環(huán)境史作為一門兼具學(xué)術(shù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義的歷史學(xué)新興分支學(xué)科，受到了學(xué)術(shù)界及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極大關(guān)注。因其研究對(duì)象與內(nèi)涵、研究方法與研究路徑、研究范式均迥異于傳統(tǒng)史學(xué)，對(duì)其定義、研究對(duì)象等基礎(chǔ)問(wèn)題的探討就長(zhǎng)期處于爭(zhēng)議但依舊模糊、混亂的狀態(tài)中，這與學(xué)科蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)及其學(xué)術(shù)、現(xiàn)實(shí)使命的需求極不相符。重新思考及厘定環(huán)境史的定義及研究對(duì)象，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展及相關(guān)問(wèn)題研究的深化具有重要意義。

一、明義彰遠(yuǎn):環(huán)境史研究定義與對(duì)象的再思考

環(huán)境史定義及研究對(duì)象的準(zhǔn)確界定是個(gè)長(zhǎng)期困擾著環(huán)境史學(xué)者的主要問(wèn)題，學(xué)界的觀點(diǎn)紛繁復(fù)雜，很難統(tǒng)一。美國(guó)著名環(huán)境史學(xué)者唐納德·沃斯特認(rèn)為，“在環(huán)境史領(lǐng)域，有多少學(xué)者就有多少環(huán)境史的定義”①包茂紅:《解釋中國(guó)歷史的新思維:環(huán)境史》，《中國(guó)歷史地理論叢》2004年第3期。。事實(shí)確實(shí)如此。西方學(xué)者從不同學(xué)科及視角出發(fā)作出了類型及內(nèi)涵各異的界定，部分觀點(diǎn)經(jīng)侯文惠、包茂宏、梅雪芹、高國(guó)榮、雷洪德等學(xué)者翻譯介紹到中國(guó)，對(duì)中國(guó)環(huán)境史學(xué)的產(chǎn)生及理論思考產(chǎn)生了巨大的影響，成為中國(guó)環(huán)境史研究起步階段重要的理論源泉。但歷史及文化、制度及思想差異極大的中國(guó)與西方，在具體問(wèn)題及其內(nèi)涵的思考上存在著極大的不同，環(huán)境史定義及其研究對(duì)象的界定就是較突出的實(shí)例。

1.確立環(huán)境史定義及研究對(duì)象應(yīng)注意的問(wèn)題

綜觀中西方學(xué)者的界定，其差異極大、表述不一，但從其核心主旨看，多認(rèn)為環(huán)境史是一門研究人與自然相互關(guān)系、研究自然發(fā)展史及人類的干擾作用的學(xué)科，主要探討自然在人類生活中的地位和作用、人對(duì)自然的改造和影響及自然對(duì)人類社會(huì)反作用的歷史。即在關(guān)注人與自然這兩個(gè)中心點(diǎn)相互制約、影響的同時(shí)，雖然強(qiáng)調(diào)自然的作用及變遷，但多是站在本位立場(chǎng)上，不自覺(jué)地將自然與人并列并作為兩個(gè)獨(dú)立的主體進(jìn)行考量。雖然也有學(xué)者從自然科學(xué)視角進(jìn)行了詳細(xì)的論述，但也只是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的擴(kuò)展及延伸。學(xué)界對(duì)環(huán)境史研究對(duì)象及定義的各種解讀及闡釋，與環(huán)境史本身所具有的內(nèi)涵還有很多差距，存在著極大的補(bǔ)充、完善及拓展的空間。作為正在蓬勃發(fā)展，屬性及內(nèi)涵、外延不斷調(diào)整但逐漸在發(fā)展中明確的學(xué)科，其定義及研究對(duì)象的界定亟需明確，使其主旨內(nèi)容與表述更加貼合。這就應(yīng)當(dāng)注意以下四個(gè)層面的問(wèn)題。

首先，應(yīng)該厘清自然界整體與個(gè)體的關(guān)系，徹底摒棄不自覺(jué)的人類中心主義視角。人與自然的關(guān)系無(wú)疑是環(huán)境史研究的核心，但這兩個(gè)核心體只是地球進(jìn)化及環(huán)境發(fā)展的整體史上的階段性部分，人也只是自然界中的一個(gè)組成要素，只因其社會(huì)化及文明程度較高位居生物界頂端，在某些歷史階段被認(rèn)為是自然的主人。但人類并非自然界的主體及核心，作為整體的自然和作為自然界個(gè)體之一的人的關(guān)系，是整體和作為組成部分的個(gè)體的關(guān)系。

目前的環(huán)境史定義將人與自然作為并列的獨(dú)立個(gè)體看待，研究二者相互影響、制約等關(guān)系的論點(diǎn)顯然是有局限性的，實(shí)質(zhì)上依然停留在不自覺(jué)的人類中心主義的層面上。即便要研究二者的關(guān)系，也應(yīng)該是從研究自然這個(gè)整體中不同物類、不同要素及系統(tǒng)相互影響、制約的關(guān)系出發(fā)，看到人與自然整體中其他物種、類群及要素的相互關(guān)系只是自然界不同要素相互關(guān)系中很小的一部分，遠(yuǎn)未囊括自然界的全部組成要素及關(guān)系。因?yàn)樽匀唤邕€有很多人力及人類認(rèn)知所不及的領(lǐng)域及層面，也有很多與人類尚未發(fā)生關(guān)系的部分，很多已知或未知部分之間也存在不同的制約及影響關(guān)系。

因此，確定環(huán)境史的定義及研究對(duì)象，應(yīng)該擺對(duì)人類的位置，真正把人作為自然界的個(gè)體、組成部分來(lái)思考，看到人與自然的相互關(guān)系只是環(huán)境史一個(gè)側(cè)面的事實(shí)。環(huán)境史包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了人與自然關(guān)系史這個(gè)簡(jiǎn)單的范疇，其研究對(duì)象應(yīng)該是自然界這個(gè)大整體中單個(gè)的個(gè)體及群體、個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間獨(dú)立存在、發(fā)展及相互依賴、影響的歷史。

其次，正確看待人與自然的關(guān)系，擺脫自然中心論的影響。環(huán)境史近年來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)明顯的誤區(qū)，即看重自然某些因素的變遷及其人為動(dòng)因而一味指責(zé)人類及其活動(dòng)，甚至認(rèn)為人的存在及其活動(dòng)都構(gòu)成了對(duì)自然環(huán)境的破壞。這種思考視角無(wú)疑陷入了自然中心主義的泥沼，將人類置于自然環(huán)境的對(duì)立面，不自覺(jué)地認(rèn)為二者是你存我亡、我存你傷的關(guān)系。這種非此即彼的觀念導(dǎo)致了錯(cuò)誤的認(rèn)知結(jié)果，即要保持自然環(huán)境的良好及發(fā)展，人類就不能有任何的活動(dòng)及開(kāi)發(fā)，這無(wú)疑剝奪了人類作為自然界組成部分的生存發(fā)展權(quán)，也剝奪了其在環(huán)境中應(yīng)有的生態(tài)位。

