語言是人類的主要交際工具，是文化的載體。通過語言，人類將自己在特定自然環(huán)境中積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)代代傳播并保存下去。因此，語言積淀著各民族豐富的文化現(xiàn)象，是各民族寶貴的文化財(cái)富。一種語言的消失就是一種文化的消失。

隨著全球一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快，隨著中國(guó)20世紀(jì)80年代的改革開放以及交通的便捷并媒體、網(wǎng)絡(luò)的普及，那些原先處于封閉和半封閉地區(qū)的少數(shù)民族族群開始頻繁接觸到信息時(shí)代的各種新生事物。由于就業(yè)和接受教育的需求，他們走出大山并逐漸融入到現(xiàn)代化都市中去。因其語言不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，這些少數(shù)民族便開始轉(zhuǎn)用主流語言。

中國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的大國(guó)。云南省是個(gè)多民族、多語言、多語文的省份，云南的25個(gè)少數(shù)民族中的22個(gè)使用著分屬于漢藏、南亞兩大語系的藏緬、壯侗、苗瑤、孟高棉4個(gè)語族的26種語言。在中國(guó)現(xiàn)有的約130種少數(shù)民族語言中，約有40種處于瀕危或鄰近瀕危的狀態(tài)。其中云南有7個(gè)，布央語就是其中之一。本文主要采用數(shù)據(jù)分析和歸納法等，運(yùn)用聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的瀕危語言評(píng)估指標(biāo)和語言活力估量表對(duì)田野調(diào)查點(diǎn)的布央語的瀕危程度和語言活力進(jìn)行評(píng)估，并對(duì)其使用狀況和基本特征進(jìn)行分析，探討導(dǎo)致其瀕危的外在和內(nèi)在因素，并提出搶救的對(duì)策。

一、布央人基本情況

布央人是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族群體，他們使用的語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支的布央語種。①楊光遠(yuǎn)、趙巖社:《云南少數(shù)民族語言文字概論》，昆明:云南民族出版社，2002年，第3頁。“布央”系壯語稱謂，意思是外來的生活習(xí)俗及語言與壯族相似但又有區(qū)別的居民。文山州富寧縣的布央人接受此稱謂作為自稱，并指出他們的漢名用字應(yīng)為“佯”，而非“央”。②李錦芳:《布央語研究》，北京:中央民族大學(xué)出版社，1999年，第5頁。云南的布央人劃歸壯族，分布在富寧、廣南兩縣，富寧布央語屬東部方言，該方言內(nèi)部差別較大，相互通話極為困難。廣南布央語屬西北方言。筆者的調(diào)查點(diǎn)就選在富寧縣的谷拉鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)的布央人約有千余人，是最大的布央人聚集區(qū)。富寧布央語有三個(gè)分支，其語法特點(diǎn)相似，但語音、詞匯各具特點(diǎn)，語音面貌差別較大。

布央人與仡佬族先民關(guān)系較密切，和古代濮人也有關(guān)系，是百越人的后裔。他們古時(shí)主要分布在今貴州一帶，近二三百年才遷至廣西和云南地區(qū)。①李錦芳:《富寧布央語調(diào)查研究》，中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2002年第1期。《富寧縣地名志》有郎架、念郎兩寨清代建寨的記載。由于布央人多與其他民族雜居，大多數(shù)已經(jīng)放棄本民族母語而轉(zhuǎn)用壯語、漢語普通話及漢語地方話等，現(xiàn)在只有相鄰的云南富寧縣、廣南縣和廣西那坡3縣仍在使用布央語，總?cè)丝谟?000多。②李錦芳:《巴哈布央語概況》，《民族語文》2003年第4期。富寧縣谷拉鄉(xiāng)的“布央八寨”約有1000人，廣南縣約600人。③李錦芳:《西南地區(qū)瀕危語言調(diào)查研究》，北京:中央民族大學(xué)出版社，2006年，第21頁。富寧的布央人年節(jié)習(xí)慣均隨壯族，最為隆重的節(jié)日是六月寅日節(jié)。

