李 政，唐君玲

近年來，在我國民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承方面，我國政府和國內學術界同仁都為之付出了巨大努力。國家在經費投入、科學研究和民族政策等方面給予了大力扶持；部分學者在民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、保護、整理、開發(fā)和利用等方面進行了廣泛研究與探討，并取得了一定成效。但從現實來看，我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承困境并沒有得到根本性改變，民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承和社會影響力仍然在不斷弱化。對于存在的問題仍然需要從更深層去分析與探討，以推動我國民族傳統(tǒng)體育文化在現代化進程中得到更好的傳承與發(fā)展。

1 當前民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的社會背景

我們正處在一個急劇變革的時代。社會變遷給人們生活帶來的影響從未像今天這樣深刻而持久。隨著現代通信、網絡以及交通技術的迅猛發(fā)展，人們不再生活在一個相對封閉獨立的環(huán)境中。世界各民族、各國家之間因為現代交通、通信和網絡技術的發(fā)展而變得不再遙遠。廣播、電視和計算機網絡技術的出現，已成為今天人類新的文化交流與傳播的重要途徑。通信與網絡技術的發(fā)展正在迅速地改變著不同地區(qū)、不同民族和不同國家的文化傳播。各種形式的文化對話對于傳播不同文化知識、促進民族文化之間的了解及發(fā)展、推動各民族和各國之間的友好關系起到了十分重要的作用。同時，在傳統(tǒng)與現代不斷沖突、融合和演進的過程中，傳統(tǒng)文化的一些基本價值不僅可以作為本民族社會整合、文化重建、文明養(yǎng)成和道德教化的重要資源，也在不同文化融合的過程中成為新的世界文明的共同價值元素[1]。

任何一種民族文化的形成并流傳至今，一定都蘊藏著該民族在長期的生產生活和社會實踐中積累起來的寶貴經驗和文化財富。中國是歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)文化源遠流長。民族傳統(tǒng)體育作為我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經過歷史的積淀和時空的過濾，升華為具有豐富內涵的社會文化活動。對推動人類自身的進化、完善和社會進步發(fā)揮過重要作用。我國民族傳統(tǒng)體育文化大都源起于鄉(xiāng)土，根植于村落，沒有文字記載，用肢體動作和語言進行交流傳播是許多民族傳統(tǒng)體育傳承的重要形式。由于生產生活方式、地域環(huán)境和各自的文化特點等方面的差異，我國不同民族的傳統(tǒng)體育較多地保留了各民族不同發(fā)展階段的遺風遺俗。在有記載并整理出的民族傳統(tǒng)體育項目中，有相當一部分內容或多或少地保留著封建的，不科學的或與現代社會發(fā)展不相適應的成分。而這些成分的存在，從現實意義上講是不符合時代和社會發(fā)展潮流的，是民族傳統(tǒng)體育現代轉型和發(fā)展的障礙。隨著全球化腳步的加快，東西方體育文化交流出現了“勢差”，我國的民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中遭遇到了西方體育的沖擊和擠壓[2]。面對全球化和網絡化的大背景，加之人口的大量流動，民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境的日益惡化，外來文化的強烈沖擊，如何抓住機遇，突破困境，利用切實有效的方法與途徑，不斷吸納、兼容先進的文化并保留自身的文化精髓，實現符合時代發(fā)展要求，在不斷變化的社會環(huán)境中迎接挑戰(zhàn)謀求創(chuàng)新，推動我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，已成為我們必須認真思考的重要問題。

2 當前我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承存在的主要問題

2.1 對民族傳統(tǒng)體育文化資源缺乏整體評估

我國是一個多民族國家。各民族的傳統(tǒng)體育活動方式均在其所處的生態(tài)和背景下形成[3]。各民族傳統(tǒng)體育資源豐富，種類繁多。面對我國種類和數量繁多的民族傳統(tǒng)體育，哪些項目可通過改造和完善競賽制度，與現代競技體育接軌；哪些項目應發(fā)揚項目本身所特有的娛樂、健身優(yōu)勢作為大眾休閑、娛樂項目；哪些項目通過現代化改造后，可進入學校體育課堂，成為學校體育教學的重要組成部分；哪些項目由于歷史的變遷，環(huán)境的改變，已經不適現代社會發(fā)展應的需要，可作為歷史文化而保存下來等都是亟待解決的問題。雖然部分研究者從民族傳統(tǒng)體育的內容、表現形式、項目特點、功能、文化等方面進行了分類，這些分類也確實為民族傳統(tǒng)體育研究提供了方便,但從總體來看，這些分類方法仍然存在不夠科學、不夠嚴謹的地方[4]。時至今日，我們仍然沒有一整套關于我國民族傳統(tǒng)體育文化保護、傳承與發(fā)展的總體規(guī)劃和行之有效的實施方案。