人既然是自然生物中的一個(gè)組成要素，與其他要素的關(guān)系就是自然界眾多關(guān)系中的一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，與其他生物、非生物要素就是平等、并列的關(guān)系。這類關(guān)系必然存在良性或破壞性的一面，但不能因?yàn)槿祟悓?duì)自然環(huán)境的一些要素造成的破壞性影響而否定其存在價(jià)值。因此，環(huán)境史不僅要跳出人類中心主義的桎梏，更要擺脫自然中心主義的束縛，學(xué)科定義及其研究結(jié)論才能更趨全面、客觀和理性。只有將人類作為一種生物個(gè)體，通過(guò)自身努力，調(diào)適、改良生存及發(fā)展模式，改變自身生態(tài)位的作用方式及其效果，利用人類的科技及能動(dòng)性，降低對(duì)其他環(huán)境因素的不良影響，與其他環(huán)境要素平等、協(xié)調(diào)發(fā)展，使環(huán)境史的發(fā)展方向日益向著對(duì)自然環(huán)境中每個(gè)要素都有利的良性方向進(jìn)展，其定義的客觀性才會(huì)凸顯出來(lái)。

再次，應(yīng)該重新思考及界定環(huán)境的內(nèi)涵及其組成要素。地球生物及非生物都在環(huán)境發(fā)展變遷史上扮演了重要且不能缺失的角色，那么，除了動(dòng)物、植物及微生物等生物與人類關(guān)系存在歷時(shí)性的發(fā)展及變遷是環(huán)境史研究的內(nèi)容外，生物個(gè)體、群體的發(fā)展史及其相互影響的關(guān)系史，也應(yīng)當(dāng)是環(huán)境史研究中極為重要的內(nèi)容。除此以外，大氣、水、陽(yáng)光、巖石、土壤、氣候等非生物也是重要的環(huán)境組成要素，其對(duì)包含人類在內(nèi)的生物存在、發(fā)展的作用也不能小覷，其各個(gè)體及群體不僅有其發(fā)展、變遷的歷史，也有相互依賴及影響的關(guān)系史，還與人類及其他生物存在著無(wú)我即無(wú)他的相互影響的關(guān)系史，這無(wú)疑是環(huán)境變遷史中不可或缺的、基礎(chǔ)性的內(nèi)容。沒(méi)有非生物要素，人類及其他生物都不可能存在發(fā)展，遑論環(huán)境的歷史?因此，非生物要素的發(fā)展史及其相互關(guān)系史、與生物的關(guān)系史，應(yīng)該成為環(huán)境史研究中的重要內(nèi)容。

因而，環(huán)境史不僅與人類社會(huì)的歷史密切相聯(lián)，也與自然環(huán)境其他要素的存在、變遷及其關(guān)系史狀況密切相關(guān)，一部客觀及完整意義上的環(huán)境史，應(yīng)該是自然界各要素產(chǎn)生、發(fā)展、變遷及其相互影響、促動(dòng)而共同譜寫的歷史，其定義及研究對(duì)象也應(yīng)從非生物、生物各要素存在及其相互關(guān)系發(fā)展演變的歷史這個(gè)視角進(jìn)行界定。

第四，既要具有區(qū)域性的思維，更要具有全球的視野及胸懷。環(huán)境史不僅具有區(qū)域性，也具有國(guó)家、民族及全球性的整體性。因此，環(huán)境史既具有整體史的共性，也具有區(qū)域史的個(gè)性，其定義及研究對(duì)象從理論上說(shuō)，應(yīng)該具有廣義、狹義之分。作為學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)性命題，環(huán)境史學(xué)者探索廣義、狹義層面上的環(huán)境史定義的責(zé)任及義務(wù)尤顯重大。

廣義的環(huán)境史是宏觀的、整體的，具有普遍性、廣泛性的特點(diǎn)，即不同地區(qū)的自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)等的發(fā)展變遷在一定層面、一些要素上具有共性。任何國(guó)家、地區(qū)的環(huán)境史，不可能獨(dú)立于世界、全球環(huán)境史之外，而是全球環(huán)境整體史不可或缺的組成部分。因此，環(huán)境史定義的界定，應(yīng)具有全球的視野及胸懷，關(guān)注到全球環(huán)境共性、普遍性的內(nèi)容。

狹義的環(huán)境史是微觀的、區(qū)域的，個(gè)性特點(diǎn)突出，在具有普遍性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)凸顯各地自然要素及環(huán)境狀況的的差異性及多樣性。目前，很多學(xué)者在中國(guó)環(huán)境史的定義及研究對(duì)象研究上做了積極有益的探索。而在西方環(huán)境史學(xué)及語(yǔ)境影響下發(fā)展起來(lái)的早期中國(guó)環(huán)境史學(xué)，對(duì)環(huán)境及其歷史的思考及界定帶有西方史學(xué)及現(xiàn)實(shí)的濃重色彩，并不完全適用于自然及社會(huì)歷史發(fā)展途徑迥異的中國(guó)。其他國(guó)家及地區(qū)套用其定義及理論后，也出現(xiàn)了同樣的不適用性，這是各國(guó)本土環(huán)境史研究興起的原因之一。中國(guó)的地理位置、土壤、氣候、水域、生物種類及其生態(tài)系統(tǒng)都有其獨(dú)特之處，人類作為生物個(gè)體的起源及發(fā)展史也獨(dú)具特點(diǎn)，與歐美國(guó)家的歷史發(fā)展、社會(huì)文化、思想意識(shí)、政治制度、民族、宗教等均有極大差異，歐美環(huán)境史學(xué)者的定義及研究對(duì)象是全球環(huán)境史定義界定及研究的重要基礎(chǔ)，不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是環(huán)境史狹義定義中的重要組成部分。

明確了環(huán)境史定義及研究對(duì)象界定時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題后，其具體內(nèi)容已可呼之欲出了。

2.環(huán)境史研究對(duì)象及定義的新思考

環(huán)境史學(xué)界積累了很多對(duì)此進(jìn)行探討的前期思考及研究成果，雖然大部分論述及闡釋多集中在人與自然關(guān)系史的范疇內(nèi)，但也有很多研究涉及到自然史的范疇①詳見(jiàn)包茂宏:《環(huán)境史學(xué)的起源與發(fā)展》，北京:北京大學(xué)出版社，2012年;王利華:《徘徊在人與自然之間——中國(guó)生態(tài)環(huán)境史探索》，天津:天津古籍出版社，2012年;田豐、李旭明等主編:《環(huán)境史:從人與自然的關(guān)系敘述歷史》，北京:商務(wù)印書館，2011年。，盡管其對(duì)自然史的表述還較為模糊、籠統(tǒng)甚至偏重生物史層面，但卻對(duì)環(huán)境史定義及研究對(duì)象的深入研究具有重要價(jià)值。以梅雪芹的闡述最全面、深入，他認(rèn)為環(huán)境史是以人與自然之關(guān)系的發(fā)展、變遷為基本研究對(duì)象，構(gòu)建人與自然、自然史與社會(huì)歷史相關(guān)聯(lián)的歷史敘述的新模式，包括三類:一是“自然的歷史”，側(cè)重于研究自然環(huán)境自身的演變過(guò)程;二是“社會(huì)的歷史”，將環(huán)境視為人類活動(dòng)的背景與可資利用的資源;三是“人與自然之關(guān)系的歷史”，致力于以自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境結(jié)合的宏觀視野，研究人及其社會(huì)與自然環(huán)境相互作用的歷程。②梅雪芹:《從環(huán)境的歷史到環(huán)境史——關(guān)于環(huán)境史研究的一種認(rèn)識(shí)》，《學(xué)術(shù)研究》2006年第9期;《環(huán)境史研究敘論》，北京:中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2011年。