表1 布央語語言活力和瀕危程度評(píng)估結(jié)果

二、布央語語言活力與瀕危程度評(píng)估

筆者本次調(diào)研地點(diǎn)為云南省文山州富寧縣谷拉鄉(xiāng)馬貫村，全村共69戶布央族住戶，布央總?cè)丝跒?14名。在該項(xiàng)調(diào)查中，男性占71%，女性占28%，有3份問卷未作答。男性人數(shù)是女性人數(shù)的1倍多。筆者將調(diào)查對(duì)象劃分為5個(gè)年齡段，分別為12歲以下、12～30歲、31～50歲、51～70歲以及70歲以上。年齡分布中，青年、中年和中老年的比例相當(dāng)。各個(gè)年齡段的綜合調(diào)查對(duì)全面了解對(duì)研究語言的際代傳承比較合理。調(diào)查對(duì)象的職業(yè)類型以“在家務(wù)農(nóng)”“學(xué)生”“外出打工”居多。其中，在家務(wù)農(nóng)者和外出打工者是最多的，各占31.6%，超過了調(diào)查對(duì)象的一半，其次是學(xué)生。務(wù)農(nóng)和打工的人數(shù)居多，而公務(wù)員、企事業(yè)單位等的人員很少，這種職業(yè)分布和村民受教育的程度低有關(guān)。

下表為本次調(diào)研的評(píng)估結(jié)果。評(píng)估所采用的是聯(lián)合國(guó)教科文組織瀕危語言專家組對(duì)語音活力的9項(xiàng)評(píng)估指標(biāo)(見表1)。前6項(xiàng)指標(biāo)評(píng)估語音活力和瀕危狀況，1～3項(xiàng)將語音安全狀況由高到低分為6級(jí)，最高為5，最低為0。其他指標(biāo)也分為6級(jí)。

除以上基本情況統(tǒng)計(jì)外，以下是對(duì)評(píng)估結(jié)果的說明:

1.語言代際傳承、語言使用者絕對(duì)人數(shù)、語言使用者相對(duì)人數(shù)

如上表所示，布央語在代際傳承這一項(xiàng)的等級(jí)評(píng)定為4，說明上自老者、下自兒童所有年齡段的人都在使用這種語言。95.3%的被調(diào)查者都能非常熟練或比較流利地使用布央語，分布在各個(gè)年齡段。能夠講本民族語言的人達(dá)100%。這些數(shù)據(jù)說明村民對(duì)布央語的使用非常普遍，布央語在本社區(qū)傳承較好。

語言是通過代際傳承來延續(xù)的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，布央語在家庭中使用情況良好，大多數(shù)的村民在童年時(shí)期就從長(zhǎng)輩處習(xí)得布央語，耳濡目染，所以他們?nèi)缃褚嗄苡貌佳胝Z與村民進(jìn)行順暢的溝通交流。大多數(shù)村民在家對(duì)父母、子女以及自己的妻子或丈夫最常用布央語進(jìn)行交談。但有一部分人選擇了不止一種語言，如壯語、漢語等。用布央語和子女交談的人數(shù)略少于同父母或夫妻間。

絕大多數(shù)人總是或經(jīng)常用布央語與長(zhǎng)輩如爺爺輩、父輩，以及同輩或親近的人如兄弟姐妹進(jìn)行交流溝通。使用布央語同兒子輩、孫子輩等晚輩交流的也不在少數(shù)，稍遜于長(zhǎng)輩。與20歲以下年輕人交談時(shí)，使用布央語的情況占到2/3的比例。當(dāng)場(chǎng)合比較正式比如和同事交談、和政府人員交談時(shí)，使用布央語的村民急劇減少，不到10%。

從代際傳承方面看，布央語的傳承前景是比較樂觀的。也就是說，在馬貫村布央語有家庭傳承基礎(chǔ)，會(huì)有新的使用者不斷出現(xiàn)，代際傳承至少在短期內(nèi)不會(huì)中斷。

2.語言使用域的走向、對(duì)新語域和媒體的反應(yīng)

盡管馬貫村的布央語村寨內(nèi)部傳承較好，但這只是集中在較小的地域范圍之內(nèi)，比如家庭內(nèi)、村寨內(nèi)、族群內(nèi)。在工作單位或集市上，使用布央語的人大大減少，說明在正式場(chǎng)合或公共場(chǎng)所，布央語的使用大打折扣;而在私密性、隨意性和非正式性的場(chǎng)合，布央語是最常使用的語言。這表明布央語的使用領(lǐng)域比較有限。因此，布央語在該項(xiàng)指標(biāo)等級(jí)為3，表示布央語的使用語域正在收縮。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)除了村委會(huì)的廣播喇叭之外，其他任何新的如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等語域和媒體中都沒有使用布央語，故布央語在此項(xiàng)的等級(jí)為1，屬活力不足的語言。

