張慶丹

(閩南師范大學(xué) 歷史與社會發(fā)展學(xué)院， 福建 漳州 363000)

“明朝是中國封建專制主義君主集權(quán)制開始登峰造極的時代”［1］62，統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)，并將二者奉為官方哲學(xué)，麻痹和禁錮人們的思想。在科舉制度上，大力推行八股取士，使得大批知識分子追名逐利，忽視了對文化學(xué)術(shù)的研究。另外，為了鉗制民眾的新思想，朝廷還制造了大量的文字獄。“史學(xué)的狀況與整個思想文化界大體一致，明代后期也是在粗疏紛雜的史籍流行之中，出現(xiàn)不少注重考訂、致力辯偽和做出理論性探索的史學(xué)家史書?！保?］218

一、明朝的修史機(jī)構(gòu)與制度的演變

中國的史官制度早在先秦業(yè)已出現(xiàn)。相對于史官制度而言，修史機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)相對較晚一些，北魏時初設(shè)修史局，北齊正式設(shè)立了史館制度，隋朝基本沿襲北齊的修史制度。唐朝在前人的基礎(chǔ)上，設(shè)館修史，建立和完善了史館制度，使史館成為撰史的專門機(jī)構(gòu)，并設(shè)宰相監(jiān)修國史，這也是中國官方史書編纂工作上的一個重大突破，史館制度的完善為這一時期的史學(xué)繁榮提供了有利的條件。唐朝完成了《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》及《南史》和《北史》等八部正史的修撰工作，八部正史在二十四史中約占了三分之一，這是任何一個王朝都不可比擬的。到了宋元兩代，修史機(jī)構(gòu)空前完善，除了有沿襲前代而置的實(shí)錄院外，還設(shè)有起居院、雨牒所、日歷所、國史院、會要所和時政記房等，它們分工細(xì)致，各有專司。

明初統(tǒng)治者雖然在文化上反對元朝，但其修史制度基本沿襲元朝。其后，隨著封建中央官僚機(jī)構(gòu)的發(fā)展與變化，洪武十四年，中央取消了起居注和國史院，將在內(nèi)廷備文學(xué)顧問的翰林院與職掌記注修史的國史館合二為一，并置專職史官——修撰、編修和檢討(三職均隸屬翰林院)?！睹魇贰ぢ毠儆洝分杏涊d:“凡天文、地理、宗潢、禮樂、兵刑諸大政及詔敕書檄，批答王言，皆籍而記之，以備實(shí)錄、國家有纂修著作之書，則分掌考輯撰述之事?！钡诿髦泻笃?，修史機(jī)構(gòu)與前期的記載卻大相徑庭。

首先，明代史館是隸屬于翰林院并由內(nèi)閣決策的常設(shè)而非恒開的修史機(jī)構(gòu)。［3］319－320從明初到明后期，修史任務(wù)都是由翰林院負(fù)責(zé)，翰林院下設(shè)的史館是承擔(dān)史書編纂的主要機(jī)構(gòu)，因此，翰林院又被稱作“史館”和“史局”。諸多史料也反復(fù)提到了史館，如《孝宗實(shí)錄》卷五四記載:“(弘治四年八月)壬子，禮部尚書進(jìn)《憲宗純皇帝實(shí)錄》儀注:前一日……設(shè)寶輿、香亭于史館。”雖然史館隸屬于翰林院，但是只有內(nèi)閣才能決定史館的修纂任務(wù)，而翰林院只能實(shí)施內(nèi)閣的決定。此外，內(nèi)閣還會干擾史料的選用，要求史料必須經(jīng)由內(nèi)閣轉(zhuǎn)發(fā)史館。如，張居正在《議處史職疏》中提到:“閣臣令兩房官錄送史館”，以及要求衙門奏章“全抄寫一通送閣轉(zhuǎn)發(fā)史館”。這樣一來，翰林院只是在名義上管轄史館，而真正的決策權(quán)在內(nèi)閣。明朝也沒有設(shè)置專職史官，史館的主要的任務(wù)是儲備文官人才，他們很少參與記錄、搜集、編輯歷史。另外，中央也沒有常設(shè)的修史館局，如有修史任務(wù)，都是臨時抽調(diào)人力。

