范 鵬

黨的十八大創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，分別指明了國(guó)家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循?，F(xiàn)階段，對(duì)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么”的爭(zhēng)論似乎可以告一段落，接下來(lái)的任務(wù)重心將自然而然地轉(zhuǎn)移到“踐行”上面。但是當(dāng)前一些人“去政治化”地對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值觀，導(dǎo)致無(wú)法正確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定性及其重要政治功能。這種情況直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀推廣、教育和踐行工作的成效，并最終影響中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)問(wèn)題上，必須秉持政治思維，警惕和摒棄“去政治化”的錯(cuò)誤傾向，以清醒的政治意識(shí)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建取得實(shí)效。

一、“政治性”是核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定性

價(jià)值觀作為一種具有高度抽象性的價(jià)值意識(shí)，是人們面對(duì)社會(huì)生活根本問(wèn)題時(shí)采取的基本態(tài)度和立場(chǎng)，是人們進(jìn)行價(jià)值判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們行為的價(jià)值導(dǎo)向。而核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展所形成的最集中反映其價(jià)值取向并為廣大人民群眾所普遍接受和認(rèn)同的價(jià)值觀，“是在價(jià)值系統(tǒng)中處于主導(dǎo)地位、具有引領(lǐng)社會(huì)思潮和集中體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的價(jià)值規(guī)范”[1]。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)該社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)容，具有顯著的意識(shí)形態(tài)屬性，由此決定了核心價(jià)值觀具有高度的政治性。

1.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的凝結(jié)

現(xiàn)實(shí)中人的存在是一種體認(rèn)自身存在和發(fā)展價(jià)值的意義性存在，由于個(gè)體主體的特殊性和差異性，人們對(duì)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的體認(rèn)往往不盡一致，導(dǎo)致社會(huì)生活領(lǐng)域彌散著各式各樣的價(jià)值體認(rèn)，造成人們?cè)谏鐣?huì)生活中的價(jià)值混亂和迷失?，F(xiàn)實(shí)生活中人們價(jià)值取向的多元化以及價(jià)值體認(rèn)的差異性，迫切要求全社會(huì)形成一種大多數(shù)社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的共識(shí)性價(jià)值或價(jià)值共識(shí)。這種共識(shí)性價(jià)值或價(jià)值共識(shí)對(duì)于全體社會(huì)成員的生存和發(fā)展均具有重要意義，它經(jīng)過(guò)社會(huì)的系統(tǒng)化和理論化處理后，就成為該社會(huì)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是反映一定社會(huì)存在和發(fā)展價(jià)值本質(zhì)的核心理念，體認(rèn)著人們關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的普遍價(jià)值尺度與廣泛價(jià)值追求，規(guī)定著該社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值規(guī)范[2]。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，是特定社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的凝結(jié)，它統(tǒng)攝、制約、支配著其他價(jià)值意識(shí)和價(jià)值觀，從而奠定了作為“觀念的上層建筑”的意識(shí)形態(tài)的價(jià)值基礎(chǔ)。

2.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)制度精神的反映

核心價(jià)值觀看似抽象的話語(yǔ)，卻與具體的社會(huì)制度密切相關(guān)，它的存在必須以具體社會(huì)制度為依托，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀必須反映它所依托的社會(huì)制度的本質(zhì)并竭力維護(hù)該制度的鞏固。因此，核心價(jià)值觀成為一個(gè)社會(huì)制度長(zhǎng)期普遍遵循的相對(duì)穩(wěn)定的根本價(jià)值理念。在此意義上，核心價(jià)值觀也被稱作“制度精神”，“它實(shí)際上是一種國(guó)家制度、一個(gè)國(guó)家運(yùn)作模式賴以立足、借以擴(kuò)展、得以持續(xù)的靈魂”[3]。核心價(jià)值觀反映社會(huì)制度精神并維護(hù)社會(huì)制度鞏固，意味著社會(huì)制度的改變必然引起核心價(jià)值觀發(fā)生變化，這是馬克思主義歷史唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理的基本觀點(diǎn)。社會(huì)形態(tài)的更替不僅是社會(huì)根本制度的改變，同時(shí)也是核心價(jià)值觀的變革。歷史已經(jīng)證明：隨著封建社會(huì)被資本主義社會(huì)所取代，封建社會(huì)的核心價(jià)值觀必然被資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀所取代。同樣地，在人類歷史邁向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程中，人們將摒棄“個(gè)人至上、私有神圣”的價(jià)值觀，而代之以為全人類所普遍認(rèn)同和接受的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的核心價(jià)值觀。

