治理水污染，架9橋以通南北，撤并鄉(xiāng)鎮(zhèn)整合發(fā)展，蘇南、蘇中、蘇北三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的版圖調(diào)整，城鎮(zhèn)農(nóng)村一體化發(fā)展規(guī)劃，呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的發(fā)展圖景。在這里，一個(gè)“水性”，寫深了江蘇地域的根、本、魂；一個(gè)“水情”，寫活了江蘇風(fēng)情的意、蘊(yùn)、脈；一個(gè)“水善”，寫透了江蘇人文的精、氣、神。

《我的黃山情懷》是全書的開篇之作，也是全書的重要篇章。在古今無數(shù)文人墨客都遍寫黃山情況下，回良玉同志的《我的黃山情懷》不落窠臼，依然寫出了自家的氣象和自己的境界，堪稱情有獨(dú)鐘、文有獨(dú)美、思有獨(dú)到，其文不輸古人和他人。

《我的黃山情懷》寫了“天地之美，美在黃山”“古今之奇，奇在徽州”“傳承保護(hù)，永續(xù)大美”三個(gè)部分。全文圍繞黃山的自然美，徽州的文化美，黃山人的傳承美，把自然的黃山之美置于徽州的文化背景、人文地理、歷史精神之中，融自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美為一爐，在一種整體的地域觀、文化傳統(tǒng)、人文地理環(huán)境中展示、描寫、啟示真善美的本質(zhì)。作者寫黃山松，說它是山石的靈氣。他既描寫黃山迎客松，更把濃墨重彩傾瀉給團(tuán)結(jié)松，極力頌揚(yáng)后者象征的精神。“在安徽工作期間，我和同志們?cè)黄鹛釤挸觥S山松精神’——頂風(fēng)傲雪的自強(qiáng)精神，堅(jiān)韌不拔的拼搏精神，眾木成材的團(tuán)結(jié)精神，百折不撓的進(jìn)取精神，廣迎四海的開放精神，全心全意的奉獻(xiàn)精神?！彼J(rèn)為，是有順勢(shì)而為特質(zhì)的黃山松，以其豐富的思想象征昭示著人世、人生、人間、人事、人際、人心的大道。這為黃山松的歷史書寫，留下了具有鮮明時(shí)代特征和政治象征的精彩華章。作者寫黃山的文化搖籃徽文化，也寫得奇崛新穎。既寫了徽州的古今之奇，還寫了徽派建筑的奇絕奇美，更寫了徽州的人文美、發(fā)展美。在作者筆下，徽州盡顯鐘靈毓秀、人杰地靈。天人合一、聚族而居，無徽不成鎮(zhèn)、無徽不成商，賈而好儒、賈而誠信、賈而報(bào)國。他如數(shù)家珍，吃的、住的、看的、聽的、讀的、欣賞的、把玩的、治病的、讀書的、經(jīng)商的、為官的、治國、齊家、修身、立業(yè)、創(chuàng)業(yè)、廉政、鄰里，等等，從物質(zhì)到精神無不一一道來。因?yàn)?，“在徽州，一言一行、一事一物、一亭一閣、一磚一瓦，都是有門道、有說道、有文化的”。作者不僅觀察到徽州文化豐富的細(xì)節(jié)，他也發(fā)現(xiàn)了其中最深?yuàn)W的精神密碼。他指出徽文化的核心和靈魂是“和合”二字。和合貫通徽文化，也來自于中華民族的歷史與文化的一脈相傳。中國人最講究“和合”，北京故宮三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，以太和意蘊(yùn)人和自然天人合一，以中和寓言人與人中庸平和，以保和意指身心平順安康?；罩莸暮秃现庖彩菬o所不在、無處不在。作者特別介紹了自己在徽州古祠堂里看見的四幅徽派木雕：“第一幅是荷花與一對(duì)螃蟹在一起叫‘和諧’，第二幅是荷花與一對(duì)鴛鴦畫在一起叫‘和美’，第三幅是荷花與一對(duì)龍蝦畫在一起叫‘和順’，第四幅是荷花與一對(duì)青蛙畫在一起叫‘和鳴’。”作者如此細(xì)心的觀察與發(fā)現(xiàn)，的確是深入到民俗民間民藝的精髓里了。荷花諧音“和”，其與蟲鳥相配或諧音，或寓意，或賦形，或象聲，體現(xiàn)著民間形象的機(jī)趣、情趣、興趣?；罩莸摹昂秃稀蔽幕c中華文化傳統(tǒng)不謀而合，“并且有別具一格、別具智慧的演繹，可謂概括了天、地、人之大道”。對(duì)“和合”文化的體悟與揭示，是作者狀寫徽州文化的深描之筆。