其次，明朝初年雖然仿照宋朝的史學(xué)編纂項(xiàng)目，設(shè)置了一些修史機(jī)構(gòu)和相應(yīng)的史官，但是并未完全遵照實(shí)行。如，起居官不是常設(shè)的官職，而是時置時廢。明太祖在位時，魏觀、宋濂等人被任命為起居官，后罷廢。到了永樂十二年，右蠢坊后庶子兼任起居官，復(fù)修起居注，可是不久又被廢止。諸多大臣對此頗有微詞，紛紛上書言此事。如，正德年間，何塘認(rèn)為:修史官于久廢，令修撰、編修、檢討，番直史館，凡皇上之起居，臣工之論列，大政事之因革張弛，大臣僚之升降拜罷，皆令即時記錄。遺憾的是，何塘的建議未被采納。直到萬歷年間，起居官得以復(fù)置，之后才出現(xiàn)了一些起居注冊。此外，明代沒有沿襲宋代的時政記，未設(shè)置時政記房，因此明代缺少時政記的記載。洪武前，日歷有過斷斷續(xù)續(xù)的記載;洪武后，隨著日歷所的罷廢，日記的記述也基本廢止。

由此可見，明朝的修史制度極不完善，官方修史機(jī)構(gòu)極為缺乏，這也是明代官方史學(xué)發(fā)展萎靡的重要原因之一。

二、明朝官方修史停滯不前

由于明初以理學(xué)為主導(dǎo)的文化專制主義之風(fēng)盛行，明前期的修史完全淪為了政治的附庸。一般的紀(jì)傳體正史都有論贊以表史臣的意見，但明朝所修的正史卻不作任何論贊，其纂修標(biāo)準(zhǔn)是“準(zhǔn)《春秋》”及欽奉圣旨示。整個修史過程完全聽命于皇帝，毫無獨(dú)立性與自主性。如《續(xù)資治通鑒綱目》、《歷代通鑒纂要》等書就是官方修史者遵照皇帝的意愿所撰寫的史鑒書籍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，洪武年間，官方修史撰寫的古今史事教誨和警誡世人的著作共有三十多種，如《臣戒錄》和《相鑒》是針對胡惟庸“謀反”所寫的，《逆臣錄》則是針對藍(lán)玉謀反而著。洪武以后，朝廷詔修了《外戚事鑒》、《歷代臣鑒》、《歷代君鑒》等著作，這些鑒書給帝王、皇親國戚、文武百官和平民子弟都制定了行為規(guī)范。如此強(qiáng)調(diào)史書的鑒戒功能和教化功能，這在其他朝代也是絕無僅有的。另外，此時官方修史抄撮成風(fēng)，且為政治服務(wù)的目的強(qiáng)烈，但是官修史書也有影響較大者。

洪武元年十二月，朱元璋任命文臣宋濂和王諱為總裁，召集16人為纂修來修《元史》?！对贰繁炯o(jì)共47卷，記載了14帝162年間的事情。其所列13目中，《地理》、《河渠》、《選舉》、《百官》、《刑法》、《食貨》、《兵》的諸志記述都較為詳盡、完整。但是《元史》成書較為倉促，取材不廣加之缺乏考證，因此歷來受到學(xué)者的詬病。即便如此，《元史》的史料價(jià)值還是不可小覷的，有關(guān)元代的其他文獻(xiàn)資料流傳到后世的已不多，今人研究元史，主要還是依靠《元史》。

“本朝無國史，以列朝實(shí)錄為史”，說的就是明朝不修國史，而修實(shí)錄?！睹鲗?shí)錄》是明朝歷代朝官編修的編年體史書，新皇帝即位后，即令修纂前代實(shí)錄。明代近三百年的歷史里，先后編纂了自太祖至熹宗15朝13部實(shí)錄，總計(jì)3 045篇，其中《太祖實(shí)錄》257卷，《太宗實(shí)錄》274卷，《仁宗實(shí)錄》10卷，《宣宗實(shí)錄》115卷，《英宗實(shí)錄》361卷，《憲宗實(shí)錄》293卷。《明實(shí)錄》取材廣泛，連續(xù)記載，是研究明代歷史的重要參考資料，但是《明實(shí)錄》中的諸多史料，未經(jīng)考證，曲筆過多，含有許多不實(shí)之處，故《明實(shí)錄》的真實(shí)性和完整性都有一定程度的缺陷。

《大明會典》是研究明朝典章制度極為重要的一部著作，其取材以洪武二十六年刊發(fā)的《諸司執(zhí)掌》為主，參考《明祖訓(xùn)》、《大明律》、《大明令》等12種書中的典章、律令編纂而成。清代稱《明實(shí)錄》是記述明代典章最為完備的書籍，贊其“凡史志之所未詳，此皆具有始末，足以備后來考證”［4］。