3.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)主體利益的體現(xiàn)

人是利益的動(dòng)物，對(duì)利益的持續(xù)追求是人類社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)力，由人組成的社會(huì)群體，從根本上說(shuō)就是基于利益尤其是物質(zhì)利益進(jìn)行劃分的。核心價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的集中體現(xiàn)，必須切實(shí)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的利益狀況，在社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)中處于主導(dǎo)地位的核心價(jià)值觀是對(duì)該社會(huì)處于統(tǒng)治地位的階級(jí)核心利益的集中表達(dá)。意識(shí)形態(tài)就是一定社會(huì)群體特別是占統(tǒng)治地位的階級(jí)基于自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益訴求而形成的觀念系統(tǒng)。為了更好地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益，意識(shí)形態(tài)往往會(huì)賦予原本屬于部分社會(huì)群體的利益觀念以“普遍的形式”甚或“全民的形式”，這使得體現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)根本利益的核心價(jià)值觀獲得了社會(huì)主體的支持而確證了其存在的合理性和普遍性。簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)源于社會(huì)群體的利益訴求，核心價(jià)值觀則充分體現(xiàn)了這一訴求。核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)社會(huì)主體的利益，而且規(guī)范、指導(dǎo)社會(huì)主體的行動(dòng)，以推動(dòng)社會(huì)主體利益訴求的有效實(shí)現(xiàn)。

從以上分析中不難看出，不管是作為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的凝結(jié)，還是社會(huì)制度精神的反映，抑或社會(huì)主體利益的體現(xiàn)，核心價(jià)值觀都是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、階級(jí)構(gòu)成和利益關(guān)系緊密連接的。核心價(jià)值觀作為一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，提供了社會(huì)制度的道義保障，構(gòu)成其合法性的依據(jù)；捍衛(wèi)著社會(huì)主體的根本利益，賦予其合理性的來(lái)源。因此，政治性構(gòu)成了核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定性，這是我們理解和把握核心價(jià)值觀問(wèn)題時(shí)必須努力觸及到的層面。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀“去政治化”的嚴(yán)重危害