但一些即便涉及自然史的相關(guān)討論中，關(guān)注的自然多是生物，以生物發(fā)展演變的歷史涵蓋了自然界其他要素的發(fā)展演變史，忽視了非生物環(huán)境的歷史，也忽視了非生物環(huán)境的基礎(chǔ)性作用尤其是其無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)生物界各要素發(fā)揮影響的歷史。因此，環(huán)境史的研究對(duì)象及定義應(yīng)進(jìn)行必要的拓展、修改及完善，應(yīng)包含以下三個(gè)既獨(dú)立但不能割裂且彼此聯(lián)系的內(nèi)容。

一是自然史層面的環(huán)境史，包括自然環(huán)境各要素暨各個(gè)體及群落、各類群本身發(fā)展、變遷及其相互影響的歷史。自然環(huán)境要素既包括動(dòng)植物、微生物等生物要素，也包括地球及環(huán)地球生物存在的各類非生物要素存在、發(fā)展、變遷及其相互影響的歷史，更包括生物及非生物要素相互影響的歷史。

換言之，自然環(huán)境史研究對(duì)象有三個(gè)層面的內(nèi)涵:研究非生物如常見(jiàn)的水、巖石、土壤、大氣及氣候、地質(zhì)地貌、宇宙星系等非生物要素、類群發(fā)展變遷及其相互影響的歷史;研究不同類型及區(qū)系的動(dòng)物、植物、微生物等各生物要素、群落，以及不同生態(tài)鏈、食物鏈、生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展變遷及其相互影響的歷史;研究生物界與非生物界兩大自然系統(tǒng)相互影響、作用、發(fā)展變遷的歷史。這是環(huán)境史最基礎(chǔ)的內(nèi)涵及組成部分，是其研究對(duì)象中內(nèi)容最豐富、龐雜的部分，也是運(yùn)用自然科學(xué)的方法及成果最多、難度最大、最難駕馭及把握的部分。

二是自然界與人類社會(huì)的關(guān)系史，包括環(huán)境的改造史和重構(gòu)史。這個(gè)層面的環(huán)境史，就是國(guó)內(nèi)外大部分學(xué)者從不同視角給予的“人與自然關(guān)系的歷史”定義的主要內(nèi)涵。主要研究自然界中的非生物要素及類群以及生物要素及其群落、系統(tǒng)，與兼具自然特殊生物屬性及社會(huì)屬性的人類個(gè)體、群體及其社會(huì)相互影響、促變的歷史。換言之，人與自然的關(guān)系史既包含自然界各要素對(duì)人類生存發(fā)展的制約及影響，以及人類對(duì)自然界的改造、沖擊、破壞、恢復(fù)與重建的斗爭(zhēng)史，也包含自然界與人類相互依存、共同發(fā)展的和諧史。

從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，這個(gè)部分也應(yīng)該屬于自然史的范疇，因?yàn)槿耸亲匀唤绲纳镏?。但人作為特殊的生物個(gè)體，是生物界最具競(jìng)爭(zhēng)力的種群，成為最具主導(dǎo)作用的動(dòng)物，在與其他生物的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸弱化了自然屬性，強(qiáng)化了社會(huì)屬性并對(duì)自然界產(chǎn)生了日益強(qiáng)大的影響、沖擊乃至破壞作用。近代化之前，環(huán)境對(duì)人類的影響及作用大于人對(duì)環(huán)境的影響;近代化后，人類插上了科技的翅膀，在制度、文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)下，迫使非生物界的很多構(gòu)成要素及其類群、系統(tǒng)發(fā)生了從量到質(zhì)的巨變，生物個(gè)體及其種群、生態(tài)系統(tǒng)不斷突變乃至滅絕，自然環(huán)境的構(gòu)成、發(fā)展方向隨之改變并對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了極大的沖擊，這成為自然中心主義產(chǎn)生的根源。對(duì)人類而言，這個(gè)層面的環(huán)境史內(nèi)容最為豐富、生動(dòng)，傳承及記載也最多，在以人類為主導(dǎo)的研究及書寫語(yǔ)境中，可以獨(dú)成一域。

環(huán)境及其要素、類群與系統(tǒng)的重構(gòu)，是人類社會(huì)科技及其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等活動(dòng)導(dǎo)致自然環(huán)境變遷后果的綜合結(jié)果。這類人為重塑或按人的引導(dǎo)進(jìn)行的環(huán)境重構(gòu)現(xiàn)象貫穿了人類社會(huì)的歷史，其數(shù)量、分布范圍不斷增加及擴(kuò)大，逐漸形成了一些既具自然屬性又有人為特性的另類生態(tài)系統(tǒng)。如歷代進(jìn)行的人工植樹或造林、近現(xiàn)代出于經(jīng)濟(jì)或其他目的改造或鏟除原有生態(tài)系統(tǒng)，引進(jìn)非本土的物種并建構(gòu)新生態(tài)系統(tǒng)等，這對(duì)自然界造成了不同程度的影響甚至導(dǎo)致本土生態(tài)的災(zāi)難，成為人與自然關(guān)系史中不可忽視的內(nèi)容。

自然界與人類社會(huì)相互影響、作用的歷史是個(gè)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的過(guò)程，各時(shí)期、各地區(qū)環(huán)境變遷的路徑、方式及特點(diǎn)千差萬(wàn)別，使人與自然的關(guān)系史成為環(huán)境史研究中最具魅力的部分。

三是環(huán)境變遷的因果史及規(guī)律史，這是被賦予當(dāng)代屬性及未來(lái)意義的環(huán)境史。這個(gè)層面的環(huán)境史及其內(nèi)容，在嚴(yán)格的意義上雖然可以并入上面兩個(gè)部分的內(nèi)容中，但環(huán)境史學(xué)科的現(xiàn)實(shí)屬性及未來(lái)使命使其研究顯得極為重要。如若附屬到上述相應(yīng)的內(nèi)容中，其重要性、專門性及系統(tǒng)性得不到應(yīng)有凸顯，研究的深入性也會(huì)受到限制。因此，環(huán)境變遷的動(dòng)因、特點(diǎn)(規(guī)律)、影響(后果)及其對(duì)自然界其他因素反作用的歷史，就成為環(huán)境史研究對(duì)象中需要獨(dú)立出來(lái)并使其富有自然及人文色彩的重要內(nèi)容。