三篇關(guān)于大地的書寫，作者貢獻(xiàn)了自己對(duì)這些地方最深刻的領(lǐng)悟和最動(dòng)情的意緒，“糧”“水”“和合”是三地自然、地理、人文的精靈，也是作者最有意義的大地情懷、人文發(fā)現(xiàn)和精神揭秘。

二

《我的殘疾人情感》《我的“三農(nóng)”情緣》《我所體悟的民族情誼》是作者在一個(gè)更加廣闊的層面敘述、表達(dá)的祖國情思。這三篇作品取材獨(dú)特、素材豐富、題材新穎，極大地開拓了讀者的見識(shí)，也充分表達(dá)了作者對(duì)祖國的責(zé)任意識(shí)、使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，傳達(dá)了作者對(duì)人民的熱愛、尊崇和自己的公仆意識(shí)。

自2003年3月?lián)螄鴦?wù)院副總理以來，回良玉同志就兼任國務(wù)院殘疾人工作委員會(huì)主任，此后10年，他參與和見證了我國殘疾人事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。《我的殘疾人情感》是對(duì)這10年工作的所思所想所見所得的再記錄再呈現(xiàn)，具有重要的文學(xué)和歷史的價(jià)值。他寫了可歌可泣的殘疾人的精神、可圈可點(diǎn)的殘疾人事業(yè)、可親可敬的殘疾人工作者，從這三個(gè)角度濃縮了一部中國殘疾人事業(yè)史、謳歌了其中眾多的偉大偉岸但又鮮為人知的時(shí)代英雄。他不以健全人心態(tài)輕看殘疾人群體和殘疾人事業(yè)，也不以領(lǐng)導(dǎo)者的身份俯視弱勢(shì)群體或者流露出高高在上的同情、悲憫。他表達(dá)的是感激、是尊敬、是贊美和頌揚(yáng)。他由衷地認(rèn)為自己“從殘疾人、殘疾工作者那里收獲的更多，受益的更多”?！皬氖職埣踩耸聵I(yè)，使我受到了太多的感動(dòng)和震撼，汲取了太多的營養(yǎng)和力量，也對(duì)他們有著太多的欽佩和感激，這是可以終享一生的寶貴財(cái)富。”這是作者發(fā)自肺腑的心聲。他列數(shù)了一個(gè)又一個(gè)殘疾人英雄般的傳奇，介紹了我國殘疾人事業(yè)的總體進(jìn)步，深情贊美那些比常人付出了更多汗水、淚水、血水的殘疾人工作者。

作者在說人講事中也深刻發(fā)掘了殘疾人事業(yè)在衡量人類文明、社會(huì)進(jìn)步、人道水平上的意義。說到成就，他自豪地指出：“中國有兩件事情在國際上最沒有爭(zhēng)議，即使那些最挑剔的人也未能置喙，就是殘疾人工作和扶貧工作。殘疾人事業(yè)的成就，充分顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為我們國家贏得了榮譽(yù)、增添了光彩?！闭f到感動(dòng)和啟示，他表達(dá)了自己體悟到的“樸素又深刻的道理”：“看上去最柔弱的人往往最堅(jiān)強(qiáng)，沒有多少財(cái)富的人往往精神很富有，得到不多的人往往能夠知恩感恩，無言的人往往無聲勝有聲，眼睛看不到光明的人往往心靈明亮，行動(dòng)不便的人往往可以讓思想走向遠(yuǎn)方?！边@就是殘疾人的精神！沒有內(nèi)化于心、外化于形的善心大愛，就不可能捕捉到這些閃光的思想和精神。當(dāng)然，作者也嚴(yán)肅地指出了我國殘疾人事業(yè)面臨的一系列困難、不足、挑戰(zhàn)、問題。他大聲呼吁要多聽一聽殘疾人的呼聲和要求，對(duì)殘疾人、殘疾人事業(yè)要高看一眼、厚愛一分。作者的大情大愛滲透在字里行間。