《永樂大典》是中國歷史上最大的一部類書，也是當(dāng)時世界上最大的百科全書。該書始修于永樂元年七月，次年五月成書，全書共22 877卷，另有凡例60卷，共裝成11 095冊，收入經(jīng)史子集、釋藏、道經(jīng)、戲劇、平話、工藝、農(nóng)藝等明代以前古書七八千種?？上У氖?，經(jīng)過明末清初的動亂，該書大都已亡佚，現(xiàn)存的僅約810卷。

永樂十六年，明成祖召人修撰郡縣志書，方志編修由官方壟斷。朝廷編纂志書擬有凡例，同時地方修志書也有凡例，自此，方志設(shè)立凡例開始流行，這也是明代史學(xué)的一個新發(fā)展。明代官修志書，總志6種，地方官修通志69種，府志449種，州志353種，縣志1 890種，這是以往任何朝代都不能比擬的，但是學(xué)者認(rèn)為佳作甚少，大都倉促成書，取材不精，龐雜冗繁。明代所修的志書中有影響力的要屬《大明一統(tǒng)志》，全書共90卷，雖然該書也是謬誤百出，但其是研究明代社會歷史不可或缺的材料。

三、私家修史的發(fā)展?fàn)顩r

(一)明朝前期私家著史停滯不前

明朝前期，由于朝廷實(shí)行高壓政策，私家著史受到了極大的限制。洪武至正德年間，私家當(dāng)代史的撰寫還停留在史料的編輯階段，相關(guān)著作也是寥寥無幾，有的只是一些記事性的雜史和人物傳記，沒有產(chǎn)生過具有一定思想和體例的有關(guān)史學(xué)佳作。前代史的撰寫也異?！袄淝濉?，但是尚有一些著作值得一提。如，在前代史的修撰方面，私人著史家王袆編纂了《大事記續(xù)篇》77卷，該著作從漢武帝征和年間記述到后周顯德時期;胡粹中編寫了《元史續(xù)篇》16卷，記述了元世祖至元十三年到順帝至正二十八年共92年的史事，此書隨事記錄，有所論斷，但是反對正統(tǒng)論;在明朝有“博極群書”之稱的宰輔丘濬，繼承和發(fā)展了《大學(xué)》中的“治國平天下”的思想，并將這一思想運(yùn)用到了《世史正綱》的撰寫當(dāng)中，深得弘治帝的贊賞和喜愛，史學(xué)家胡應(yīng)麟贊其為“綱目第二”。成化以后出現(xiàn)的專門用來記載名臣言語和行為的傳記集，是明朝史學(xué)發(fā)展史上一個值得后人重視的現(xiàn)象，保存至今的有彭韶所作的《國朝名臣錄贊》、楊廉著的《皇明名臣言行錄》、何喬新的《勛賢琬琰集》、林塾的《名臣錄補(bǔ)贊》等，這些言行錄為后世的史學(xué)研究提供了豐富的史料。

(二)明代后期私人著史的繁榮與成就

和明朝前期相比，明代后期的私人著史無論是數(shù)量還是質(zhì)量都有了極大的提高。

1.前代史的編纂

元朝末年的私家編史者將宋、遼、金三國都作為正統(tǒng)，實(shí)行三史分修，由此編修的《宋史》引起了明朝著史者的極大不滿。正統(tǒng)末年，周敘上書英宗，要求改編《宋史》，雖然得到了許可，但后因種種原因最終未能修成。嘉靖后，許多學(xué)者再次呼吁改編元修的《宋史》，隨后便出現(xiàn)了眾多秉持宋正統(tǒng)論的著作。如，王洙編纂的《宋史質(zhì)》、柯維騏編著的《宋史新編》、歸有光編著的《宋史論贊》、王惟儉編纂的《宋史記》等等。另外，明代私人修史者續(xù)寫前代史的成績也是不容忽視的，如，王宗沭為《資治通鑒》而續(xù)寫的《宋元資治通鑒》157卷，該書的理論價(jià)值極高，為后人研究明朝史學(xué)提供了基礎(chǔ);王圻為了續(xù)寫馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，花了近四十年的時間寫出了典制體著作《續(xù)文獻(xiàn)通考》，該書較《文獻(xiàn)通考》增加了許多新的門類。另外，邵經(jīng)邦為續(xù)寫鄭樵的《通志》而編寫的《弘簡錄》等，都值得后人深入研究。除了改編和續(xù)寫外，明人也注重重修前代史，其中不乏佳作，值得一提的有:吳琉的《史類》600卷、邵經(jīng)邦的《史學(xué)會同》300卷、魏顯國的《歷代史書大全》等等，這些著作對于后世具有重要的史料研究價(jià)值?？偠灾?，與前代相比，明朝前代史的編纂質(zhì)量已有了很大的提高，但由于缺乏新的思想與方法，因此難以寫出超出前人的優(yōu)秀著作。