無(wú)論何時(shí)何地的環(huán)境變遷，有其深刻動(dòng)因，既具單一性又具多元性，有時(shí)是單因引發(fā)多因、有時(shí)是多因歸于單因。探究不同類型的動(dòng)因，尋求其間的規(guī)律性及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在歷史都存在不同程度的循環(huán)發(fā)展特點(diǎn)的背景下，充分發(fā)揮對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨大資鑒作用。

任何環(huán)境變遷都會(huì)引發(fā)不同的結(jié)果，進(jìn)而引發(fā)自然界(人類及生物界、非生物界)更深刻的變遷，進(jìn)而引發(fā)自然界其他可預(yù)知或不可預(yù)知的變化。人類及其他生物要更好地在非生物、生物環(huán)境的支持下持續(xù)生存、發(fā)展，就要深入、系統(tǒng)地探討環(huán)境變遷的趨勢(shì)、特點(diǎn)及規(guī)律，探究環(huán)境變遷的各類后果，適時(shí)總結(jié)人類在不同區(qū)域、時(shí)間段上適應(yīng)環(huán)境變遷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)其他生物及非生物要素適應(yīng)環(huán)境變化而發(fā)展變遷的規(guī)律及特點(diǎn)，進(jìn)一步揭示表象背后的因果關(guān)系。從歷史的趨勢(shì)及特點(diǎn)中預(yù)見(jiàn)未來(lái)，不斷修正人類發(fā)展的模式、矯正人類與環(huán)境各要素發(fā)生關(guān)系的方式，減少甚至避免環(huán)境災(zāi)難，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。這正是環(huán)境史最具現(xiàn)實(shí)及未來(lái)意義的內(nèi)涵。

在此基礎(chǔ)上，廣義、宏觀層面上的環(huán)境史定義可表述為:環(huán)境史是一門研究自然界非生物及生物各要素產(chǎn)生、發(fā)展、變遷及其相互關(guān)系的歷史，重點(diǎn)關(guān)注人與自然界各生物及非生物要素相互依賴、影響與塑造的關(guān)系及其變遷史，以探究自然界及其環(huán)境狀態(tài)發(fā)展變遷的動(dòng)因、特點(diǎn)、規(guī)律及其后果的歷史學(xué)分支學(xué)科。

狹義、具體層面上的環(huán)境史定義，應(yīng)根據(jù)不同區(qū)域的地理位置、生物類型、非生物構(gòu)成等要素進(jìn)行界定，具有鮮明的地理區(qū)位尤其是海陸位置、氣候帶及生物分布的影響等特點(diǎn)。對(duì)中國(guó)環(huán)境史而言，主要是研究中國(guó)境內(nèi)寒帶、溫帶、亞熱帶、熱帶等不同氣候帶環(huán)境中的河流、湖泊、海洋、大氣、巖石、土壤、礦藏等非生物，以及陸生生物及環(huán)太平洋區(qū)域的海洋生物各個(gè)體、類群、系統(tǒng)等產(chǎn)生、發(fā)展、變遷及其相互關(guān)系的歷史，探究中國(guó)境內(nèi)各環(huán)境要素及其類群、系統(tǒng)變遷的自然與人為原因、變遷規(guī)律、特點(diǎn)及其對(duì)人類社會(huì)及自然界的影響與后果，總結(jié)其間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)環(huán)境的保護(hù)、恢復(fù)、重建及其良性、持續(xù)發(fā)展，為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供資鑒。

二、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代:環(huán)境史視域中“災(zāi)害”定義的新詮釋

明晰了環(huán)境史的研究對(duì)象及定義，再審視傳統(tǒng)學(xué)科中相關(guān)學(xué)科的相關(guān)定義，其內(nèi)涵及表述就有了完善及修改的必要性。一些傳統(tǒng)學(xué)科及其專有名詞的定義應(yīng)該隨時(shí)代的發(fā)展及其內(nèi)涵的拓展，進(jìn)行相應(yīng)完善并推陳出新，以使其在通俗及學(xué)術(shù)層面更能涵蓋其客觀含義，適應(yīng)學(xué)科的新發(fā)展。與環(huán)境變遷關(guān)系密切的災(zāi)害、災(zāi)荒定義就是典型的例子。

1.災(zāi)害、災(zāi)荒的傳統(tǒng)定義

傳統(tǒng)“災(zāi)害”與“災(zāi)荒”的定義以人類為影響主體，“害”或“荒”的承載體都以人為核心，充斥著不自覺(jué)的濃厚的人類中心主義色彩。隨著生態(tài)及環(huán)境在人類社會(huì)發(fā)展中作用及價(jià)值的凸顯，災(zāi)害、災(zāi)荒的傳統(tǒng)概念逐漸凸顯出單一性及狹隘性，其實(shí)際內(nèi)涵的改變使定義名實(shí)不符。

災(zāi)害的傳統(tǒng)定義是針對(duì)人類而言的禍害，是指人力不可抗拒、難以控制地給人類造成眾多傷亡及大量財(cái)產(chǎn)損失等禍?zhǔn)潞臀：Φ淖匀换蛉藶槭录翘鞛?zāi)人禍導(dǎo)致的對(duì)人類生命財(cái)產(chǎn)造成的損害。①災(zāi)害的傳統(tǒng)定義各不相同，此定義乃綜合各學(xué)者的相關(guān)闡述而成。故“地球上的自然異變對(duì)人類的負(fù)面影響超過(guò)一定程度時(shí)被稱為災(zāi)害”②中國(guó)科學(xué)院地學(xué)部:《中國(guó)自然災(zāi)害災(zāi)情分析與減災(zāi)對(duì)策》，武漢:湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1992年，第VII頁(yè)。的定義，得到了傳統(tǒng)學(xué)界及世俗的認(rèn)同及沿用。

