鄭念念

淳安縣睿達(dá)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，浙江杭州311799

淺議如何讓學(xué)生在美術(shù)教學(xué)活動中感受美

鄭念念

淳安縣睿達(dá)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，浙江杭州311799

提高審美能力是美育最基本的目的，而在美術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行審美教育的途徑很多，感受美是提高學(xué)生審美能力的起點(diǎn)，也是學(xué)校美育的基本任務(wù)。一名美術(shù)教師，怎樣讓學(xué)生喜歡上你的美術(shù)課，發(fā)現(xiàn)美、感受美是關(guān)鍵一環(huán)。讓學(xué)生認(rèn)識美、感受美，并綜合美術(shù)教育、整合并重構(gòu)教學(xué)資源來豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，從而改善單一的教學(xué)方式，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、藝術(shù)多元化，美術(shù)教學(xué)的表現(xiàn)方式也必定會豐富起來，這是歷史的、發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的。

美術(shù)；藝術(shù)；教學(xué)；生活；感受美

日益繁華的都市到處是高聳的樓宇，現(xiàn)實(shí)生活中作為一名美術(shù)教師，甚至要花去一生的時(shí)間，為的只是在鋼筋水泥的森林中建構(gòu)一處屬于自己的空中樓閣。然而，在美術(shù)教師、學(xué)生以及向往美的人們的內(nèi)心深處，更向往著樸素的山水、鳥蟲、花草、山野，于是開始尋找心靈的家園，小橋流水人家的意境，成了心中揮灑不去的情懷。

一、創(chuàng)設(shè)情境，從生活的角度發(fā)現(xiàn)美

藝術(shù)總是來源于生活的。好的藝術(shù)作品，必須是反映現(xiàn)實(shí)生活和人們的心聲的。來源于生活的藝術(shù)作品，才能真正汲取現(xiàn)實(shí)生活中豐富的養(yǎng)料，反映真實(shí)的生活；而反映人們的心聲的作品，必須能帶給人們藝術(shù)的享受，引發(fā)人們對美好生活的向往。因此，各種形式的藝術(shù)都必須是藝術(shù)來源于生活，又高于生活。

對于中學(xué)生來講，怎么去認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、感受美是有一定難度的。正因?yàn)槿绱?，才需要我們教師通過美術(shù)教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀懂藝術(shù)作品的內(nèi)在之美。應(yīng)該使學(xué)生清楚一點(diǎn)，那就是大自然和我們的生活從來不缺少美的東西，缺少的往往是我們發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。作為一名美術(shù)教師，應(yīng)該知道怎樣讓學(xué)生學(xué)會用一雙敏銳的眼睛去發(fā)現(xiàn)客觀世界中的美，以獨(dú)特的心靈去感受自然中的美。為此，如何在生活、教學(xué)中，讓學(xué)生用心感受美術(shù)的獨(dú)特之美，從而讓學(xué)生真心喜歡上美術(shù)課，讓課堂豐富多彩，讓教學(xué)內(nèi)容靈活多樣，就是我們必須認(rèn)真探討的問題。特別是教會學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中尋找美的造型、美的因子、美的構(gòu)圖，從而認(rèn)識到藝術(shù)之美并能感受它。我們可以得出這樣的結(jié)論：生活中處處都有美，可惜的是往往缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。讓美術(shù)教師幫助學(xué)生擦亮眼睛，到生活中去發(fā)現(xiàn)美、去體驗(yàn)美，為生活創(chuàng)造美，并一起享受美。

二、角色轉(zhuǎn)換，從藝術(shù)的角度感受美

現(xiàn)在的世界是一個(gè)“地球村”，藝術(shù)的交流早已打破了地域的局限，但是怎樣根據(jù)實(shí)際生活中的事物畫出高于生活的美術(shù)作品呢？如果你在那個(gè)年代，那個(gè)地方你又會怎樣看待這樣的作品呢？這種身份的假定就是為了讓學(xué)生學(xué)會用歷史的、身臨其境的眼光去認(rèn)識、理解和審視藝術(shù)作品，并且學(xué)會以寬容、開放的眼界和態(tài)度看待不同的藝術(shù)作品。

作為美術(shù)教師，應(yīng)與學(xué)生共同總結(jié)“藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系”。大畫家齊白石藝術(shù)創(chuàng)作為例，就能很好的說明藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系是分不開的。齊白石先生不可能將家鄉(xiāng)的草木帶到北京，但家鄉(xiāng)一草一木卻都作為一種自然信息隨齊白石先生來到了北京，并化作藝術(shù)信息傳達(dá)出來，以實(shí)現(xiàn)齊白石心理的平衡；齊白石先生篆刻了許多方寄托著懷鄉(xiāng)之情的閑文印，表現(xiàn)了齊白石先生自抒胸臆的一種手段；齊白石先生還寫了許多的懷鄉(xiāng)詩，如：“登高時(shí)近倍思鄉(xiāng)，飲酒簪花更斷腸，寄語南飛天上雁，心隨君侶到星塘。”又如“飽譜塵世味，夜夜夢星塘”、“此時(shí)正是梅開際，老屋檐前花有無”，這些詩句是齊白石“夜不安眠”、“枕上愁余”時(shí)所些的肺腑之語。這些都在說明齊白石先生的變法和著變意，變意和著變法，鄉(xiāng)心伴著童心，童心也總念鄉(xiāng)心。齊白石先生的作品《我最知魚》，畫著小魚圍逐釣餌，是他少時(shí)慣作之事，故能知魚；齊白石先生77歲時(shí)畫《墨豬出欄》，是因?yàn)樗幸活w“牧汝追思七十年”的心；齊白石先生畫那些黑蜻蜓、紅甲蟲，是因?yàn)樗€記得鄉(xiāng)里人叫黑蜻蜒作“黑婆子”，叫小甲蟲作“紅娘子”，這正是農(nóng)民眼中的草蟲，是農(nóng)民的審美情趣；齊白石先生畫鲇魚題“年年有余”，畫石榴象征多子，畫桃子象征多壽，也是民間藝術(shù)喻意象征的特色。這類作品，是他的戀鄉(xiāng)情結(jié)和童真情趣的自然流露，也是他從畢生的生活經(jīng)歷中獲得的卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活的藝術(shù)。