《我的“三農(nóng)”情緣》與《我的家鄉(xiāng)情結(jié)》一樣，再一次大開大闔、大刀闊斧地把筆觸伸向廣袤的農(nóng)村、壯闊的農(nóng)業(yè)、偉大的農(nóng)民。農(nóng)耕文明是中華文明的核心表達(dá)，農(nóng)業(yè)是政首邦本，不了解中國的農(nóng)民就無從識(shí)知中國人民和中華民族的精神性格。回良玉同志生在農(nóng)村、干在農(nóng)村、成長在農(nóng)村。長期從事“三農(nóng)”工作，使他對(duì)“三農(nóng)”一往情深?！半x開‘三農(nóng)’，就沒有我的成長經(jīng)歷；離開‘三農(nóng)’也不是我的真實(shí)人生。”他深深地意識(shí)到“三農(nóng)”問題對(duì)國家、民族、人民具有什么樣的重要性?！霸谥袊?，‘三農(nóng)’問題始終不是一個(gè)輕松的話題?！薄稗r(nóng)業(yè)政首邦本和繁重艱巨的任務(wù)、農(nóng)村廣袤秀美的神韻和滯后艱深的狀況，農(nóng)民樸實(shí)奉獻(xiàn)的品質(zhì)和勞苦艱辛的現(xiàn)實(shí)”，這些讓他時(shí)時(shí)在茲念茲，才下眉頭又上心頭。

作者把自己對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)和理解在文中和盤托出，見心、見情、見智。他是一位深刻理解農(nóng)民情感、欲求、性格、能量、智慧的人。他常年和農(nóng)民在一起，他知道他們文化不多，道德不低；流汗雖多，歡愉不少；收入不高，幸福不低。他們看似木訥，實(shí)則智慧；看似謙恭，實(shí)則自尊；看似溫和，實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)；看似卑微，實(shí)則高貴。他們沒有華麗的語言，卻有一顆真誠的心；沒有亮麗的外表，卻有一團(tuán)火熱的情。他們創(chuàng)造了用很少的耕地養(yǎng)活了眾多的人口的偉大奇跡。作者還將自己獨(dú)特的見聞告訴給讀者：最困難的時(shí)候，農(nóng)民舍己待人；大災(zāi)難的時(shí)候，農(nóng)民抱有最堅(jiān)定的信心；承受巨大市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)民堅(jiān)忍不拔，愈挫愈奮；進(jìn)城務(wù)工打工，成為產(chǎn)業(yè)工人主體，從事著艱苦繁重的工作，沒有享受平等待遇，農(nóng)民任勞任怨，他們?cè)诠亲永镉兄喂痰膰矣^念。這是真正的理解，是知心、交心、通心而得的真知灼見。無怪乎作者如此寫道：“我們與農(nóng)民血脈相通，我們與農(nóng)業(yè)血肉相連，我們與農(nóng)村血緣相親。農(nóng)業(yè)是我們的生存基礎(chǔ)，農(nóng)民是我們的衣食父母，農(nóng)村是我們的精神家園。”

