覃和平

鑒賞古代詩詞中的議論

覃和平

議論就是通過事實材料和邏輯推理對人、事、物進行評價、論說，并由此表達出一種思

想、觀點或態(tài)度的表達形式。高考對古代詩詞議論方法的考查中，多見于哲理詩和時事、人物評價。由此，我們可以在鑒賞古代詩詞的過程中，將古代詩詞中的議論分為人事評價和哲理思考兩大類。

一、哲理思考類

古代詩詞中哲理思考的議論，可以分為因事緣理和因物緣理兩類。因事緣理是指詩人通過某一行事感發(fā)思考，由此說理的現(xiàn)象。因事緣理類最有名的例子當(dāng)是王之渙的《登鸛雀樓》，末兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，即是在登樓望遠時有感而發(fā)的。此外有王安石的《登飛來峰》，“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！痹娙顺跞牖潞＃鈿獍簱P，借登峰一事，不僅表達了自己對未來的無限憧憬，更表現(xiàn)出了身高而望遠的因果哲理思考。還有蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K子游廬山，生出不同角度看問題結(jié)果也不同的感慨。

因物緣理是指詩人借自然界中的客觀現(xiàn)象表達自己的哲理思考的表達方式，在哲理思考類詩歌中占主體，名句名篇也很多。有白居易的《賦得古原草送別》，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！苯柙弦安蓐U發(fā)對生命的思考。又有劉禹錫的《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”以堂前飛燕引出世事變幻無常的沉思。而蘇軾的《水調(diào)歌頭》，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！备敲鎸υ掠氯钡淖匀滑F(xiàn)象，發(fā)出人事悲合難測的感慨。還有朱熹的《活水亭觀書有感二首·其一》，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”更是借景喻理的名詩，全詩以方塘作比喻，形象地表達了讀書有悟、有得時的一種微妙難言的讀書感受，比喻恰如其分，而說理更是透徹深刻。

例：閱讀下面的詩，按要求作答。（6分）(09年天津卷)

嚴(yán)鄭公宅同詠竹

［唐］杜 甫

綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗涓涓凈，風(fēng)吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。注：嚴(yán)鄭公，即嚴(yán)武，受封鄭公?；X（tuò），筍殼。帙，包書的布套。

(3)請你談?wù)剬ψ詈笠宦?lián)寓意的理解。

答：（答案符合詩意，言之成理即可。）

示例一：要尊重天性，順應(yīng)自然。示例二：要呵護人才，不要摧殘人才。示例三：期待得到提攜，使自己有所作為。

二、人事評價類

古詩詞中關(guān)于人事評價類的議論，大致可分為借古論今、因事論人、借物喻人三類。借古論今是指借古人、故事論今人今事，以闡發(fā)對現(xiàn)實的評價和態(tài)度。最有名的當(dāng)屬元代張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》，“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”該曲借秦漢興亡更迭的古事表現(xiàn)了作者對民間疾苦的關(guān)心和同情，發(fā)出了對百姓在治亂之間苦苦掙扎的悲嘆。還有杜甫的《蜀相》，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！比娂扔袑v史的評說，又有現(xiàn)實的寓托，既抒發(fā)了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨，又表達了才困時艱的感傷，是借古論今的名篇。杜牧《江南春》，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”則是面對春風(fēng)春雨中南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物，發(fā)出了對過度崇佛而勞民傷財乃至亡國的感嘆。

因事論人是指根據(jù)現(xiàn)實中的人、事發(fā)表對別人或者自己的評論、態(tài)度的表達方式。這方面的名篇很多，如 “天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”（李白 《將進酒》）的自憐自驕，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”（屈原《漁夫》）時世悲嘆。至于評論他人的詩詞，最有名的莫過于毛澤東贈彭德懷的六言詩：“山高路險溝深，大軍縱橫馳騁。誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。”此外，還有杜甫評李白的《春日憶李白》，“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。”韓愈評李杜的《調(diào)張籍》，“李杜文章在，光焰萬丈長?！?/p>

借物喻人是指以現(xiàn)實中的景、物為依托，表達對人事的看法和態(tài)度。最有名的莫過于曹植《七步詩》，“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”該詩借燃萁煮豆的生活場景，用豆與萁的相煎互殘喻指現(xiàn)實中曹丕與自己兄弟相殘的境況，既變現(xiàn)了作為受害者的悲傷與痛苦，更表達了對手足相殘的悲憤和斥責(zé)。此外還有元代王冕《墨梅》，“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！苯栀澷p梅花來贊譽自己的立身之德；李商隱在玉陽山學(xué)道時所作《無題·相見時難別亦難》，“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”以“東風(fēng)無力”“百花殘”“月光寒”“青鳥殷勤”等意象為依托，表達自己對靈都觀女氏宋華陽的切切思念，更留下千古名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”表明男女至死不渝的愛情；曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。”等句以“青青子衿”喻人才，表達自己對人才的渴求。

★作者單位：華中師范大學(xué)來鳳附中。