∷秋葉 評(píng)

貧富分化是個(gè)世界性的難題。據(jù)說尼克松訪華時(shí)，曾對(duì)當(dāng)時(shí)的中國領(lǐng)導(dǎo)人說，美國是世界上最富有的國家，而中國是世界上最平等的國家（the most equal nation）。言外之意就是在恭維中國，雖然中國貧窮，但財(cái)富分布平均，沒有像美國那樣的貧富分化的現(xiàn)象。也許這句話在上世紀(jì)70年代初不假，但今天的中國也碰到了像當(dāng)時(shí)美國那樣的難題。最近，《今日美國報(bào)》有篇文章的題目就叫做《85名最富人士的財(cái)富與35億最窮人口相當(dāng)》，而這個(gè)星球上的人口不過也就是六十多億！據(jù)說，自2009年金融危機(jī)以來，最富人士和最窮人口之間的差距不是縮小了，而是在進(jìn)一步擴(kuò)大。為什么世界上的窮人更窮而富人更富？傳統(tǒng)的看法是從自身及社會(huì)/制度兩個(gè)層面去找原因。所謂自身，窮人更窮的根源即常言道“可憐之人必有可恨之處”，而富人更富必然是“為富不仁”的因素使然。至于社會(huì)層面，那就是社會(huì)/制度的不公或極端的不平等了。

關(guān)于為什么窮人更窮的問題，本文作者給出了與傳統(tǒng)上不太相同的觀點(diǎn)。其核心觀點(diǎn)即“你貧窮的原因在于你所處的由貧困帶來的困境，與個(gè)體的主觀因素關(guān)系不大”。這話聽起來像宿命論，似乎人一踏進(jìn)這個(gè)怪圈就會(huì)不斷地循環(huán)，靠自身的力量無法超越，且永無出頭之日，很悲觀！以上結(jié)論是美國的一位行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家與一位認(rèn)知心理學(xué)家共同得出的。美國的社會(huì)行為學(xué)與心理學(xué)非常發(fā)達(dá)，常以自身的一套理論為出發(fā)點(diǎn)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象、行為模式及心理狀態(tài)做出所謂的科學(xué)解釋，不能不信，但也不可全信。中國俗話說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，但一旦“火燒眉頭”，當(dāng)然遠(yuǎn)水救不了近火，人們也就只能顧及眼前了。按這兩位美國人的看法，窮人因處境窘迫大概永遠(yuǎn)只能考慮眼前的“necessity”，而難有什么“outlook（遠(yuǎn)見卓識(shí)）”，因此也就不會(huì)有翻身的希望了。這不是沒有道理。你看，我們常見影視劇中，每當(dāng)遇到危急時(shí)刻，大人物往往是臨危不懼、從容不迫，而小人物卻是慌慌張張、倉皇逃離。這大都不是因?yàn)榇笕宋锾焐加蓄w勇敢的心，而是他們知道自己是有保障的，危險(xiǎn)系數(shù)很低，而小人物毫無保障，保全自己唯有靠自己的雙腿了。前者往往能成大事業(yè)，揚(yáng)名發(fā)達(dá)，而后者充其量注定只能靠天佑勉強(qiáng)保住身家性命罷了。

不過，這個(gè)世界也不總是這么簡單。任何等級(jí)森嚴(yán)、制度不合理的社會(huì)，貧富轉(zhuǎn)換、不同階級(jí)的重新洗牌難免要發(fā)生，不是嗎？窮小子也能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)家致富，泥腿子靠某種機(jī)遇也能成為人上人。從遠(yuǎn)的說，有18世紀(jì)英國文壇巨人的約翰遜博士（Dr. Samuel Johnson, 1709—1784）。他在牛津求學(xué)時(shí)由于家庭敗落，幾無經(jīng)濟(jì)來源，一雙鞋子穿到腳指頭“破殼而出”，羞愧難當(dāng)。為了保全面子，先是不敢進(jìn)入課堂“丟人現(xiàn)眼”，然后不得不在就讀了14個(gè)月后未拿到學(xué)位就輟學(xué)，被迫踏入社會(huì)自謀生路。一位窮書生要在社會(huì)上立足謀生，而且還希圖在未來有所發(fā)展，其艱辛可想而知。不過，約翰遜通過個(gè)人的天賦加努力以及若干“貴人”的支持與幫助，終于從一位飄零的窮小子成就為英國的一代文壇領(lǐng)袖！他的故事告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：只要一個(gè)人不滿足于眼前，能做超越周遭環(huán)境的事（事實(shí)證明是可以做到的），哪怕是那么一點(diǎn)一滴，就有可能不被困境淹沒并扼住命運(yùn)的咽喉！另外，上世紀(jì)60年代美國肯尼迪總統(tǒng)所提出的“美國夢(mèng)（American Dream）”曾風(fēng)靡世界，其內(nèi)涵無非是鼓勵(lì)那些窮小子或力圖改變現(xiàn)狀的人們，通過自己的不懈努力與奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與價(jià)值。一句話，只要努力，人人都有機(jī)會(huì)！雖然后來有些文學(xué)作品在渲染“美國夢(mèng)”的破滅，像菲茨杰拉德（Scot Fitzerald）筆下的蓋茨比還為此付出了生命的代價(jià)，但我們不能否認(rèn)“美國夢(mèng)”曾激勵(lì)了幾代美國人，而且其中不乏成功的例證。

總之，各種事實(shí)證明，人是可以脫貧的，命運(yùn)是可以改變的，不管貧困之網(wǎng)有多沉重，改變命運(yùn)是多么不容易。我們不相信“Once a thief, always a thief”，我們同樣也不會(huì)相信“A life of poverty tends to perpetuate poverty”，因?yàn)榧幢隳阌幸蝗f個(gè)例子證明以上說法千真萬確，只要我能舉出一個(gè)反證，你的“真理”也必然就此轟塌！不過，原文作者提出的觀點(diǎn)，在客觀上消弭了弱勢(shì)群體要為自己的處境埋單的不合理邏輯，這無疑是向社會(huì)公正走出了第一步。然而，要改善窮人的命運(yùn)，除了呼吁社會(huì)或上層的人們采取更多行動(dòng)幫助處于底層的人們之外，還要設(shè)法激勵(lì)窮人振作，不管是美國夢(mèng)還是中國夢(mèng)，都必須讓追夢(mèng)者自己“Hold fast to dreams”，畢竟“God help those who help themselves”，恰如我們說的“授之以魚，不如授之以漁”!