作者親歷了10年來中國農(nóng)業(yè)的巨大進(jìn)步和重大事件。2004年以來，我國糧食生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)歷史罕見的連續(xù)十年增產(chǎn)；全面取消“農(nóng)業(yè)四稅”，結(jié)束了2600多年農(nóng)民按地畝繳納“皇糧國稅”的歷史；實(shí)行“農(nóng)業(yè)四補(bǔ)貼”，開創(chuàng)政府直接補(bǔ)貼農(nóng)民的先河；實(shí)施林業(yè)、草原等生態(tài)效益補(bǔ)償；新型農(nóng)村合作醫(yī)療、最低生活保障、農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度等全面建立；實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表；中央連續(xù)十?dāng)?shù)年發(fā)出以“三農(nóng)”為主題的一號(hào)文件；等等。作為一名長期分管農(nóng)業(yè)工作的國務(wù)院副總理，回良玉同志沒有用這些偉大的歷史進(jìn)步為自己、為國務(wù)院、為政府評(píng)功擺好。他總是強(qiáng)調(diào)“基層蘊(yùn)藏著解決‘三農(nóng)’問題的真知灼見”。“基層萌動(dòng)著推進(jìn)農(nóng)村改革的燎原之火”“基層蓄積著破除城鄉(xiāng)藩籬的巨大能量”“基層涌流著農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的不竭源泉”。有這樣虛懷若谷、親民敬民又高瞻遠(yuǎn)矚的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，有這樣的黨群關(guān)系、干群關(guān)系，又有什么困難不能克服呢？又何愁創(chuàng)造力不能迸發(fā)呢？作者告訴我們，中國農(nóng)民徹底告別繳納農(nóng)業(yè)稅的歷史，這一創(chuàng)舉正是聽取了農(nóng)民的呼聲，在基層取得試點(diǎn)成功后全面施行的。所以，盡管“‘三農(nóng)’工作之重、之難、之繁、之苦，是有目共睹的”，盡管作者也敘述了“三農(nóng)”面臨的一系列困難，但作者指出，只要我們“對(duì)農(nóng)民群眾抱有感恩之心，帶著謙恭之誠，滿懷關(guān)愛之情，設(shè)身處地為他們著想，真心實(shí)意幫他們解憂”，就能夠?qū)崿F(xiàn)讓廣大農(nóng)民平等參與、共同分享祖國現(xiàn)代化的成果。作者的“三農(nóng)”情緣表達(dá)，實(shí)際上為讀者深刻解讀了祖國的含義和中國的國情。大國情中有大感情，大敘事中有大情愛。

《我所體悟的民族情誼》是對(duì)中國國情的另一角度的解讀、敘事、述說和抒懷。

人口眾多、民族眾多、歷史悠久、文化燦爛、地域遼闊、生態(tài)多樣，這些一直是我們中國的顯著特征。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的程度是祖國統(tǒng)一、富強(qiáng)、文明、進(jìn)步的重要標(biāo)志?；亓加裢镜倪@一篇章，為我們打開了一扇了解祖國多民族歷史、命運(yùn)、現(xiàn)狀的新窗口，使我們看到了祖國新的氣象和精神風(fēng)貌。他以自己回族的身份，以自己的親身感受，以自己10年的民族工作經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，款款深情地講述了他所體悟到的民族情誼。

各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、友愛、情誼，首先基于彼此的了解、理解、信任、尊重、關(guān)心。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，“多姿多彩的民族現(xiàn)象令人印象深刻，錯(cuò)綜復(fù)雜的民族問題令人感慨萬千，激烈血腥的民族沖突令人震驚深思”。作者從全球問題大視野反觀中國民族關(guān)系和民族問題，從中國歷史民族團(tuán)結(jié)傳統(tǒng)、民族文化交流交融成果的縱深層次把握現(xiàn)實(shí)民族關(guān)系和民族問題，正確準(zhǔn)確地解讀了黨和政府的民族政策，滿懷激情地表達(dá)了作者自己的民族初心和民族情誼?！拔倚氖冀K是民族心?！薄拔宜w悟的民族情誼，也凝結(jié)著黨和政府對(duì)各族群眾的關(guān)愛之情，對(duì)民族工作的關(guān)切之情，對(duì)民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)注之情?！?/p>