3.語言教材與讀寫材料

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，布央語在教育領(lǐng)域幾乎不怎么使用。學(xué)校的老師上課時(shí)最常用的是普通話，也有少數(shù)教師使用布央語和漢語方言，即使少數(shù)時(shí)間講本族語言也只和低年級(jí)學(xué)生講。因?yàn)椋『⒆釉谡永镏饕v本民族語言，他們的漢語水平在這一階段都不高。布央語沒有書面文字，又沒有語言教材和讀寫材料，表示該語言族群沒有可用的拼寫符號(hào)，因此它在此項(xiàng)的等級(jí)為0。另外，布央語在諸如電視、網(wǎng)絡(luò)和無線電廣播等媒體中都不曾使用。

4.政府的語言態(tài)度和語言政策

新中國(guó)在成立當(dāng)年的政治協(xié)商會(huì)議上的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》就明確規(guī)定:“各少數(shù)民族均有發(fā)展其語言文字，保持或改革其風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的自由。”此后，中國(guó)一直在積極探索和推進(jìn)語言文字平等發(fā)展與保護(hù)的途徑和措施，先后制定了一系列政策法規(guī)，如《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》等，為各民族的相關(guān)權(quán)利提供了重要的保障。作為全國(guó)少數(shù)民族最多的一個(gè)省份，云南省為了加強(qiáng)少數(shù)民族語言文字工作，保障各少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，根據(jù)以上法律，結(jié)合本省的實(shí)際情況，制定了《云南省少數(shù)民族語言文字工作條例》，并從2013年5月1日起施行。在調(diào)查中筆者也發(fā)現(xiàn)，一些地方干部和文教人員不重視，甚至不清楚這些政策與相關(guān)規(guī)定，更談不上考慮落實(shí)這些政策措施?？傊?，在公共場(chǎng)合還是占主導(dǎo)地位的語言如漢語和壯語盛行，因此布央語在該評(píng)估指標(biāo)中的等級(jí)為2。

5.族群成員對(duì)自己母語的態(tài)度

在被問及是否愿意自覺主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)本族語時(shí)，筆者的調(diào)查對(duì)象中非常贊同保持本族語言的占77%，比較贊同的占18%，不贊同的只占5%，說明布央人對(duì)本民族語言充滿感情。

入戶訪談也進(jìn)一步證實(shí)了這樣的結(jié)果，族群內(nèi)絕大多數(shù)成員希望自己的下一代能盡量使用布央語，幾乎所有的調(diào)查對(duì)象都愿意學(xué)習(xí)本族語。他們認(rèn)為應(yīng)該保持語言多樣性和保護(hù)少數(shù)民族語言。布央語之所以能夠在小范圍內(nèi)使用如此廣泛，在當(dāng)下傳承較好，與族群成員對(duì)本族語言的特殊感情，包括寨子中經(jīng)常用布央語進(jìn)行廣播，宗教儀式、村委會(huì)開會(huì)也經(jīng)常用布央語有著密不可分的聯(lián)系。雖然年輕一代不怎么使用本族語言，但他們也持理解和支持的態(tài)度。比如村中已經(jīng)嫁到廣東省的一位年輕女性，她說有時(shí)也和自己的孩子說布央語，只可惜沒有語言環(huán)境，孩子無法堅(jiān)持，只能聽懂一些簡(jiǎn)單的單詞和短語?？傊?，大多數(shù)族內(nèi)成員都支持保持本族語言文化。因此，布央語在此項(xiàng)的等級(jí)評(píng)定為4。

