文 高榮偉

洪仁玕：胸懷大志的“太平天國”軍師

文 高榮偉

1859年3月清晨的一天，南京城內(nèi)太平天國天王府緊閉的大門打開了，一個書生打扮的中年人，被女官帶進了天王府。此人就是洪秀全失散多年的族弟洪仁玕。

洪仁玕生于1822年，廣東花縣人，自幼喜讀經(jīng)史、天文歷數(shù)，參加科舉考試失敗后以教村塾為生。1843年，洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”，21歲的洪仁玕是最先入教的兩個信徒之一(另一人為馮云山）。洪仁玕比洪秀全小9歲，他有著和洪秀全相似的早期經(jīng)歷：17歲參加科考，卻屢試不中。洪秀全“出游天下”宣傳教義時，渴望與之同行的洪仁玕卻遭到家人阻止。

洪秀全與馮云山在廣西桂平籌劃起義時，洪仁玕正在清遠(yuǎn)一面教書，一面宣傳教義，發(fā)展教徒。1851年太平天國金田起義后，洪秀全駐軍江口墟，曾兩次派人到花縣迎接洪仁玕，欣喜若狂的洪仁玕率50人至潯州，謀求在廣西與洪秀全匯合，因清朝官兵在各地搜查嚴(yán)密而被迫折返。洪仁玕于咸豐二年（1852年）四月到達香港。

洪仁玕是太平天國中唯一正式接受洗禮的基督徒。洪仁玕到香港后，認(rèn)識了瑞典籍傳教士韓山文。期間，洪仁玕有機會接觸到了西學(xué)，如饑似渴地學(xué)習(xí)天文與西方文化。十九世紀(jì)中葉，香港被開辟為自由港，經(jīng)濟穩(wěn)定，航運、金融、郵政等行業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，而洪仁玕正經(jīng)歷了香港這段時間的巨變。面對停滯、落后的內(nèi)地，日新月異的香港模式給了他巨大啟發(fā)；通過學(xué)習(xí)，洪仁玕的思想認(rèn)識達到了新的高度，告別了以前的農(nóng)民意識，成長為具有近代意識的知識分子。一套用發(fā)展資本主義來改造中國的方案在他腦海里形成。這些思想成為其后洪仁玕構(gòu)筑《資政新篇》的藍(lán)本。

此時，已經(jīng)定都南京的太平軍，改南京為天京，即“天國京師”之意，謂之“金陵小天堂”，正式建立與清政府對峙的政權(quán)。太平軍揮師北伐，大有問鼎中原之勢，一個恢弘的帝國正在迅速崛起。遠(yuǎn)在香港的洪仁玕發(fā)現(xiàn)，太平天國才是他久久追尋的理想寄托，于是他做出了一生中最重要的選擇，奔赴南京，實現(xiàn)自己的人生理想。1854年洪仁玕到了上海，欲到天京未果，又回到香港。

咸豐八年，洪仁玕再次離開香港北上，在英國人的幫助下于咸豐九年三月二十日（1859年4月22日）終于到達天京。

這時正值天京內(nèi)訌之后，早期的領(lǐng)袖或戰(zhàn)死沙場，或在內(nèi)訌中被戮，翼王石達開又率兵負(fù)氣出走，天王洪秀全猜忌異姓，朝中無人。此時，洪仁玕的到來，讓多日來眉頭緊皺的天王洪秀全大喜過望。經(jīng)過交談，天王得知這位族弟已非平常之人，于是打破早前永不再封王的禁忌，封洪仁玕為軍師、乾王，命他總理天國朝政。但對這個白面書生，軍中諸將多有微詞。對此，洪仁玕開始尋找對策。

根基未穩(wěn)的太平天國，進行軍事斗爭是其第一位的任務(wù)。進入天京前，私塾出身的洪仁玕從未接觸過軍事，但乾王、“天朝精忠軍師”的重任，卻使他成為太平天國后期軍事的主要策劃者。他到達天京時，正值長江上游軍事吃緊；湘軍統(tǒng)帥曾國藩、胡林翼覬覦安慶；清欽差大臣和春、幫辦軍務(wù)張國梁統(tǒng)率的江南大營以長墻、深濠圍困天京，太平天國形勢危殆。洪仁玕認(rèn)為，在此情勢下，“必向湖杭虛處力圍其背，彼必返救湖、杭，俟其撤兵遠(yuǎn)去，即行返旆自救，必獲捷報”。 忠王李秀成用此計，與堂弟、左軍主將李世賢分攻杭州、湖州，江南大營果然分兵回救。諸將遂破江南大營，天京之圍立解。

對于內(nèi)政外交，洪仁玕亦自有一套。和他相熟的外國傳教士回憶：“其人性情和藹親切，思想豁達，為中國人少有?！焙槿诗\揮筆寫出《資政新篇》，作為太平天國長遠(yuǎn)發(fā)展的綱領(lǐng)。洪仁玕在政治上主張“強干弱枝”，經(jīng)濟上主張學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟。如此洋派的治國綱領(lǐng)一推出，一下子把不服氣的軍事將領(lǐng)們鎮(zhèn)住了。在他們眼前，洪仁玕打開的是一個全新世界。在諸將看來，吃過洋面包、喝過洋墨水的洪仁玕確非等閑之輩！

一本英國人寫的《天京游記》這樣描寫與洪仁玕的接觸：“當(dāng)你見到乾王，他會同你握手，用英語說‘你好’，并請你就座。我應(yīng)該這樣說，乾王約四十五歲，微胖，一副開朗、十分快活的容貌?！蓖砩暇筒蜁r，洪仁玕常在案幾上擺設(shè)幾只高腳杯，一邊與仆人閑談，一邊慢條斯理地小飲幾杯葡萄酒。當(dāng)與外國客人共同進餐時，他就用西餐招待來訪者。