作者用自己10年國務(wù)院民族工作期間學(xué)習(xí)民族知識(shí)、深入民族地區(qū)、接觸民族群眾的深切體會(huì)，描述了我國新型的民族關(guān)系和多元一體的中華民族的形成，“一部中國史，就是一部中國各民族誕育、發(fā)展、交融的歷史，一部共同締造和捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家的歷史，一部共同推動(dòng)祖國歷史文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史”。這樣的表述擲地有聲，鏗鏘有力。作者從歷史、疆域、經(jīng)濟(jì)、文化等方面細(xì)數(shù)民族友好交往的廣度和深度，并“為中華民族交融一體、繁榮一體而深深贊嘆”“為中華民族大家庭的強(qiáng)大紐帶、團(tuán)結(jié)和睦而深深感嘆”。新中國涌現(xiàn)出的許多先進(jìn)典型事跡無不表明民族團(tuán)結(jié)是一座大愛的豐碑。

中國多民族特征中有一個(gè)重要現(xiàn)象，就是55個(gè)少數(shù)民族中還有不少是少數(shù)中的少數(shù)，即“人口較少民族”。怎樣對(duì)待“人口較少民族”是檢驗(yàn)黨的民族政策的一把重要尺子?；亓加裢咎貏e敘寫了黨和政府在這個(gè)問題上采取的措施和達(dá)到的成效。人口較少民族，人口不算多，數(shù)量不算少，共有28個(gè)民族，卻分布在新疆等從北到南的十幾個(gè)省區(qū)里，許多小民族在解放前正處于相當(dāng)后進(jìn)原始的社會(huì)階段?！靶∩倜褡宓陌l(fā)展問題，牽動(dòng)著許多人的心，也受到中央的高度重視?！睂?shí)行了“小民族大政策”“小民族大扶持”“小民族大發(fā)展”的一系列政策措施。8年來，共投資百億元，使小少民族大步邁向小康。解放前只剩下300來人的赫哲族，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到4600多人。他們的幸福生活也讓境外赫哲族羨慕不已?！靶∶褡?、大政策，傳遞的是一個(gè)大黨的大情懷，樹立的是一個(gè)大國的大形象，展示的是當(dāng)代中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的大風(fēng)采。”這不僅是對(duì)那些“小題大做”質(zhì)疑的回答，也是真正把脈了民族平等要義的正確決策?！?8個(gè)民族人口只占全國總?cè)丝诘那Х种?，但是這28個(gè)民族卻占到我國56個(gè)民族的50%。解決了170萬人口的小少民族的發(fā)展問題，就意味著中國一半民族實(shí)現(xiàn)了繁榮發(fā)展。”“這樣的工作值得我們多做?！毙∩倜褡鍐栴}是這樣，貧困地區(qū)少數(shù)民族工作、邊疆地區(qū)少數(shù)民族工作都是這樣，在國家發(fā)展和鞏固邊防的強(qiáng)國戰(zhàn)略中具有重要的意義。中國少數(shù)民族發(fā)展?fàn)顩r還存在著“老少邊窮”四位一體或一族多位現(xiàn)象，各民族大分散、小聚集，廣分四方，四布各地，生態(tài)業(yè)態(tài)多樣，文化語言不同。僅僅貧困、特困民族地區(qū)就有無數(shù)“桃花源”式的封閉、貧窮、落后，作者對(duì)此表示了錐心之痛?？小坝补穷^”式的扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)就此拉開序幕。這的確讓我們體悟到黨和國家的博大胸懷。從草原到邊疆，“三牧”（牧業(yè)牧區(qū)牧民）政策實(shí)施，40多個(gè)邊疆民族發(fā)展一一提上重要議事日程，“興邊富民”行動(dòng)實(shí)施。隨著對(duì)民族關(guān)系、地理位置、各族人民祖國情懷愈來愈深刻的認(rèn)識(shí)，政策扶持的力度也愈來愈大。這里面見證著歷史的巨大進(jìn)步和深刻變革，折射的是我國當(dāng)前民族關(guān)系的歷史主流和偉大成就。

