茫田寧

一直以來，我對明代的感情都挺復(fù)雜。如果以色調(diào)論，我在秦朝看到了森嚴(yán)的紫，在漢代看到了絢爛的黃，在唐代看到了明朗的紅，在宋代看到了飄逸的青，而到了明代，我看到的是慘淡的灰。這種視覺感受當(dāng)然與我個人的喜好有關(guān)。但不可否認(rèn)的是，泱泱華夏到了有明一代，曾經(jīng)有過的輝煌在這里已經(jīng)找不到有力的支點。無論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，還是文化的，創(chuàng)新和想象力似乎都已經(jīng)到了盡頭——八股文，顯然不能算是一種創(chuàng)新，而只能是對文學(xué)和思想的反動。哲學(xué)上，陽明心學(xué)一度追隨者頗眾，但是，一個失去了源頭活水的王朝，是不可能支撐起哲學(xué)富麗堂皇的精神大廈的——王陽明的心學(xué)，并不能挽救明代哲學(xué)的頹廢之勢。于是，在明代，我們就看到了一幅不同以往的獨特風(fēng)景：縱情聲色的士子、千里扶柩的俠客、寂寞的哲學(xué)家、權(quán)傾朝野的太監(jiān)、孤獨的改革者、“香分天子屁中煙”的山人、參政的和尚?！秹櫬鋾r代》為我們描繪的，正是這樣一幅頹廢的末世圖景。

這種頹廢從什么時候開始？作者沒有說?！秹櫬鋾r代》的作者更多的是把目光瞄準(zhǔn)晚明這一集中了墮落的各種內(nèi)涵的特殊歷史時期。然而作為讀書人的我們，卻不妨把目光放得更長遠(yuǎn)一些，看一看明初。明初方孝孺的死應(yīng)該就是一條精神的分水嶺，從那個時候起，真正意義上的讀書人就如某些史家說的，已經(jīng)絕種，剩下的狗茍蠅營或者互相攻訐之輩，各自保命尚且不暇，還有什么精力關(guān)注終極意義上的性命之說？一種精神的墮落早就現(xiàn)了端倪。而在此之前的朱元璋大肆屠戮功臣，對從來就心懷異端的知識分子的猜忌并殺害，則早就為方孝孺的死設(shè)定了一個基調(diào)蒼涼的前奏。明代，其實從一開始就走向了墮落，只不過到了晚明，當(dāng)一切頹廢的人事紛紛粉墨登場的時候，我們才將一個王朝的墮落看得更加清晰而已。

閱讀《墮落時代》，一種傷感情緒總是揮之不去。即使事隔多月的今天，我在鍵盤上敲擊這篇文章的時候，這種傷感依舊不能釋懷。王陽明文采武功足可輝映千古，卻不免被貶貴州龍場；倡心學(xué)，想為儒家精神延一絲血脈，后繼者卻將之演變成了喋喋不休的玄談，“良知”之說，并沒有如他預(yù)想的那樣，成為醫(yī)治這個喪心病狂的時代的一劑良藥。海瑞，我心目中不多的幾個精神楷模之一，在他的剛介之外，卻原來還有偏激、躁厲、甚至酷虐無情的一面，道德領(lǐng)袖的頤指氣使，不免使海瑞在我心中的形象大打折扣。書畫藝術(shù)大師董其昌，高雅的藝術(shù)和貪婪的心腸以及暴虐的性格，居然可以在他身上有完美的結(jié)合，將來的某一天，當(dāng)我們攤開他的名作《秋山圖》，希望將作者想象成為一名超然出塵的雅士的時候，想必將有十分尷尬吧？袁小修駕一葉扁舟，隨波逐流，想行則行，欲止則止，生命自由瀟灑的浪漫曾經(jīng)長時間地將我打動，然而，某一個大考之年，詩人終于還是拋棄鳧舟，去奔赴京城的功名利祿，生命的詩意如此不堪一擊，實在令我生出無限的感慨。

晚明，那是一個金錢開始散發(fā)出獨特魅力的時代，是一個思想大廈傾頹之后價值真空的時代，是一個物欲橫流精神貶值的時代。這樣一個時代，命名為墮落，大概不為過。

思想的高壓造就的只有想象大廈的坍塌，而精神的失血造就的是人性的退場。我在想，《墮落時代》的作者要告訴我們的，就是這回事。

相關(guān)鏈接——

《墮落時代》，作者費(fèi)振鐘。

作者無意以史筆精雕細(xì)刻整個晚明一百多年的歷史全貌，而是以人物為綱，勾勒晚明文人的心態(tài)與精神影像。因此從整體上看，全書似乎結(jié)構(gòu)零散，漫無邊際，但是以文人生命的頹態(tài)為整個墮落的時代作注腳的寫作宗旨，則如草蛇灰線，貫注始終。“一些人在無邊的風(fēng)流中消磨了意志；一些人雖然在精神上踔厲奮發(fā)，卻仍然歸于更大的虛無；一些人堅定地固守，但于固守中變得更加虛弱和虛偽；一些人勇敢革新，可革新只不過意味著玄想和空談。晚明文人的頹敗印證了一個時代的墮落?！薄秹櫬鋾r代》封面上的這幾句話，可作全書的提綱來看。endprint