一些學(xué)者從不同視角對(duì)其進(jìn)行了相似的界定。李永善認(rèn)為人類最初把各類交換過(guò)程給群體或個(gè)人帶來(lái)的傷亡和損失稱為災(zāi)害，專指對(duì)人類與社會(huì)、國(guó)家與民族、地區(qū)與單位、家庭與個(gè)人的傷亡與損失而言，離開(kāi)人類將無(wú)災(zāi)害可言;③李永善:《災(zāi)害系統(tǒng)與災(zāi)害學(xué)探討》，《災(zāi)害學(xué)》1986年第1期。李英奎、倪晉仁及申曙光等均認(rèn)為，災(zāi)害是指自然發(fā)生的或人為產(chǎn)生的對(duì)人類和人類社會(huì)產(chǎn)生危害性后果的事件。④李英奎、倪晉仁:《泥沙災(zāi)害與泥沙災(zāi)害鏈的分類分級(jí)》，《自然災(zāi)害學(xué)報(bào)》2005年第1期;申曙光、黃小舟《災(zāi)害與社會(huì)及社會(huì)發(fā)展》，《社會(huì)科學(xué)研究》1993年第6期。美國(guó)災(zāi)害社會(huì)科學(xué)先行者Fritz的定義影響較大，他認(rèn)為災(zāi)害是對(duì)社會(huì)或社會(huì)其他分支造成威脅與實(shí)質(zhì)損失，造成社會(huì)結(jié)構(gòu)失序、社會(huì)成員基本生存支持系統(tǒng)的功能中斷的具有時(shí)空特征的事件;⑤陶鵬、童星:《災(zāi)害概念的再認(rèn)識(shí)——兼論災(zāi)害社會(huì)科學(xué)研究流派及整合趨勢(shì)》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)2012年第2期。湯愛(ài)平等認(rèn)為災(zāi)害最主要和普遍的特點(diǎn)是給人類帶來(lái)?yè)p失，給人類社會(huì)內(nèi)部組織帶來(lái)破壞或使人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)功能失效;⑥湯愛(ài)平、等:《自然災(zāi)害的概念、等級(jí)》，《自然災(zāi)害學(xué)報(bào)》1999年第3期。陳玉瓊、黃崇福的定義也類似。

災(zāi)荒的傳統(tǒng)定義也以人為承載體，是指自然災(zāi)害造成的饑饉等對(duì)人帶來(lái)的損害，多指荒年?；哪诵温曌郑瑥摹捌H”從“巟”，表示長(zhǎng)滿野草的沼澤地，指田地?zé)o人耕種而荒蕪，引申指收成不好，“四谷不升謂之荒”?！豆茏印の遢o》曰:“天時(shí)不祥，則有水旱;地道不宜，則有饑饉;人道不順，則有禍亂?！睆倪@一層面而言，災(zāi)荒即“因?yàn)?zāi)而荒”，災(zāi)害使人食不果腹、居無(wú)定所，是謂“災(zāi)荒”。學(xué)界的定義大致類似，鄧云特認(rèn)為，災(zāi)荒是以人與人的社會(huì)關(guān)系之失調(diào)為基調(diào)，引起人對(duì)自然條件控制失敗所招致的物質(zhì)生活上之損害與破壞;⑦鄧云特:《中國(guó)救荒史》，北京:北京出版社，1998年，第5頁(yè)。夏明方認(rèn)為災(zāi)荒是災(zāi)與荒的合稱，災(zāi)即災(zāi)害，荒即饑荒，是天災(zāi)人禍后因物質(zhì)生活資料特別是糧食短缺造成的疾疫流行、人口死亡逃亡、生產(chǎn)停滯衰退、社會(huì)動(dòng)蕩不寧等社會(huì)現(xiàn)象;⑧夏明方:《民國(guó)時(shí)期自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村社會(huì)》，北京:中華書局，2000年，第25頁(yè);李亞光《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荒政的特征》，《淮海大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)2004年第3期。孫語(yǔ)圣、徐元德認(rèn)為，災(zāi)荒總是與人類的生產(chǎn)生活相聯(lián)系，使人類的生存和發(fā)展時(shí)刻面臨著威脅;⑨孫語(yǔ)圣、徐元德:《中國(guó)近代災(zāi)荒史理論探析》，《災(zāi)害學(xué)》2011年第2期。張建民、祁磊等均認(rèn)為災(zāi)是指任何一種超出社會(huì)正常承受能力、作用于人類生態(tài)的破壞，荒指饑荒，主要是對(duì)人造成傷害;⑩張建民、宋儉:《災(zāi)害歷史學(xué)》，長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1998年;祁磊:《〈周禮〉”災(zāi)荒”概念釋義》，《社會(huì)科學(xué)》2011年第11期。孟昭華認(rèn)為，災(zāi)是自然破壞力給人類社會(huì)生活或生產(chǎn)造成的禍害，荒是由自然災(zāi)害而致的土地荒蕪與谷蔬瓜果失收減收的民不聊生狀態(tài)?孟昭華:《中國(guó)災(zāi)荒史記》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999年，第1頁(yè)、第14頁(yè)。;陸永昌認(rèn)為，災(zāi)是指自然界的破壞力對(duì)人類社會(huì)造成的損害，荒是災(zāi)的延續(xù)，給人類帶來(lái)生產(chǎn)、生活困難。在此不一一枚舉。

2.災(zāi)害與災(zāi)荒內(nèi)涵在生態(tài)及環(huán)境層面的拓展

因?qū)W科、文化背景、研究取向、定義方式等存在的差異，災(zāi)害、災(zāi)荒定義及具體解釋雖各有不同，但都把因?yàn)?zāi)而致的害、荒與人類社會(huì)必然地聯(lián)系到了一起。但隨著人與自然關(guān)系的密切及自然對(duì)人類社會(huì)影響及其自身作用的凸顯，人類可持續(xù)發(fā)展的理念日益深入人心，人與生物界、非生物界的關(guān)聯(lián)性正從不同側(cè)面凸顯，對(duì)人類為承載主體的災(zāi)害、災(zāi)荒的傳統(tǒng)定義及內(nèi)涵產(chǎn)生疑問(wèn)，并引發(fā)相關(guān)思考就成為必然，即災(zāi)害、災(zāi)荒的主體和承載體難道還應(yīng)該只局限于人類嗎?顯然，災(zāi)害、災(zāi)荒發(fā)生后，受影響、沖擊及破壞的主體絕不僅僅只有人!

因此，部分學(xué)者以災(zāi)害定義的詮釋和辨析為目的展開(kāi)論述，力圖在災(zāi)害、災(zāi)荒的界定上有所突破及創(chuàng)新。如陶鵬、童星以“危險(xiǎn)源—關(guān)系鏈—結(jié)果”為邏輯架構(gòu)結(jié)構(gòu)化災(zāi)害概念，①陶鵬、童星:《災(zāi)害概念的再認(rèn)識(shí)——兼論災(zāi)害社會(huì)科學(xué)研究流派及整合趨勢(shì)》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)2012年第2期。李永祥對(duì)災(zāi)害定義所經(jīng)歷的曲折發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了論述，②李永祥:《什么是災(zāi)害?——災(zāi)害的人類學(xué)研究核心概念辨析定義》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)2011年第11期。最終雖未給出明確定義，卻反映出傳統(tǒng)災(zāi)害、災(zāi)荒定義已顯示出了其不適合時(shí)代發(fā)展及其內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大的特質(zhì)。