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和建設(shè)是黨和國(guó)家為了抗擊西方核心價(jià)值觀的沖擊和影響、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全而提出的重大命題。然而，西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透卻選擇以一種“更為靈活、更為隱蔽、更為復(fù)雜而又精煉濃縮的形式”[4]進(jìn)行，這種形式即是以“普世價(jià)值”為代表的非意識(shí)形態(tài)化思潮，它是西方國(guó)家對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行顛覆和滲透的一件思想利器。這股思潮在我國(guó)思想界、理論界和學(xué)術(shù)界的流布使一些人提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)淡化意識(shí)形態(tài)色彩的要求和主張。筆者認(rèn)為，這種主張與核心價(jià)值觀的政治性這一本質(zhì)規(guī)定性是毫不相容的。在核心價(jià)值觀問(wèn)題上意欲“去意識(shí)形態(tài)化”或“非意識(shí)形態(tài)化”實(shí)質(zhì)上就是試圖消解核心價(jià)值觀的政治性，使其“去政治化”。這種主張一旦成為主流觀念，勢(shì)必造成極其嚴(yán)重的危害。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“去政治化”將使中國(guó)陷入以美國(guó)為首的西方國(guó)家精心編織的“普世價(jià)值”陷阱。西方“普世價(jià)值”披著“普世”的外衣，打著“一般性”的旗號(hào)，從而大大地淡化了其意識(shí)形態(tài)性，增強(qiáng)了其迷惑性和“殺傷力”。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家在全球各地大力推廣“普世價(jià)值”，根本目的在于促使西方之外的其他國(guó)家放棄自己的社會(huì)制度和價(jià)值觀念，將其他國(guó)家的發(fā)展理念和模式強(qiáng)行導(dǎo)向現(xiàn)今的歐美文明和資本主義制度。西方“普世價(jià)值”肩負(fù)經(jīng)由“價(jià)值同一”力促世界社會(huì)制度趨同，借此達(dá)到對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行西化、分化目的“當(dāng)代使命”。如此一來(lái)，表面上“非意識(shí)形態(tài)化”的“普世價(jià)值”就不是一種單純的社會(huì)思潮，而是一種具有深刻意識(shí)形態(tài)考量和明確政治意圖的政治性極強(qiáng)的政治思潮。如果社會(huì)主義中國(guó)不加分析地全盤(pán)接受了西方“普世價(jià)值”，“去政治化”地構(gòu)建自己的核心價(jià)值觀，放棄與西方核心價(jià)值觀存有內(nèi)在異質(zhì)性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么就將動(dòng)搖自己的根本原則，終結(jié)對(duì)人類發(fā)展極具探索意義的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，“如果社會(huì)主義國(guó)家把西方的所謂普世價(jià)值當(dāng)成自己的價(jià)值追求，就是對(duì)自身制度的本質(zhì)和利益的實(shí)際價(jià)值關(guān)系的背離”[5]。切勿陷入西方“普世價(jià)值”陷阱，是當(dāng)前我國(guó)面臨的一大政治考驗(yàn)。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“去政治化”將大大降低黨的吸引力和民眾的認(rèn)同度。意識(shí)形態(tài)是政黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)和控制的最重要的工具之一，因?yàn)檎h本質(zhì)上是社會(huì)部分利益群體的代表者，如政黨想取得國(guó)家政權(quán)和鞏固執(zhí)政地位，必須使自己由社會(huì)部分利益代表者的身份轉(zhuǎn)化成公眾利益的代表者，而這種轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)靠的正是意識(shí)形態(tài)[6](P83)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)唯一的執(zhí)政黨和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀精煉濃縮了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，表征著中國(guó)人民的根本利益，由此構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核和本質(zhì)。因而中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“去政治化”將使其和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)喪失應(yīng)有的導(dǎo)向、辯護(hù)、凝聚、動(dòng)員和約束功能，使中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)模糊進(jìn)而導(dǎo)致黨對(duì)人民群眾的吸引力以及人民群眾對(duì)黨的認(rèn)同度和忠誠(chéng)感大幅度下降，甚至使黨走向分裂并逐漸衰亡。倡導(dǎo)公開(kāi)性、搞“非意識(shí)形態(tài)化”的蘇共最終亡黨亡國(guó)亡制的前車之鑒警示我們決不可在社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題上選擇“去政治化”的做法。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“去政治化”將嚴(yán)重削弱我國(guó)文化軟實(shí)力。軟實(shí)力概念最早由哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出，即“用以指一種常常源于文化和價(jià)值觀念并在太多情況下被忽略的吸引力”[7](P6)。這一概念在描述、闡釋、塑造現(xiàn)實(shí)國(guó)際關(guān)系上有一定適用性，近年來(lái)日益引起中國(guó)政界和學(xué)界的重視，中國(guó)語(yǔ)境中的軟實(shí)力概念一般是指“文化軟實(shí)力”。按照奈的說(shuō)法，一個(gè)國(guó)家的文化、價(jià)值觀尤其是核心價(jià)值觀構(gòu)成了該國(guó)文化軟實(shí)力的重要來(lái)源。事實(shí)上，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)在加大、加重，而核心價(jià)值觀的沖突首當(dāng)其沖。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)在鞏固自身硬實(shí)力優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，開(kāi)始更多地使用文化的力量、軟實(shí)力的手段貫徹其全球戰(zhàn)略。亨廷頓宣稱：“在冷戰(zhàn)后的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別”，并認(rèn)為“價(jià)值觀、文化和體制深刻地影響國(guó)家如何界定它們的利益”[8](P5～12)。美國(guó)在對(duì)外政策上有意淡化意識(shí)形態(tài)色彩，推行一種“非意識(shí)形態(tài)化”的意識(shí)形態(tài)外交，其中“普世價(jià)值”在捍衛(wèi)美國(guó)國(guó)家利益、實(shí)現(xiàn)其全球戰(zhàn)略上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，它極大地提升了美國(guó)的文化軟實(shí)力、增強(qiáng)了美國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“去政治化”，與西方“普世價(jià)值”及資本主義核心價(jià)值觀“對(duì)接”“同一”，將嚴(yán)重沖擊我國(guó)的價(jià)值觀念、政治制度、生活方式乃至對(duì)共產(chǎn)主義最高價(jià)值目標(biāo)的終極追求，將極大地削弱我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