同時(shí)，作為美術(shù)教師，還要在教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從藝術(shù)的角度去認(rèn)識和感受大自然和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的美。還要注意充分有效地調(diào)動學(xué)生感知美的興趣，加深對生活的感知體驗(yàn)和能力。比如說，低年級的學(xué)生在認(rèn)識線條時(shí)，我會讓學(xué)生在了解繪畫中線條之前先探討我們?nèi)粘Ｉ钪姓鎸?shí)的線條和線段，如家里的電線、做衣服的尺子、門窗的邊沿等等。這些活動都強(qiáng)化了學(xué)生對線條的視覺感知。因此，我認(rèn)為中小學(xué)美術(shù)欣賞課想要真正提高學(xué)生對美的感知能力，不能只是我們教師在講臺上平淡地講解藝術(shù)作品的背景，作者的生平；也不能只是不斷地播放多媒體圖片那么簡單，而應(yīng)該是通過各種手段和方法，比如帶學(xué)生去大自然中發(fā)現(xiàn)美、感受美，讓學(xué)生設(shè)身處地地去感知這些藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力，并愿意學(xué)會去欣賞和嘗試，這是讓學(xué)生感受藝術(shù)之美的開始。

三、做到教學(xué)性、思想性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一

作為一名從事美術(shù)教育的教師必須清醒的認(rèn)識到，在課堂教學(xué)過程中上做到教學(xué)性、思想性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生提高正確的審美素養(yǎng)，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。因此，我在教學(xué)中十分注意給學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)藝術(shù)才華的空間，特別是注意對學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平的培養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，藝術(shù)作品作為社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)，是社會存在的反映，是藝術(shù)家能動的反映社會存在的結(jié)果，它反作用于社會。美術(shù)作品的生命力，歸根結(jié)底體現(xiàn)在思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一。

多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，美術(shù)教學(xué)的生命力也應(yīng)該是做到教學(xué)性、思想性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一。美是客現(xiàn)存在的，關(guān)鍵在于我們要學(xué)會去發(fā)現(xiàn)和感受各種各樣的美，并學(xué)會運(yùn)用各種美學(xué)理論和美術(shù)原理進(jìn)行家庭擺設(shè)，以及個(gè)人日常穿衣戴帽等。美術(shù)教育的本質(zhì)是通過美的內(nèi)容、美的形式使人們得到美的熏陶，讓學(xué)生去感受藝術(shù)中獨(dú)特的美，從而提高審美修養(yǎng)，并通過作品蘊(yùn)含的積極向上的思想內(nèi)容和生活態(tài)度陶冶人們的情操，啟發(fā)他們的心智。作為一名美術(shù)教師，要學(xué)會如讓學(xué)生從自然中發(fā)現(xiàn)美、感受美，且綜合美術(shù)教育、整合并重構(gòu)教學(xué)資源來豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，從而改善單一的教學(xué)方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓學(xué)生真正喜歡上美術(shù)課，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美。

［1］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］.北京∶北京大學(xué)出版社，2006.

［2］何野.新課改背景下如何上好初中美術(shù)欣賞課［J］.現(xiàn)代閱讀（教育版），2013，（04）.

［3］李艷輝.新課標(biāo)下初中美術(shù)教學(xué)探究［J］.現(xiàn)代閱讀，2013，（02）.

［4］劉曉丹.美術(shù)教學(xué)中如何發(fā)揮美育功能［J］.學(xué)周刊，2013（29）.

責(zé)任編輯：周曉華張旭

On How to Let Students Sense Beauty in Art Teaching

ZHENG Nian-nian

（Chunan RuiDa Experimental School，Zhejiang Province，Hangzhou 311799）

It is the basic purpose for aesthetic education to enhance students'esthetic ability.In art teaching，there aremany ways for aesthetic education，in which sensing beauty is both the beginning to enhance students'esthetic ability and the basic task for school aesthetic education.For art teachers，helping students find beauty and sense beauty is the key to let students enjoy arts lesson.In order to enhance students'interests，the single teaching mode should be changed by letting students recognize beauty and sense beauty and enriching teaching content on the basis of combing and reconstructing educational resources.Following the economic globalization and the diverse development of art，there must be enrichment on expressions of aesthetic education，which is historical，growing and keeping pace with the times.

aesthetic；art；teaching；life；sense beauty

J212

A

2095－5537（2015）03－00062－02

2015-01-30

鄭念念（1987—），女，漢族，山東省郯城縣人，淳安縣睿達(dá)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師，南開大學(xué)東方藝術(shù)系，美術(shù)學(xué)專業(yè)2012級碩士研究生。研究方向：中國畫研究。