2.2 民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承沒有得到足夠重視

我國民族傳統(tǒng)體育文化的搶救和保護工作，始于20世紀50年代。1956年，國家體委開始在全國范圍內搜集整理和研究民族傳統(tǒng)體育史料工作，人民體育出版社出版了大量的武術書籍。由于歷史的原因，僅經過改良的部分武術內容得到發(fā)展，而其他民族體育項目的研究停滯了長達30年時間[5]。直到改革開放后，民族傳統(tǒng)體育的研究才受到廣泛重視。國家體委開展了全國范圍的民族傳統(tǒng)體育調查工作，并于1990年編輯出版了《中華民族傳統(tǒng)體育志》，收錄了民族傳統(tǒng)體育項目997項。相關部門也從不同角度、不同層面以不同的方式對民族傳統(tǒng)體育進行搶救和保護，使部分民族傳統(tǒng)體育項目得到一定程度的傳承和發(fā)展，為以后更加科學合理地做好搶救與保護工作打下了基礎。同時我們也看到，由于歷史上政治、經濟因素的干擾和制約，以往的搶救保護工作也存在諸多缺憾與不合理的方面。從傳承的角度看，過去的民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承工作，大多停留在民族傳統(tǒng)體育資料的收集整理和文化現象的研究上。既使后來學者們開始注重田野和整體研究，但仍然沒有把民族傳統(tǒng)體育作為活態(tài)文化進行傳承，更沒有關注到民族傳統(tǒng)體育的文化生態(tài)、傳承場域、傳承主體等一系列民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存和發(fā)展的傳承要素的搶救和保護。

2.3 民族傳統(tǒng)體育文化傳承人才短缺

孔子說“人能弘道，非道弘人?！盵6]套用到民族傳統(tǒng)體育文化的保護、傳承與發(fā)展方面，就可以說：人才是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的靈魂和基礎。有了人才就有了點燃和傳承民族傳統(tǒng)體育文化的火炬。只有有了專門從事民族傳統(tǒng)體育文化傳承方面一代代優(yōu)秀的專門人才的不懈努力，民族傳統(tǒng)體育文化的火炬才有可能生生不息；如果沒有真正能夠承擔起民族傳統(tǒng)體育文化傳承和弘揚使命的人才，一切都是空中樓閣，鏡花水月。當前，我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚亟待解決的根本問題之一就是人才的培養(yǎng)。沒有人才，一切無從談起。隨著民間傳承人的逝去，如傳統(tǒng)武術、五禽戲、八段錦、易筋經、踢毽、抖空竹等人們耳熟能詳的傳統(tǒng)項目生存環(huán)境日漸惡化，許多珍稀罕見的項目伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡[7]。在我國的武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生中，也只是招收武術和散打方面的學生，對于少數民族傳統(tǒng)體育方面有專長的學生未能納入招生范圍。在高等教育領域，除極少數院校外，大部分高校甚至是體育專業(yè)方面學生也缺少系統(tǒng)學習民族傳統(tǒng)體育文化的課程。因此，如何開通多渠道的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化傳承人才的培養(yǎng)工作，如何培養(yǎng)更多能夠承擔使命的民族傳統(tǒng)體育文化傳承和弘揚人才，是推進該項工作的重中之重。

2.4 民族傳統(tǒng)體育學校教育傳承的缺失

在社會歷史發(fā)展進程中，任何民族的文化都需要借助教育來傳承，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承也是如此[8]。學校教育作為民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要基地，是民族傳統(tǒng)體育走向科學化，現代化的孵化器。但現實是當前我國學校教育對民族傳統(tǒng)體育文化缺乏足夠的重視和價值認識，教育與傳統(tǒng)體育文化保護、傳承脫節(jié)。在我國各級各類學校體育中，雖然有民族傳統(tǒng)體育活動的政策，但在具體操作中，不管是體育專業(yè)院系，還是普通高校和中小學校，仍很少開展民族傳統(tǒng)體育，甚至有些難以開展現代體育項目的少數民族貧困地區(qū)學校也沒有因地制宜地開展民族傳統(tǒng)體育項目。從小學、中學到大學，我們并沒有形成清晰系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育文化傳承理念和制定切實有效的傳承體系。盡管在《全國普通高等學校體育課程指導綱要》和《中小學體育與健康課程標準》中提到發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的問題，但并沒有制定具體的實施方案。學校作為文化傳播的主要場所，民族傳統(tǒng)體育應該成為學校教育的重要內容，特別是少數民族地區(qū)的學校教育更應該在傳承主體民族文化的前提下，擔負起傳承自己民族及其他各少數民族優(yōu)秀文化的重任。將民族傳統(tǒng)體育引入傳承面廣的學校教育中，通過地方課程、校本課程使民族傳統(tǒng)體育尋找到一個穩(wěn)定的、系統(tǒng)的傳承模式，從而推動我國民族傳統(tǒng)體育更好的傳承與發(fā)展。