三、以清醒的政治意識(shí)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建

“面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)”[9]，構(gòu)建出一套能夠發(fā)揮“引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”作用的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為緊要。鑒于當(dāng)今世界仍舊存在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資本主義和社會(huì)主義的客觀情勢(shì)，自覺(jué)劃清社會(huì)主義與資本主義的原則界限，不僅必要而且意義重大。因此，我們構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，務(wù)必保持清醒的政治意識(shí)和敏銳的政治鑒別力，務(wù)必深刻體認(rèn)和切實(shí)尊重政治性這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定性，務(wù)必堅(jiān)決拒斥社會(huì)主義核心價(jià)值觀“去政治化”的傾向和做法，唯有如此，才能順利推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建工作取得預(yù)期成效。

1.站穩(wěn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治立場(chǎng)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全

當(dāng)今世界的基本特征是人類已步入了全球化時(shí)代。全球化時(shí)代人類歷史非但沒(méi)有終結(jié)，反而仍在遵循馬克思早已揭明的人類歷史發(fā)展規(guī)律前進(jìn)；意識(shí)形態(tài)非但沒(méi)有消失，反而在國(guó)家間意識(shí)形態(tài)的沖突更加劇烈和深刻。不同意識(shí)形態(tài)之間的沖突，本質(zhì)上是不同核心價(jià)值觀之間以及為不同核心價(jià)值觀所表征的不同社會(huì)制度之間的對(duì)立。在全球化時(shí)代，保持自身的特色和主體性，捍衛(wèi)自身的核心價(jià)值觀和社會(huì)制度，具有極端重要性。

毋庸諱言，當(dāng)前我國(guó)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀正遭遇來(lái)自國(guó)內(nèi)外一系列因素的挑戰(zhàn)，其中“以‘普世價(jià)值’為當(dāng)代出場(chǎng)形態(tài)的西方非意識(shí)形態(tài)化思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了極大威脅”[4]。西方國(guó)家以“價(jià)值中立”之名，行消解其他國(guó)家尤其是社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)之實(shí)，對(duì)我們堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)了巨大的無(wú)形壓力。由于“普世價(jià)值”天生自帶的國(guó)際道義優(yōu)勢(shì)，使美國(guó)牢牢占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)，加上“普世價(jià)值”對(duì)普通民眾直觀上的吸引力，使我們陷入了既不好全盤(pán)否定又不能完全接受的兩難境地。筆者認(rèn)為，世界上不存在任何一種脫離歷史、脫離具體價(jià)值關(guān)系、為不同民族和國(guó)家必須遵循的永恒的“普世價(jià)值”。所謂“普世價(jià)值”本質(zhì)上不過(guò)是國(guó)際壟斷資本全球擴(kuò)張的理論表現(xiàn)，它確保了以美國(guó)為首的西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)地位，因而成為美國(guó)推行全球戰(zhàn)略的重要思想文化工具。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，為維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，我們必須及時(shí)揭露并堅(jiān)決抵制“普世價(jià)值”等非意識(shí)形態(tài)化思潮，把握住意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，站穩(wěn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治立場(chǎng)。

2.增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力，夯實(shí)中國(guó)制度價(jià)值基礎(chǔ)