2.當(dāng)代史的編纂

清初學(xué)者顧炎武評價(jià)明朝史學(xué)時說道:“國初人樸厚，不敢言朝廷事，史學(xué)因此廢失，正德以后，始有撰為一書，附于野史者?！保?］嘉隆年間兵荒馬亂，民不聊生，時政問題越發(fā)嚴(yán)重，眾多學(xué)者意識到僅借鑒于前代的經(jīng)驗(yàn)是不夠的，于是他們掀起了撰寫當(dāng)代史的浪潮，如鄭曉、吳樸、陳建、雷禮等人率先收集史料，撰寫當(dāng)代史。鄭曉著有《吾學(xué)篇》69卷，吳樸寫成《龍飛紀(jì)略》8卷，陳建撰寫《皇明啟運(yùn)錄》8卷，雷禮修撰了《皇明大政記》以及《列卿記》165卷。萬歷崇禎年間是明人當(dāng)代史修撰的繁榮期，史學(xué)著作不論是質(zhì)量還是數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過嘉隆時代。這一局面的出現(xiàn)也有其固有的原因，首先就是明朝實(shí)錄在民間的廣泛傳播為私人修史提供了充足的史料。另外，明朝歷代不重視當(dāng)代史的修撰，將實(shí)錄的地位與國史等同，這引起了諸多私人著史者的不滿，加之經(jīng)世致用思想的傳播以及明朝末年朝廷不再限制私人修史，這一切造就了明朝末年私修當(dāng)代史的繁榮。此時，私家著史的隊(duì)伍也在日益壯大，他們大都棄官從學(xué)，一心從事學(xué)術(shù)研究，這是萬歷以前從未有過的景象。像平民史家許重熙、陳龍可、卜世昌、文秉、馮復(fù)京等人的加入，就為晚明史壇注入了新鮮的血液。這一時期，私家修成的本朝史著就有200多部，其中紀(jì)傳體8部，編年史15部，名臣錄類26部，建文朝史著作13部，邊疆史及域外史著作53部，續(xù)補(bǔ)重修的《皇明通紀(jì)》著作23部，另有其他專著20余部。

四、明朝史學(xué)對于清朝史學(xué)的影響

明朝史學(xué)在高度強(qiáng)化的封建專制政權(quán)和極為嚴(yán)苛的封建法律的環(huán)境下日趨衰落，官修史書畸形發(fā)展、停滯不前，私家修史極為罕見。與唐宋元三朝相比，明朝史學(xué)遜色不少，因此歷來不被研究者所重視。但是不可否認(rèn)的是，有明一代的史學(xué)遺產(chǎn)對清朝史學(xué)繁榮有著開啟性的影響。

明朝末年，西方傳教士東來，他們帶來了西方先進(jìn)的自然科學(xué)知識，開闊了中國知識分子的視野。史學(xué)界出現(xiàn)了以顧炎武為代表的浙西學(xué)派、黃宗義為首的浙東學(xué)派和王夫之為代表的湘西學(xué)派，他們不再為了學(xué)問而做學(xué)問，而是把做學(xué)問直接與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，［6］261他們明確提出史家的任務(wù)在于“述往事以為來者師”，大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用，痛斥理學(xué)為虛學(xué)，從而推動了清朝初年經(jīng)世致用實(shí)學(xué)新風(fēng)尚的形成。

［1］ 繼光，陳靜.明代史學(xué)論述［J］.西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1993(4).

［2］ 喬自忠.中國史學(xué)史［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2011.

［3］ 謝貴安.中國史學(xué)史［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2012.

［4］ (清)永瑢，紀(jì)昀.四庫全書總目提要(卷八一)［M］.北京:中華書局，1965.

［5］ (清)永瑢，紀(jì)昀.四庫全書總目提要(卷六五)［M］.北京:中華書局，1965.

［6］ 李炳泉，邸富生.中國史學(xué)史綱［M］.沈陽:遼寧師范大學(xué)出版社，1997.