2.5 對民族傳統(tǒng)體育文化數字化傳承重視不夠

民族傳統(tǒng)體育文化的數字化傳承，是指在一定的條件背景下，尊重民族傳統(tǒng)體育文化的本原形態(tài)，借助數字技術的方法和手段對民族傳統(tǒng)體育文化資源的保存、保護和再提升。隨著信息技術的發(fā)展，尤其是數字攝影、三維信息獲取、虛擬現實、多媒體與寬帶網絡技術研究與應用的發(fā)展，為民族傳統(tǒng)體育文化的數字化研究與保護開發(fā)提供了新的手段和強有力的技術支撐。數字技術介入民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承，不僅能使民族傳統(tǒng)體育文化得以保護和發(fā)展，同時也沖破了各種文化類型相對封閉的自然狀態(tài)，為不同民族傳統(tǒng)體育文化之間的交流與發(fā)展提供了現實的空間構建和相互進行深入了解和借鑒的可能。近年來我國政府已加大了對民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承的宣傳與投入力度，課題立項、經費支持等較以前都有不同程度的提高。但從總體來看，在民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承方面的投入還遠不能滿足現實需求，特別是在民族傳統(tǒng)體育文化網絡化建設方面投入缺口較大，致使數字和網絡技術的最大優(yōu)勢還難以在地域性強、分散性特點突出的民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承中發(fā)揮應有作用[9]。

3 我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展策略

3.1 確立民族傳統(tǒng)體育文化傳承理念

在文化的傳承問題上，我們反對為了傳承而傳承，反對為了片面的民族特色而傳承，那樣會走上保守、封閉和偏狹的道路。但再好的文化，如果人們不重視，沒有人去弘揚，也不可能得到尊重，也只會慢慢地消失。

近代以來由于西方體育文化的強烈沖擊，致使我們在民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展方面亂了陣腳。對于近代以來民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，應該如何去認識？我們應該采取什么樣的對策？直到今日，我們并沒有解決好這些問題。尤其在對待傳統(tǒng)的問題上，面對西方體育文化的沖擊和挑戰(zhàn)，要么是激烈地反對，最終失去了追趕世界潮流的機會；要么是屢經慘敗后又走上了非理性地反對我國固有傳統(tǒng)體育文化的道路。直到今天，仍有許多人在不了解我國民族傳統(tǒng)體育文化內涵的情況上，就盲目地批判和反對，進而影響了很多青少年對我國民族傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度。這種不求甚解的態(tài)度，這種在不了解我國民族傳統(tǒng)體育文化本意的前提下就盲目批判的態(tài)度和做法，給我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展造成了極其惡劣的影響。我們認為，強調民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚，絕不是保守和僵化，而是要在深刻了解我國民族傳統(tǒng)體育文化優(yōu)劣的基礎上，海納百川，勇于學習，善于創(chuàng)新，真正讓我國民族傳統(tǒng)體育文化在傳承與發(fā)展的過程中實現生命力的不斷提升。

3.2 形成民族傳統(tǒng)體育文化認同與共識

民族傳統(tǒng)體育文化認同是指對人們之間或個人同群體之間通過傳統(tǒng)體育活動來對民族文化共同性的一種歸屬感的情感認可?？v觀古今中外，凡是奮發(fā)圖強的民族都能在汲取優(yōu)秀體育文化的同時，也注重彰顯民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化符號，夯實自己的體育文化根基。生生不息、異質同構，這是我國民族傳統(tǒng)體育文化永葆青春的動力所在。我國民族傳統(tǒng)體育是民族的象征，是文化的符號，是中國的標簽。加強民族傳統(tǒng)體育的文化認同就是增強我們對民族文化的認同感、自豪感與民族凝聚力。

但現實生活中仍有很多人對我國民族傳統(tǒng)體育文化并不認同，其中的原因值得深思。當今是一個多元化的時代。每一個人都會有自己對問題的看法，這是很正常的事情。應該說，文化多元，百家爭鳴，恰恰是民族傳統(tǒng)體育文化繁榮的重要條件和標志。但是，多元不代表沒有共識。如果一個社會缺少共識，這個社會的向心力和凝聚力就會出問題。因此，我們既要尊重多元，也要講求共識。只有這樣，我國民族傳統(tǒng)體育文化才能既有百家爭鳴，又有核心價值。這也是推動我國民族傳統(tǒng)體育文化健康發(fā)展的重要條件。