在洪仁玕的觀念中，《資政新篇》只是作為“內(nèi)參”獻給洪秀全的。當(dāng)洪仁玕把自己的治國綱領(lǐng)《資政新篇》交到洪秀全手里時，雖然得到了天王的首肯，但他卻分明感受到，“弟兄分別十年后產(chǎn)生的巨大鴻溝”。金田起義后，洪秀全帶領(lǐng)太平軍東征西討之時，洪仁玕正在香港苦心鉆研“各國政體和科技、經(jīng)濟”，二人思想認(rèn)識與治國理政產(chǎn)生差異也不奇怪。洪仁玕沉迷于西方政體和社會發(fā)展模式，而天王熱衷的是“天事”，以所謂的“天父”之名直接下詔“兄弟姊妹”，“挾‘天父’以令諸侯”，因此對于洪仁玕的《資政新篇》，很難有持久的興趣。就在《資政新篇》頒布的第二年，洪秀全下令，“重新刊刻《天朝天畝制度》”。天王心中無限憧憬與沉醉的仍是他的“有田同耕，有飯同食”，“宅前宅后種桑，男耕女織”的天堂般的社會。

“太平天國晚期，政令不出天京”。洪仁玕雖獲任軍師，但他的實際權(quán)力不大，而曠日持久的軍事斗爭以及由此造成的緊張局勢，使太平天國根本無暇顧及繁雜的經(jīng)濟建設(shè)和內(nèi)政改革，最終《資政新篇》只能淪為紙上談兵。

洪仁玕平時深居簡出，從來不去各個王府作客，即便遇到需要商討的軍國大事，也都是在乾王府中舉行，洪仁玕“似乎并不愿意和那些只會打打殺殺的農(nóng)民將領(lǐng)為伍”。洪仁玕私下和來訪的郭修理教士說：“除了本王之外，天朝其他各王都是無知之輩?！痹跉v經(jīng)了初到封王拜相的榮光之后，洪仁玕在天京城中，更多的是無奈和孤獨。也許他自己也沒有想到，榮耀過后的現(xiàn)實是多么殘酷 —— 一個書生帶兵，顧頭不顧腚的凄慘故事，迅速在太平天國上演。

1861年4月，湘軍集中優(yōu)勢兵力死圍安慶。安慶自1853年6月為太平軍占領(lǐng)后，是僅次于天京的政治、軍事中心，1858年5月九江失陷后，又成為天京上游唯一的重要屏障，一旦有失，湘軍便可直窺天京。駐守安慶的是年僅25歲的英王陳玉成。英王雖率部苦戰(zhàn)，然獨木難撐，湘軍似長江波浪般一撥撥洶涌而至。此時，安慶城內(nèi)糧草、彈藥均已告罄，于是陳玉成派人向天王求援。

令英王意外的是，天王洪秀全并沒有派出久經(jīng)戰(zhàn)陣的老將，而是安排了一支“奇兵”，而這支“奇兵”的統(tǒng)帥居然是乾王洪仁玕。對此，陳玉成頗感費解：“作為總理大臣的洪仁玕，本應(yīng)坐鎮(zhèn)南京，處理軍政要務(wù)；從來沒有帶過兵的一介書生，讓其前來解安慶之危，豈非兒戲？”然而，這卻是事實。

事情的發(fā)展果如陳玉成所料，一路上洪仁玕與清軍數(shù)次遭遇皆屢戰(zhàn)屢敗。離開南京時，乾王“率領(lǐng)幾千之眾，回來時僅余幾百人”。一次部隊駐扎，乾王居然忘記別人的提醒，連崗哨都不曾設(shè)，差點被湘軍一鍋端了。自此，“乾王威信喪失殆盡”，環(huán)繞在洪仁玕頭頂?shù)暮Ｍ夤猸h(huán)，也漸漸褪去了顏色，而其《資政新篇》的建國理想，也在私下被天朝眾將引為笑柄空談。

1864年7月，天京陷落，洪仁玕攜幼天王從湖州出走，計劃“進入江西會合其他太平軍，再北上中原發(fā)展”。在清軍窮追不舍下，在江西石城之楊家牌遭湘軍席寶田夜襲，被俘。

“永別了,我要再說一句：一個令人鼓舞的信念,涌現(xiàn)在我的前面——祖國亡了,可是，未來的某一個時期,它一定會復(fù)生!”從洪仁玕的遺詩中，世人仍可感受到其“雖九死而未悔”的執(zhí)著與堅強。洪仁玕心目中的祖國，決非大清帝國，也非“反清復(fù)明”之明，而是“太平天國”及他所主張的政治綱領(lǐng)。在獄中他說：“人各有心，心各有志……予每讀其史傳及《正氣歌》，未嘗不三嘆流涕也，今予亦只法文丞相已。”“洪仁玕所言‘文丞相’，乃文天祥耳!”在洪仁玕看來，生要生得轟轟烈烈，死也要死得氣壯山河，他希望效仿南宋文天祥，以死殉國，“留取丹心照汗青”！

臨刑前，洪仁玕吟《絕命詩》以明志：“英雄正氣存，有如虹輝煌。思量今與昔，忿然挺胸膛。一言臨別贈，流露壯思飛。國祚今雖逝，他日必復(fù)生?！焙槿诗\的就義詩，蕩氣回腸，撼人心魄。“天國祚雖短，光復(fù)待他年?！痹诤槿诗\看來，太平天國所點燃的“圣火”將永不熄滅。

1864年11月23日，洪仁玕在南昌被殺。

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