在一個(gè)擁有悠久歷史、眾多人口、發(fā)展不平衡的超大規(guī)模國(guó)家從事社會(huì)主義建設(shè)，靠什么來(lái)統(tǒng)一人們的思想，匯集人們的共識(shí)，凝聚人們的力量，形成強(qiáng)大的精神力量和牢固的精神紐帶，以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步？靠的正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。能否成功構(gòu)建具有廣泛號(hào)召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)乎社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生命力，關(guān)乎中國(guó)文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的獲得，并最終關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義制度的穩(wěn)固。歷史已經(jīng)證明：缺乏包容性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)無(wú)法成為全黨全國(guó)各族人民奮發(fā)向上的精神支柱和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，無(wú)法奠定全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，最終必然動(dòng)搖共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度合法性基礎(chǔ)。“蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)變得停滯不前、死板、枯燥、僵化，與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)”[10](P153)，是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)在蘇聯(lián)解體過(guò)程中所起作用的基本結(jié)論之一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核和本質(zhì)體現(xiàn)，因此，為避免重蹈前蘇聯(lián)覆轍，我們亟需切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力。只有增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活力、凝聚力、感召力，才能使不同社會(huì)階層、不同社會(huì)群體、不同社會(huì)力量都能在黨的意識(shí)形態(tài)中獲得思想歸屬感和價(jià)值認(rèn)同感，才能使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)保持寬廣的包容性和持續(xù)的生命力，才能避免靠馬克思主義和社會(huì)主義立黨立國(guó)的我們變成自身意識(shí)形態(tài)的囚徒。通過(guò)構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)共產(chǎn)黨拓展了意識(shí)形態(tài)發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，從而為鞏固黨的執(zhí)政地位、夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供了強(qiáng)有力的價(jià)值支撐。我們必須秉持清醒的政治意識(shí)和高度的政治責(zé)任感，摒棄“去政治化”的傾向，構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建主體，保障人民群眾切身利益

作為觀念形態(tài)的價(jià)值觀在沒(méi)有成為社會(huì)絕大多數(shù)成員普遍認(rèn)同和踐行的價(jià)值觀的時(shí)候，還不是社會(huì)的核心價(jià)值觀，而只有將所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀內(nèi)化為全體人民的自覺(jué)意識(shí)并轉(zhuǎn)化成個(gè)體行動(dòng)，核心價(jià)值觀才確證了其現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，才不是僅僅作為懸置于人民頭上的華麗美好的詞匯?！爸挥性谏鐣?huì)行動(dòng)者將之內(nèi)在化，并圍繞著這種內(nèi)在化過(guò)程構(gòu)建其意義的時(shí)候，它才能夠產(chǎn)生認(rèn)同”[11](P5)，而認(rèn)同尤其是價(jià)值認(rèn)同往往受實(shí)際利益的驅(qū)動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值體現(xiàn)，是生活在社會(huì)主義制度下的全體中國(guó)人民的核心利益和根本利益的價(jià)值反映。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)必然最終落實(shí)到保障和維護(hù)人民群眾的切實(shí)利益上。只有切實(shí)體察人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，傾聽(tīng)他們的真實(shí)聲音，了解他們的利益訴求，才能真正維護(hù)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。明確這一點(diǎn)是十分重要的，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀“不是簡(jiǎn)單文本式的‘論立經(jīng)典’，也不是少數(shù)精英的‘先進(jìn)誓詞’，而應(yīng)成為廣大人民群眾自覺(jué)的精神支柱和價(jià)值追求”[12]。只有明確人民群眾作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建主體的地位，才能以一種為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾化形式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中自覺(jué)踐行之。

綜上所述，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)面臨的時(shí)代性重大課題，也是時(shí)代賦予我們的重大任務(wù)。在全球化背景下，我們必須加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，樹(shù)立世界眼光，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，保持清醒頭腦，堅(jiān)決摒棄“去政治化”的錯(cuò)誤傾向，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，為鞏固黨的執(zhí)政地位、筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義制度根基提供堅(jiān)強(qiáng)有力的價(jià)值保證。