由于環(huán)境作用的凸顯，與時(shí)俱進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)對(duì)災(zāi)害、災(zāi)荒的定義進(jìn)行了拓展，百度及維基百科將災(zāi)的影響主體延伸到了人類賴以生存的環(huán)境，“災(zāi)害是指給人類和人類賴以生存的環(huán)境造成破壞性影響的事物總稱”。部分學(xué)者也做了類似的、看起來(lái)較全面的定義，孫語(yǔ)圣、徐元德認(rèn)為，災(zāi)荒是由于自然變異、人為因素或自然變異與人為因素相結(jié)合的原因引發(fā)的對(duì)人類生命和財(cái)產(chǎn)及人類生存發(fā)展環(huán)境造成破壞損失的現(xiàn)象;③孫語(yǔ)圣、徐元德:《中國(guó)近代災(zāi)荒史理論探析》，《災(zāi)害學(xué)》2011年第2期。李永善認(rèn)為給人們?cè)斐缮⒇?cái)產(chǎn)損失的事件是狹義層面的災(zāi)害，廣義層面的災(zāi)害是一切對(duì)人類繁衍生息的生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)和精神文明建設(shè)與發(fā)展，尤其是生命財(cái)產(chǎn)等造成或帶來(lái)較大(甚至滅絕性)危害的天然和社會(huì)事件。④李永善:《災(zāi)害系統(tǒng)與災(zāi)害學(xué)探討》，《災(zāi)害學(xué)》1986年第1期。

但很多觀點(diǎn)常常是混合的，且“人類賴以生存的環(huán)境”是個(gè)寬泛的概念，其涵蓋范圍是有限的，沒(méi)有脫離人類中心主義的束縛。很多災(zāi)害影響的主體，除人類賴以生存的環(huán)境要素外，還有與人類過(guò)去或目前的生存不一定有密切聯(lián)系、在未來(lái)是否發(fā)生聯(lián)系或聯(lián)系時(shí)間尚未可知的要素，即災(zāi)害絕對(duì)會(huì)沖擊、影響到那些與人類無(wú)直接、必然聯(lián)系的環(huán)境要素。故災(zāi)害、災(zāi)荒的定義就有了重新界定的必要。

3.災(zāi)害、災(zāi)荒的新定義及當(dāng)代學(xué)術(shù)價(jià)值

在人類對(duì)環(huán)境的改造作用加大、自然對(duì)人類生存發(fā)展的限制作用日益明顯的現(xiàn)當(dāng)代，災(zāi)害、災(zāi)荒定義的外延或內(nèi)涵，都應(yīng)該在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上拓展及深化。尤其是近現(xiàn)代世界范圍內(nèi)影響巨大的各類災(zāi)害，使環(huán)境災(zāi)害(災(zāi)難)、生態(tài)災(zāi)害(災(zāi)難)等概念日漸深入人心，生態(tài)、環(huán)境因子及生物、非生物要素的致災(zāi)及受災(zāi)性能更加顯而易見(jiàn)。將自然環(huán)境中能受到災(zāi)害沖擊的一切生物及非生物個(gè)體(無(wú)論是否與人類生存發(fā)展有關(guān))都納入考量范疇，就成為新時(shí)期災(zāi)害、災(zāi)荒定義最基本的前提。作為事件或現(xiàn)象的定義，以簡(jiǎn)單明了、不瑣碎繁復(fù)為要旨。

筆者認(rèn)為，“災(zāi)害”是指給人類及其他生物、非生物體個(gè)體及其環(huán)境，以及各類個(gè)體構(gòu)成的組織或繁殖、發(fā)展系統(tǒng)造成破壞性影響，或?qū)е卤瘎⌒院蠊淖匀换蛉藶槭录?“災(zāi)荒”是指給人類及災(zāi)害環(huán)境內(nèi)各生物、非生物要素及維持這些要素生存及持續(xù)發(fā)展的機(jī)制造成破壞、損害，導(dǎo)致其在數(shù)量與質(zhì)量上發(fā)生改變并帶來(lái)悲劇性影響的現(xiàn)象。

災(zāi)害及災(zāi)荒除了對(duì)人及其社會(huì)造成影響外，還影響到自然界里的每個(gè)生物個(gè)體。此外，地球上還有眾多的非生物，并在事實(shí)上與人類及其他生物的生存及發(fā)展有著(或?qū)⒂兄?直接或間接的密切聯(lián)系，無(wú)數(shù)的非生物個(gè)體在災(zāi)害中也會(huì)受到?jīng)_擊及破壞，在質(zhì)與量上都會(huì)蒙受極大損失。故災(zāi)害影響及沖擊的主體包括人及動(dòng)植物、微生物等生物和非生物要素及其系統(tǒng)。

與傳統(tǒng)定義相比較，新定義有3個(gè)特點(diǎn):一是在致災(zāi)原因及后果上對(duì)傳統(tǒng)定義的繼承。即致災(zāi)原因依然是有自然及人為的層面，任何災(zāi)都能帶來(lái)破壞性及悲劇性后果。二是對(duì)傳統(tǒng)定義的延伸，即對(duì)災(zāi)害、災(zāi)荒影響要素的范圍作了擴(kuò)展，影響主體由原先單純的“人”及稍寬泛但還是凸顯人類中心主義色彩的“人類賴以生存的環(huán)境”，擴(kuò)大到了災(zāi)害及災(zāi)荒區(qū)域內(nèi)整個(gè)的環(huán)境要素及各要素存在、發(fā)展及繁殖的系統(tǒng)，其中不僅包括人，各類動(dòng)植物、微生物等生物體及其系統(tǒng)，還包括各類可用或暫不可用(未來(lái)也不一定可用)的固體、氣體、液體等非生物體及其系統(tǒng)。三是對(duì)傳統(tǒng)定義的深化，傳統(tǒng)定義只強(qiáng)調(diào)災(zāi)帶來(lái)?yè)p失、破壞及短期內(nèi)的損害、危害，新定義則在此基礎(chǔ)上凸顯災(zāi)害環(huán)境內(nèi)各要素、各系統(tǒng)承受的長(zhǎng)期及持續(xù)性的影響與破壞而致的悲劇性后果。

從這個(gè)層面上說(shuō)，災(zāi)害、災(zāi)荒定義的革新，將帶來(lái)學(xué)術(shù)研究及世俗認(rèn)知的巨大改變。

首先是學(xué)術(shù)研究視野、研究范圍的拓展及深化。新定義使災(zāi)害、災(zāi)荒及災(zāi)害史、災(zāi)荒史乃至環(huán)境史的研究視域得到拓展，研究主題更加深化，研究范圍從人類社會(huì)的物質(zhì)文明及精神文明擴(kuò)大到自然界中的每個(gè)要素、類群及其系統(tǒng)，從而促動(dòng)、豐富其他學(xué)科的研究及其發(fā)展。

其次，學(xué)科交叉將在更大范圍內(nèi)得到體現(xiàn)。新定義使學(xué)術(shù)研究面臨新的難度及更高的要求，在災(zāi)害、災(zāi)荒及其歷史的研究中，客觀、全面、科學(xué)的研究結(jié)論的得出，使多學(xué)科交叉、跨學(xué)科研究不僅成為必須的研究手段，而且必將在更大、更寬的層面上展開(kāi)學(xué)科的交叉及合作，才能避免因研究方法單一、研究?jī)?nèi)容片面孤立而導(dǎo)致研究結(jié)論具有主觀性及淺狹性的弊端。而災(zāi)荒、災(zāi)害研究的新結(jié)論，將對(duì)其他學(xué)科相近領(lǐng)域的研究起到積極的推動(dòng)作用。