在重大自然災(zāi)害中及時(shí)對(duì)受災(zāi)的少數(shù)民族地區(qū)、群眾進(jìn)行抗震救災(zāi)搶險(xiǎn)，也是這幾年民族工作的一個(gè)突出特色?！疤毂赖亓扬@大愛，眾人拾柴火焰高。”受中央、國務(wù)院委派，回良玉同志多次在災(zāi)難發(fā)生的第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)組織搶險(xiǎn)救災(zāi)。他對(duì)黨中央、國務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)及取得的救災(zāi)史上的奇跡和災(zāi)后重建史上的奇跡的贊頌，表現(xiàn)在無數(shù)生活的細(xì)節(jié)中；他對(duì)各民族守望相助、生死相依的深情厚誼的贊美，表現(xiàn)在無數(shù)感人的情節(jié)中。他進(jìn)而深深思索一個(gè)問題：為什么歷經(jīng)磨難，我們中華民族總能重新挺立、奮勇前行，中華文明總能綿延不斷、永葆生機(jī)？由抗震救災(zāi)中各民族萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，一方有難、八方支援，自強(qiáng)不息、感恩奮進(jìn)，以人為本、尊重科學(xué)的精神中，他找到了答案。作者對(duì)我國民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)把握和戰(zhàn)略思考也得到了新的升華。這種思考不僅闡釋著黨的民族工作的光輝思想理論，也向廣大讀者普及了當(dāng)下我國民族關(guān)系最本質(zhì)的核心價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

從龐大的不容忽視的弱勢(shì)群體中開掘出強(qiáng)健的精神偉力，從無時(shí)不在的復(fù)雜艱巨的“三農(nóng)”問題中透析土地、民生、家園的厚重，從不可或缺的少數(shù)民族的偉大歷史、現(xiàn)實(shí)巨變、精神風(fēng)骨中書寫中華風(fēng)采，這里有作者飽含大情大愛的家國情懷，也有中國國情的深刻揭橥，開啟了一條獨(dú)特的中國之思和精神旅程。

三

用大地情懷和祖國情思寫完以上六章后，作者又完成了最后的收章工作《我所感懷的人文情理》，以之為“七情”。古人云，七情六欲，人之本也，性之質(zhì)也。然情有大小之分，欲有善惡之別。所以，辨析情、理、禮，分清情、愛、義，是談情言愛、說欲講理的大事。

這是通“情”達(dá)“理”充滿哲思的性情之作。作者在這里總結(jié)了自己此一系列寫作的情緣、情緒、情懷，也把人世和人文情理本身上升到形而上進(jìn)行反思，開啟又一段哲思之旅。他講了情的種類、性質(zhì)，指出“情的互動(dòng)性”是一切情由所生、情有所達(dá)的根基、根本、根性。他從個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展、國家民族三個(gè)維度闡述了情的力量和力度。他疏理情的歷史傳統(tǒng)和傳承，申明“一個(gè)充滿情義的民族，才是大有希望的民族”。他辯證情理關(guān)系、情禮法則，闡明天理人情的統(tǒng)合為一。他講情真義切，述真情奧秘，表情義無價(jià)。其思想之靈動(dòng)，思考之深切，思辯之機(jī)敏，思慮之憂深，思維之縝密，思忖之細(xì)膩，思理之宏闊，思索之深刻都達(dá)到了高遠(yuǎn)、高超、高尚的境界，啟人心智，開人心扉。

總之，回良玉的這本散文隨筆集，敘述上有大視野、大胸懷、大境界，其文氣浩蕩，時(shí)而蕩氣回腸，時(shí)而深水靜流；時(shí)而汪洋恣肆，時(shí)而娓娓動(dòng)聽；時(shí)而深?yuàn)W繁復(fù)，時(shí)而趣味叢生；時(shí)而沉思如智者，時(shí)而激情如詩人。全書語言樸素平實(shí)而又精致準(zhǔn)確，情感濃烈又飽含哲理，修辭豐富、知識(shí)多樣、思想睿智、話語溫暖，的確是一部動(dòng)情用心的力作。