每一個民族的文化都有著自身獨特的智慧。那種對我國民族傳統(tǒng)體育文化不加思考就完全否定的做法并不符合我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的實際。只有交流，相互學習，互相借鑒，并且真正帶著開放的胸懷去學習和借鑒，才是推動我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展應該持有的態(tài)度。

3.3 明確民族傳統(tǒng)體育文化傳承的基本原則

原則問題是一個根本性的問題。沒有取舍的原則，我們就沒有辦法評判我國民族傳統(tǒng)體育文化中哪些內容需要保護與傳承，就沒有辦法在實踐中推進優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承工作。當我們討論如何保護和傳承我國民族傳統(tǒng)體育文化這一問題時，首先面對的是我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的基本原則是什么？實際上，我們以什么樣的原則作為保護、傳承和發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化的“標尺”，是我們正確處理我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展問題的前提。否則，缺少了對民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的原則的確定，我們就沒有辦法回答什么是好的文化，沒有辦法回答本民族固有的傳統(tǒng)體育文化中的哪些內容需要保護、傳承與弘揚，以及在新的時期如何加以創(chuàng)造和革新。簡言之，所謂民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的基本原則，實際上就是我們判斷民族傳統(tǒng)體育文化中的內容的好與壞的基本標準。文化不是自然科學，不能簡單地由真假來評判，但文化確實有好的文化和不好的文化，這是我們從事民族傳統(tǒng)體育文化傳承、弘揚、學習、選擇與創(chuàng)新的基本標準。

3.4 以民族傳統(tǒng)體育文化融入我國學校教育體系為主要渠道

當我們在重視民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展問題上取得共識之后，通過什么樣的途徑來推動民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展工作，是我們首先要解決的問題。學校教育是我們每一個人接受正規(guī)教育的主渠道。無論是基于對其他國家的有關做法的總結和借鑒，還是對中國教育現狀的分析，學校教育對于文化傳承與弘揚起著不可替代的作用。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展問題上，我們有必要研究學校教育體系如何承擔起我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承和弘揚的責任。對于我國學校教育的不同階段，在推進民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展方面應該具體承擔什么樣的責任，我們可以充分借鑒其他國家好的做法，并結合中國當下的實際，制定詳細的民族傳統(tǒng)體育學校教育規(guī)劃。否則不但會貽誤這項工作的進展，還會對我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展造成非常惡劣的后果。當前，我們在應該如何建構與不同教育階段相適應的民族傳統(tǒng)體育文化傳承和弘揚體系等問題上缺少思考和應對。

3.5 完善民族傳統(tǒng)體育文化相關法律與傳承制度

對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚，必須在制度上形成長效機制，確保將民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與弘揚當作一項日常的工作。具體來說，如國家的教育、文化發(fā)展規(guī)劃、學校教學內容等都應該有相應的制度安來約束、指導。只有通過相關制度和有關法律所賦予的權利，加強民族傳統(tǒng)體育文化的保護、傳承與弘揚方面的建章立制，為我國民族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展提供法律和制度保障，民族傳統(tǒng)體育文化的保護、傳承和弘揚才不會流于形式，不走過場，不開空頭支票，也才會產生實效。

3.6 建構系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系

一種文化之所以能夠得到保存和發(fā)揚，在于它所具有的特殊價值。從原始狩獵采集社會到現代網絡社會的每一個歷史階段，人類的發(fā)展都是文化的發(fā)展。我們只有對我國民族傳統(tǒng)體育進行全面、系統(tǒng)的評估，建立起民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承體系，才能更好地保護、傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，推動我國民族傳統(tǒng)體育文化在現代化進程中更不斷發(fā)展。

對于我國種類和數量繁多的民族傳統(tǒng)體育，無論在政府層面，還是民間層面，把優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)體育文化傳承下去，已經成為很多人的共識。但是，對于怎樣傳承，通過什么方式傳承，是我們必須認識思考的問題。在推動我國民族傳統(tǒng)體育文化的保護、傳承和創(chuàng)新發(fā)展問題上，我們現在要做的首要工作就是如何建構我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系問題，包括通過什么樣的渠道進行傳承，如何正確處理民族傳統(tǒng)體育文化傳承與其他文化系統(tǒng)的關系等問題，都需要全方位思考和研究。

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