吳舒琳

廣西師范大學(xué)法學(xué)院，廣西　桂林　541006

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非婚生子女財產(chǎn)繼承權(quán)的法律保障分析

吳舒琳

廣西師范大學(xué)法學(xué)院，廣西桂林541006

摘要：改革開放的逐步推進，使人們的觀念意識發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，未婚同居更加普遍，未婚先育現(xiàn)象也日益增多，在此種條件下，非婚生子女逐步突顯，不斷上升為社會探討的重要議題。與非婚生子女相關(guān)的撫養(yǎng)、犯罪以及教育等多種問題引起了社會的熱議與重視。因篇幅制約，本文將圍繞非婚生子女，從財產(chǎn)繼承權(quán)層面展開研究分析。

關(guān)鍵詞：非婚生子女；財產(chǎn)繼承權(quán)；法律保障

婚生和非婚生這兩個概念主要是從婚姻層面進行界定的，其中非婚生子女，他們的社會地位一直處于變化狀態(tài)，不斷演變，并未給出具體、確切的地位。本文首先介紹非婚生子女的內(nèi)涵及其財產(chǎn)繼承權(quán)，然后分析我國當(dāng)前針對這一問題的法律保障情況，最后探討法律保障完善策略，希望可為相關(guān)財產(chǎn)繼承權(quán)案件的判定提供一定參考。

一、非婚生子女的內(nèi)涵及其財產(chǎn)繼承權(quán)

非婚生子女具體指代不具備合法婚姻關(guān)系雙方所生子女。已有配偶主動和第三人進行性活動所生子女，婚姻不存在法律效力、婚姻關(guān)系廢除后所生子女與因強奸形成的子女等，上述情況下所生子女都屬于非婚生子女。無論是婚生子女，還是非婚生子女，這兩者均形成于血緣基礎(chǔ)之上，最大的區(qū)別便是受胎期間或出生時父母雙親是否存在合法婚姻關(guān)系。對于非婚生子女而言，自近代之后，其法律地位得到一定的改善，然而因各國情況的不同，相應(yīng)的改善程度也存在差異，同時，主要表現(xiàn)在繼承權(quán)問題上?，F(xiàn)代繼承法指出只有財產(chǎn)存在繼承，但古代采用的身份繼承早已被廢除。不可否認，繼承權(quán)和個人身份緊密相連，特別是法定繼承，每一個國建針對繼承對象與先后順序提出了具體規(guī)定。非婚生子女因地位特殊，使得其繼承權(quán)也面臨一定約束，這種約束性即便呈現(xiàn)減弱態(tài)勢，然而，尚未認可非婚生子女等同于非婚生子女，這兩者在財產(chǎn)繼承權(quán)中仍然存在差距。

二、非婚生子女財產(chǎn)繼承問題中我國當(dāng)前的法律保障情況

我國當(dāng)前正在使用的婚姻法清晰指出，婚生以及非婚生子女具有一樣的權(quán)利，每一個人均不允許進行危害，更不允許歧視非婚生子女。無法直接對非婚生子女進行撫養(yǎng)的任何一方，都應(yīng)肩負子女正常生活與參加教育活動所需經(jīng)費，直到承認獨立。同時，還應(yīng)明確繼承法規(guī)定的繼承順序中子女，除指代婚生子女外，還涵蓋非婚生子女。由此不難發(fā)現(xiàn)，從法律層面而言，婚生以及非婚生子女擁有相同的繼承權(quán)，每一個人均不得干涉。然而，事實并非如此，婚姻法雖然清晰指出婚生以及非婚生子女相同，具備等同權(quán)利，但并未構(gòu)建認領(lǐng)與準正體制。法律自身若不存在法律責(zé)任，則將形同虛設(shè)，若缺少配套制度，將僅僅能發(fā)揮政策宣傳的作用，這一現(xiàn)象適用于婚姻法。對婚姻法而言，因規(guī)定缺位，進而不能順利達成繼承法的目標。即便繼承法明確指出非婚生子女等同于婚生子女，隸屬第一繼承人的范疇，然而，因圍繞非婚生子女并未構(gòu)建認領(lǐng)與準正體制，無法順利落戶，進而制約財產(chǎn)繼承，非婚生子女一直都在承受各界歧視，忽略其繼承權(quán)。

三、法律保障完善策略

(一)構(gòu)建子女認領(lǐng)體制

子女認領(lǐng)體制可依據(jù)臺灣地區(qū)頒布的相關(guān)法律，主要包含自愿與強制認領(lǐng)這兩種形式，其中前者指代生父愿意、主動認領(lǐng)子，而后者指代生母、已成年子女自身、法定代理人申請生父進行強制認領(lǐng)。若生母遺棄嬰兒，則生父便可充當(dāng)強制認領(lǐng)訴訟者，要求生母進行強制認領(lǐng)。

(二)優(yōu)化戶籍管理制度

當(dāng)前戶籍管理制度明文指出，只有依法取得結(jié)婚證，并具備準生證夫妻所生孩子方可入戶。若非婚生子女無法入戶，則將會引發(fā)沒有身份、入學(xué)困難等社會問題，同時，若不存在上述證明，將會威脅相應(yīng)的財產(chǎn)繼承權(quán)問題。

(三)構(gòu)建準正體制

當(dāng)前正在使用的婚姻法并未針對非婚生子女構(gòu)建出準正體制，然而，現(xiàn)實生活中，卻提出下述規(guī)定：結(jié)婚之前所生子女，隨后結(jié)婚，則子女便被認為屬于父母雙方子女，以此來贏得婚生子女的身份；對于生父同意認領(lǐng)，且生父母依法結(jié)婚的非婚生子女，也被稱作婚生子女。而準正具體指代，已存在非婚生子女，由于生父母依法結(jié)婚，或通過司法宣告贏得婚生子女身份的一項體制。由此可知，準正包含下述兩種形式：一方面，生父母依法結(jié)婚獲得準正；另一方面，司法宣告獲得準正。

(四)廢棄非婚生子女的觀點

一位杰出的婚姻專家曾經(jīng)指出，非婚生子女觀點的出現(xiàn)代表著一種歧視。針對該問題，我們應(yīng)向德國國家學(xué)習(xí)，消除婚生與非婚生子女的觀點，并利用生子女進行取代。筆者主觀認為，只有廢棄非婚生子女的觀點，方可在法律層面構(gòu)建完全的公平，與此同時，切實保障其財產(chǎn)繼承權(quán)。另外，為取締這一觀點，首先一定要圍繞生子女構(gòu)建推定以及否認體制，給予非婚生子女全面的保護，不僅要保障根本權(quán)益，而且應(yīng)依托血緣關(guān)系構(gòu)建親權(quán)。

四、結(jié)語

隨著時代的前進與西方觀念的作用，非婚生子女總數(shù)不斷增加，相關(guān)權(quán)利保護問題也更加突出。非婚生子女的出現(xiàn)并非個人過錯，若法律不進行保護，則此種由于他人過錯迫不得已肩負責(zé)任的社會將無法承擔(dān)法治社會的殊榮?，F(xiàn)階段，我國面向非婚生子女所進行的保護，大多停留在原則層面，缺少詳細制度的立法將無法完全發(fā)揮保護作用，我們應(yīng)認識這一不足，積極改進，不斷完善。

[參考文獻]

[1]黃娟.從歧視走向平等——非婚生子女法律地位的變遷[J].政法論壇，2006(04).

作者簡介：吳舒琳(1984-)，女，漢族，廣西平南人，廣西師范大學(xué)法學(xué)院，2014級法學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：法學(xué)。

中圖分類號：D923.9

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2015)35-0264-01