6.現(xiàn)有語言記錄材料的種類與質(zhì)量

現(xiàn)有研究布央語的成果不多，相關(guān)的主要著作和文章有:李錦芳著的《布央語研究》和《仡央語言詞匯集》，李錦芳主編、何彥誠等編著的《仡佬語布央語語法標(biāo)注話語材料集》以及李錦芳撰寫的《富寧布央語調(diào)查研究》和《巴哈布央語概況》等。其中大多是從語音、詞匯、語法等方面介紹布央語的基本情況。并對(duì)該語言語音、詞匯和語法特點(diǎn)進(jìn)行分析，同時(shí)記錄了部分詞匯和句子。在云南少數(shù)民族語言數(shù)據(jù)庫中沒有布央語音像資料。因此，布央語在該評(píng)估指標(biāo)中的等級(jí)為1。

綜合以上9項(xiàng)指標(biāo)的等級(jí)評(píng)定，筆者發(fā)現(xiàn)從總體來看，盡管布央語目前在調(diào)研點(diǎn)生命力較旺盛，但它的使用領(lǐng)域已經(jīng)受限，使用范圍不斷縮小，已經(jīng)處于明顯瀕危的狀態(tài)，且瀕危程度會(huì)逐漸加劇。

三、布央語瀕危成因分析

1.歷史原因

根據(jù)文獻(xiàn)和口傳資料，布央人近二三百年前才遷至廣西和云南地區(qū)，他們的祖輩可能是來自廣東或福建沿海一帶的百越后裔。在漫長(zhǎng)的遷徙途中，他們有的便停留下來，落居于其他民族之中，與原先的族人分離，慢慢地融入了當(dāng)?shù)孛褡?。從各種記載看，布央人融合于壯族居多，如廣西平果縣部分壯族就是融合于壯族的布央人，還有融合于布依族的。而遷到桂西南的靖西、德保、那坡一帶的布央人率先融入人口占絕大多數(shù)且掌握政權(quán)(土司)的當(dāng)?shù)赝林獕炎逯?。①李錦芳:《布央語研究》，北京:中央民族大學(xué)出版社，1999年，第6頁。融合于其他民族的布央人自然漸漸淡忘了自己的母語。時(shí)至今日，只有相鄰的云南富寧縣、廣南縣和廣西那坡3縣的2000余人保留了這一珍貴的母語。一個(gè)處于劣勢(shì)的弱小外來民族，要生存，要與當(dāng)?shù)氐钠渌迦航涣骶捅仨殞W(xué)會(huì)他們的語言，尤其是較強(qiáng)勢(shì)的語言，這是布央人必然的選擇。

2.族際通婚

布央人在遷徙過程中，除了與其他民族的融合外，還存在與外族通婚的現(xiàn)象。尤其是改革開放的幾十年以來，他們走出相對(duì)封閉的民族聚居區(qū)，融入外部世界的機(jī)會(huì)大大增多。隨著與外界往來的密切，布央人與壯族、漢族等通婚的人數(shù)不斷增加。他們離使用母語的環(huán)境也越發(fā)遙遠(yuǎn)，自然只能講當(dāng)?shù)卦捄推胀ㄔ?，這樣，他們的下一代便變成漢語單語人。隨著外出學(xué)習(xí)、工作人數(shù)的增加，青年一代也正在逐漸放棄使用布央語，轉(zhuǎn)而使用語言功能更強(qiáng)的語言，這樣混合家庭自然變成了漢語單語和壯語單語家庭。而且，這個(gè)過程往往只需要一代人的時(shí)間即可完成。

3.經(jīng)濟(jì)原因

到21世紀(jì)末，90%的語言將被強(qiáng)勢(shì)語言取代。②范俊軍:《語言活力與語言瀕危的評(píng)估——聯(lián)合國(guó)教科文組織文件〈語言活力與語言瀕?！凳鲈u(píng)》，《現(xiàn)代外語》2006年第2期。這就意味著由于不能夠適應(yīng)新形勢(shì)的需要，一些較弱勢(shì)語言的功能漸漸衰退，這些民族不得不放棄母語，兼用或轉(zhuǎn)用其他主體民族和強(qiáng)勢(shì)語言是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。中國(guó)在改革開放以來的30多年間，隨著網(wǎng)絡(luò)、媒體的普及，原先處于封閉或半封閉狀態(tài)地區(qū)的族群也融入了改革開放的大潮中。布央人走出村寨打工、學(xué)習(xí)，尋找奔小康的路子。他們學(xué)習(xí)和使用漢語的機(jī)會(huì)劇增。相比之下，母語的使用功能卻逐漸衰退，使用范圍縮小，同時(shí)使用的人也減少。