第三，世俗認(rèn)知層面的變革。新定義將使普通民眾對(duì)災(zāi)害及災(zāi)荒原因、影響、結(jié)果等有更深入的理解，從另一個(gè)層面推動(dòng)民眾進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的自覺(jué)性及自律性，推動(dòng)政府防災(zāi)減災(zāi)及其政策法規(guī)在生物、非生物等環(huán)境層面進(jìn)行有針對(duì)性的補(bǔ)充、完善及深化，促進(jìn)民間防災(zāi)救災(zāi)組織在未來(lái)的實(shí)踐中，增加一些對(duì)生物及非生物環(huán)境進(jìn)行積極的救治及保護(hù)的措施。

三、定義探討及推廣之案例——環(huán)境史專欄

有關(guān)環(huán)境史定義及其研究對(duì)象的探討，以及從環(huán)境史視域?qū)鹘y(tǒng)學(xué)科名詞的重新界定及其內(nèi)涵的拓展研究，是近年來(lái)史學(xué)研究中的重要突破及創(chuàng)新。除了研究者個(gè)人在相關(guān)的論著中涉及外，學(xué)界關(guān)注環(huán)境史研究的突出表現(xiàn)，就是很多刊物創(chuàng)設(shè)了“環(huán)境史專欄”，集中刊出在觀點(diǎn)、視域、研究方法及范式等方面極具創(chuàng)新性的環(huán)境史新作，其中大部分論文均不可避免地涉及到環(huán)境史名稱的界定及其學(xué)科屬性等問(wèn)題的探討，將環(huán)境史定義及研究對(duì)象等問(wèn)題的探討推向深入，以一種全新的學(xué)術(shù)表達(dá)方式，推進(jìn)了環(huán)境史研究系統(tǒng)、廣泛的開(kāi)展。

1.環(huán)境史研究專欄的創(chuàng)設(shè)

環(huán)境史作為歷史學(xué)新興的分支學(xué)科，因其研究對(duì)象及內(nèi)涵、研究方法及路徑迥異于傳統(tǒng)史學(xué)，從環(huán)境史視角對(duì)很多重要?dú)v史問(wèn)題進(jìn)行的研究及結(jié)論，正在改變或改寫著歷史，很多已成過(guò)往、幾成定論的歷史更趨客觀，傳統(tǒng)的歷史面貌及歷史走向在一扇新打開(kāi)的門里陡然豐富多彩、氣象萬(wàn)千起來(lái)。在環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重、學(xué)科分野及交集日益復(fù)雜并趨多元化發(fā)展的今天，具有了更廣泛的學(xué)術(shù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。這使環(huán)境及其歷史在世界范圍內(nèi)受到了社會(huì)各界的關(guān)注，成為當(dāng)今最熱門的話題及視點(diǎn)，引領(lǐng)并在一定程度上左右、推動(dòng)著國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化的決策走向，環(huán)境史學(xué)科已然形成。在這種局勢(shì)下，發(fā)掘出更貼近現(xiàn)實(shí)的環(huán)境史研究素材及選題，刊載見(jiàn)解獨(dú)到、立論精辟的環(huán)境史論文，成為國(guó)際史學(xué)權(quán)威學(xué)術(shù)雜志拓展學(xué)術(shù)陣營(yíng)、創(chuàng)新學(xué)術(shù)品牌、提升欄目品質(zhì)的標(biāo)識(shí)之一;創(chuàng)辦專門性的環(huán)境史學(xué)術(shù)刊物也成為國(guó)際學(xué)術(shù)刊物發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。

中國(guó)環(huán)境史的研究在近十年的時(shí)間里如火如荼地展開(kāi)并漸趨繁榮，不同視域、不同區(qū)域及時(shí)段的環(huán)境史論文一如雨后之春筍，欣欣而向榮，有關(guān)環(huán)境史研究的筆談、專欄不僅成為學(xué)術(shù)刊物辦刊選材的創(chuàng)新點(diǎn)受到重視，也成為引領(lǐng)研究方向、吸引學(xué)術(shù)眼球的亮點(diǎn)受到推重。如《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》的“歷史學(xué)”欄目以簡(jiǎn)明扼要、新穎獨(dú)特的選題及史料，以持續(xù)性刊文為特點(diǎn)，在環(huán)境史欄目研究中脫穎而出，成為慧眼獨(dú)具、推動(dòng)及引領(lǐng)環(huán)境史研究的陣地。該報(bào)自2011年9月1日開(kāi)始至2014年3月26日共12期的“歷史學(xué)”專欄里，刊載了一批國(guó)內(nèi)外環(huán)境史名家的論文，在發(fā)掘、開(kāi)拓環(huán)境史研究的新方向、新領(lǐng)域，推動(dòng)環(huán)境史研究的深入發(fā)展及向交叉學(xué)科研究方向展開(kāi)起到顯著作用。

與其他環(huán)境史專欄類似，該專欄有一批地域廣泛的作者群，既有美洲著名的環(huán)境史學(xué)者唐納德·沃斯特，R·馬立博，歐洲環(huán)境史學(xué)會(huì)主席克里斯托弗·毛赫、簡(jiǎn)·卡盧瑟斯，也有中國(guó)環(huán)境史學(xué)者如王建革、謝麗、李玉尚、陳業(yè)新、朱滸、劉祥學(xué)、張箭、戴建兵等從不同視角、領(lǐng)域出發(fā)撰寫的論文。涵蓋了城市化及環(huán)境危機(jī)、水資源及水環(huán)境、環(huán)境史的理論與方法、環(huán)境意識(shí)、氣候變化與環(huán)境變遷、海洋環(huán)境史、民族環(huán)境史、糧食作物與水生生物、綠洲－沙漠環(huán)境、水利工程與環(huán)境變遷、資源控制與區(qū)域環(huán)境、中國(guó)環(huán)境變遷史、災(zāi)害與環(huán)境、環(huán)境疾病、非洲環(huán)境史、抗生素與環(huán)境史研究等當(dāng)代環(huán)境史研究領(lǐng)域最熱門的領(lǐng)域、最典型的問(wèn)題，涉及到6個(gè)方面的內(nèi)容。

一是研究者的觀點(diǎn)及思想倡導(dǎo)、引領(lǐng)著世界及中國(guó)環(huán)境史研究的新領(lǐng)域、新方向。如李玉尚《被遺忘的海疆:中國(guó)海洋環(huán)境史研究》以簡(jiǎn)明扼要的筆法，在更大程度及層面上介紹了中國(guó)環(huán)境史的新領(lǐng)域——海洋環(huán)境史研究的價(jià)值及意義，在中國(guó)海洋環(huán)境史研究中無(wú)疑起到積極的倡始、推介之功。

二是老題新做而出現(xiàn)的具有新意、深意的成果。如陳業(yè)新《中國(guó)環(huán)境史中的儒家生態(tài)意識(shí)》、孫群郎《技術(shù)進(jìn)步、大都市區(qū)蔓延與環(huán)境危機(jī)》、朱滸《小冰期降臨:1791－1850年中國(guó)環(huán)境惡化趨勢(shì)與應(yīng)對(duì)》、張箭《甘薯的世界傳播史》等，從環(huán)境史的視角闡述了儒家文化、城市化、氣候史的另一側(cè)面，展現(xiàn)了環(huán)境及生態(tài)在社會(huì)生活中無(wú)處不在的特點(diǎn)。

三是從環(huán)境變遷史視角展現(xiàn)社會(huì)最關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如水資源、水環(huán)境、灌溉方式等的變遷。如王建革《人水關(guān)系:古代江南水生植物歷史變遷》、謝麗《以水為中心的人地關(guān)系:塔里木盆地南緣綠洲文明探微》等文，展現(xiàn)了自江南水鄉(xiāng)到西北綠洲生態(tài)的變遷節(jié)點(diǎn)及不同區(qū)域水生環(huán)境的變遷表現(xiàn)及變遷趨向。

四是從災(zāi)害、疾病及其治療等視角論述環(huán)境變遷的結(jié)果及其特殊表現(xiàn)方式，以及抗生素使用引發(fā)對(duì)人體環(huán)境及宏觀環(huán)境的關(guān)注等，如戴建兵《逝彼百泉:近代華北的鑿泉灌溉業(yè)》、施雱《抗生素引發(fā)的新環(huán)境史研究》、張箭《被“瘧疾”改寫的人類歷史》等。

五是探討了民俗形成的環(huán)境因素，如劉祥學(xué)《瑤族社會(huì)歷史上男女平等現(xiàn)象的環(huán)境根源》、彭麗華《葬之以禮:環(huán)境、倫理與古代喪葬》等，把環(huán)境史研究的觸角擴(kuò)展到了社會(huì)風(fēng)俗層面。

六是歐美環(huán)境史學(xué)家對(duì)環(huán)境史理論及方法的探討，其中涉及到了對(duì)中國(guó)環(huán)境史研究路徑的倡導(dǎo)。唐納德·沃斯特《自然的生態(tài)史觀》、克里斯托弗·毛赫《人與自然:前事不忘后事之師》、馬立博《從史前到現(xiàn)代:講述中國(guó)環(huán)境故事》、簡(jiǎn)·卡盧瑟斯《南非歷史上的環(huán)境不公與資源控制》等成果，是在作者早期研究基礎(chǔ)上，對(duì)環(huán)境史研究方法、現(xiàn)實(shí)意義及其資鑒作用的闡述，對(duì)中國(guó)環(huán)境史研究的理論有一定的推動(dòng)作用。

2.環(huán)境史研究專欄的展望

人是自然界的一個(gè)生物種群，既受自然環(huán)境限制，又利用其社會(huì)性、技術(shù)及文化改造著自然環(huán)境，并與之密不可分。環(huán)境史的研究對(duì)象及內(nèi)容廣泛而深刻、寬泛而細(xì)致，宏觀中包含著微觀，這就決定了環(huán)境史必然是一個(gè)視域廣闊、內(nèi)涵宏富的學(xué)科。

雖然目前環(huán)境史研究取得了豐富成果，其中既有早期歷史地理等人文社會(huì)學(xué)者研究的成果，如對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境，古代都城與生態(tài)環(huán)境，動(dòng)植物變遷與區(qū)域沙漠化，生物資源與生態(tài)環(huán)境，災(zāi)害、疾疫與生態(tài)環(huán)境變遷，氣候、區(qū)域生態(tài)環(huán)境史和生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想、水環(huán)境、水資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)變遷等方面取得了較大的成就，也有自然科學(xué)如動(dòng)植物學(xué)、微生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、資源環(huán)境、地理學(xué)、氣候?qū)W、醫(yī)學(xué)等與環(huán)境史相關(guān)的研究成果，還有近年來(lái)環(huán)境史學(xué)者在環(huán)境史的理論及方法、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境變遷方面的研究，推動(dòng)了中國(guó)環(huán)境史的整體發(fā)展。

但相對(duì)于環(huán)境史研究的宏闊內(nèi)容，相對(duì)于漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的環(huán)境變遷及環(huán)境變遷的各側(cè)面而言，目前的環(huán)境史研究及其成果，僅只是環(huán)境史這座龐大冰山的一角。在未來(lái)研究中，中國(guó)環(huán)境史學(xué)及相關(guān)專欄應(yīng)在以下方面繼續(xù)拓展新領(lǐng)域:

一是中國(guó)環(huán)境史理論及方法的繼續(xù)探討及研究。目前雖然有學(xué)者對(duì)中國(guó)環(huán)境史的理論及方法進(jìn)行了研討，但迄今尚無(wú)學(xué)者做出一部既有世界環(huán)境史視域，又有本土環(huán)境史研究情懷的中國(guó)環(huán)境史理論的專著，這在一定程度上限制了中國(guó)環(huán)境史學(xué)科的深入發(fā)展。

二是從整體史觀的視角對(duì)中國(guó)整體環(huán)境史進(jìn)行研究。目前中國(guó)環(huán)境史研究成果較多的是斷代環(huán)境史、區(qū)域環(huán)境史、環(huán)境變遷史及早期環(huán)境思想史，但迄今尚無(wú)一本完整的中國(guó)環(huán)境史專著出現(xiàn)，亦無(wú)一本環(huán)境史教材供給高校環(huán)境史學(xué)科的人才培養(yǎng)專業(yè)使用。

三是對(duì)一些已開(kāi)始但還處于起步階段的領(lǐng)域，如海洋環(huán)境史、疾病環(huán)境史、山地環(huán)境史、環(huán)境制度史、環(huán)境法制史等進(jìn)行拓展及深入。對(duì)一些已有初步成果的農(nóng)業(yè)及工礦業(yè)生態(tài)環(huán)境史、生物及其環(huán)境變遷史、災(zāi)害與環(huán)境史、環(huán)境思想史、環(huán)境保護(hù)史等問(wèn)題的研究，有必要進(jìn)行更深入的拓展及深化。

四是開(kāi)拓一些目前幾乎沒(méi)有進(jìn)行的諸如水生生物環(huán)境史、水域環(huán)境史、大氣環(huán)境變遷史、冰川環(huán)境變遷史、民族環(huán)境變遷史、邊疆環(huán)境史、環(huán)境口述史、中外環(huán)境變遷比較史、中國(guó)的世界環(huán)境史研究等領(lǐng)域。

目前，環(huán)境史研究欄目不斷出現(xiàn)，專欄成果能夠以更集中、更新穎、更有質(zhì)量的研究成果，培養(yǎng)、推出一批環(huán)境史學(xué)新秀，成為中國(guó)環(huán)境史研究的主要陣地之一，不僅進(jìn)一步深化環(huán)境史理論、方法及具體問(wèn)題的研究，也提升中國(guó)乃至世界環(huán)境史的研究水平及其成果的質(zhì)量。