同時(shí)，布央人與其他許多少數(shù)民族一樣，生產(chǎn)力水平和文化發(fā)達(dá)程度較之于其他主體民族均不夠先進(jìn)和發(fā)達(dá)。他們?cè)谡紊陷^弱小，受教育程度低，富裕程度也較低，接觸先進(jìn)科技的機(jī)會(huì)極少。因此他們通過漢語學(xué)習(xí)先進(jìn)科技和經(jīng)濟(jì)手段的愿望就更加迫切，其自身的語言自然漸漸被遺忘。

4.文化原因

富寧縣谷拉鄉(xiāng)的“布央八寨”大約只有1000人，為對(duì)外交流的需要，布央人自然就得學(xué)會(huì)使用其他民族的語言。隨著時(shí)代的發(fā)展，其母語沒有能夠反映新事物及新概念的詞匯，他們便借用其他語言的詞匯使用。布央人與壯族和漢族接觸密切，故借用壯語和漢語詞最多。特別是布央語是一種沒有文字的語言，凡是需要書面交流均借助漢字來實(shí)現(xiàn)。生活在當(dāng)今社會(huì)，如果不懂漢語言就無法獲得先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，不能與外界進(jìn)行有效的溝通，更談不上與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展進(jìn)步。然而，固有詞和借詞的排斥關(guān)系始終是主流的，多數(shù)從漢語或壯語借來的詞匯完全取代了固有的布央語詞匯。借詞系統(tǒng)在豐富布央語詞匯、加強(qiáng)其表達(dá)能力的同時(shí)，也在不斷削弱并排斥著布央語固有的詞匯。若是任憑這種現(xiàn)象延續(xù)下去，弱勢(shì)的語言將變得更弱，使用域更窄，直至消亡。也就是說，布央語終將走向衰亡。

但布央人對(duì)本族群成員使用其他語言并不反感。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他們多數(shù)人甚至不認(rèn)為外來語對(duì)其母語有威脅。筆者認(rèn)為造成布央人這種態(tài)度的原因有二:一是布央人長(zhǎng)期與其他民族接觸或混居，早已使用母語又兼通其他民族語言，其實(shí)很久以前很多布央人就已經(jīng)是雙語人，甚至三語人;二是孩子們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)時(shí)，只能使用漢語，甚至還要學(xué)習(xí)英語。他們?cè)谏鐣?huì)上參加所有的考試也只能用漢語和其他的語言。外出打工、就業(yè)等情形亦然。在更好地融入主流社會(huì)的愿望驅(qū)使下，他們對(duì)學(xué)習(xí)和掌握漢語、英語的需要比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)烈。他們不僅不反對(duì)自己的孩子學(xué)習(xí)主流語言，還設(shè)法為孩子創(chuàng)造較好的學(xué)習(xí)條件。因此，布央語單語人正在加速減少。同時(shí)，他們大多數(shù)人都贊同保持語言多樣化，應(yīng)該學(xué)習(xí)本族語，保存本族文化。

五、結(jié) 語

綜上所述，文山州谷拉鄉(xiāng)調(diào)查點(diǎn)的布央語目前已處于活力不足的狀態(tài)，布央語使用者正在失去維系其語言使用的環(huán)境。約40歲以下的人已經(jīng)明顯表現(xiàn)出由布央語向漢語過渡的語言痕跡。隨著本族長(zhǎng)輩成員的不斷離世，代際傳承無法繼續(xù)，布央語可能會(huì)加速瀕危程度。

每一種語言都是人類的一筆財(cái)富，一旦失去將無法找回。要保護(hù)布央語使之不致過早消亡，就要采取切實(shí)有效的措施。對(duì)于沒有文字的布央語，當(dāng)務(wù)之急是盡量挖掘記錄現(xiàn)有的一切語言資料。其次，編寫可供教學(xué)用的教科書、培養(yǎng)師資，在民族聚居地區(qū)實(shí)行雙語教學(xué)。最后，希望國(guó)家出臺(tái)針對(duì)少數(shù)民族語言的專門法律，各級(jí)各地高度重視民族語言的保護(hù)工作，在資金、人力、物力上給予大力支持，確實(shí)把民族語言的使用和保護(hù)工作落到實(shí)處。