潘詠霞

(淳安縣文化館，浙江 淳安 311700)

“方言”保護(hù)之因地制宜

潘詠霞

(淳安縣文化館，浙江 淳安 311700)

方言保護(hù)該“存”還是“承”？ 保護(hù)方言和推廣普通話其實(shí)并不矛盾，和諧社會(huì)需要營(yíng)造和諧發(fā)展的語(yǔ)言環(huán)境。方言保護(hù)應(yīng)遵循辯證唯物主義客觀發(fā)展的規(guī)律性，因地制宜而不應(yīng)強(qiáng)求。

發(fā)展；演變軌跡；一統(tǒng)天下；因地制宜

語(yǔ)言是人類文化的遺產(chǎn)，很多人在“方言保護(hù)該‘存’還是‘承’”上爭(zhēng)論不休，保護(hù)方言和推廣普通話之間，難道真的有一種你死我活、不共戴天的敵對(duì)關(guān)系？隨著爭(zhēng)論的日益冷卻，人們?cè)絹?lái)越達(dá)成以下的共識(shí)：和諧社會(huì)需要營(yíng)造和諧發(fā)展的語(yǔ)言環(huán)境。 筆者認(rèn)為，方言保護(hù)應(yīng)遵循辯證唯物主義客觀發(fā)展的規(guī)律性，因地制宜而不應(yīng)強(qiáng)求。

一、方言本身在不斷的發(fā)展

根據(jù)文化人類學(xué)的觀點(diǎn)，語(yǔ)言作為一種社會(huì)交往的工具，其本身是不斷發(fā)展變化的，這也是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。有人將方言的衰落與文化緊密相聯(lián)，有人大嘆普通話和英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位，還有人建議應(yīng)立法保護(hù)當(dāng)?shù)胤窖浴?/p>

淳安地處山區(qū)，聚居地比較散亂，方言的種類更多，有的一個(gè)村里，村頭和村尾的語(yǔ)系都不在一個(gè)系列中，更不用說(shuō)村和村相同了。因此，淳安現(xiàn)在沒(méi)有像杭州、上海等大城市形成自身有代表性的方言體系。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，交通的便利促使人口流動(dòng)量不斷擴(kuò)大，現(xiàn)有的淳安方言便發(fā)展變化出了兩大語(yǔ)言體系，即老淳安方言和遂安方言，特別是老淳安方言，種類雜多，交流起來(lái)及其不便，隨著時(shí)間的推移，老淳安人不自覺(jué)地把原有的多、雜、碎的不同方言種類漸漸向一個(gè)語(yǔ)系靠近，便形成了大多數(shù)人能聽(tīng)懂的現(xiàn)有的老淳安語(yǔ)系，雖然某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)原有的方言在語(yǔ)調(diào)語(yǔ)音上跟現(xiàn)有的通用語(yǔ)系還是帶有一些偏差，但已經(jīng)是八九不離十，基本的交流已經(jīng)沒(méi)有什么特別的障礙。例如，本人出生于淳安臨歧鎮(zhèn)屏門鄉(xiāng)，20多年前，屏門鄉(xiāng)里據(jù)我能說(shuō)的方言就有5種，還有很多是只能聽(tīng)懂而不會(huì)說(shuō)的。因此，給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)府的干部在工作上就增加了不必要的溝通困難，尤其是對(duì)于一些年老又聽(tīng)不懂普通話的老百姓，工作難度就更大，需要配備專門的翻譯進(jìn)行中介交流。隨著網(wǎng)絡(luò)電視的不斷發(fā)展，家家戶戶都有了電視機(jī)、收音機(jī)等現(xiàn)代媒體設(shè)施，普通話得到了不斷普及，再加上淳安旅游業(yè)的不斷發(fā)展，如今的鄉(xiāng)村，無(wú)論男女老少都會(huì)說(shuō)上幾句普通話，即使說(shuō)不來(lái)的也能聽(tīng)懂大概的意思，交流起來(lái)也就方便了很多。與此相適應(yīng)的是，屏門鄉(xiāng)原有的很多方言也在不斷的交流過(guò)程中漸漸形成了統(tǒng)一化，和現(xiàn)在的的老淳安語(yǔ)系靠近，其實(shí)，因?yàn)槠胀ㄔ挼牧餍泻推占啊，F(xiàn)在的淳安語(yǔ)系中很多通用詞已經(jīng)在向普通話靠近，形成了二者不經(jīng)意間的一種融合和同化。

可以看出，淳安的地方方言隨著當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r，自身也在不斷適應(yīng)社會(huì)的需求，以求能在推廣普通話的陣勢(shì)中尋求生存的空間。在這期間，淳安地方政府本身并沒(méi)有極力要求當(dāng)?shù)厝ケＷo(hù)各自的地方方言，傳承自己的地方方言，這種方言的逐步統(tǒng)一化是隨著當(dāng)?shù)氐娜穗H交流發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變化而逐步發(fā)展變化的，我們并沒(méi)有強(qiáng)求對(duì)其進(jìn)行歸屬。

二、方言的保護(hù)應(yīng)符合其自身演變軌跡

語(yǔ)言有其自身的變遷和演變軌跡，我們應(yīng)該以一種順其自然的態(tài)度來(lái)看待語(yǔ)言的變化。即便是某些語(yǔ)種消失了，但其語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化要素很可能以另一種方式進(jìn)入新的語(yǔ)言，為人們所傳承。方言一般都是以口耳相傳的方式保留下來(lái)，現(xiàn)在進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，實(shí)際上是把地方的很多種特色方言語(yǔ)匯用書面的形式進(jìn)行了部分的保留。這也可以算是對(duì)方言的一種保護(hù)手段了，也就是通常所說(shuō)的“文化保存”。

有位國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)，“一種語(yǔ)言從地球上消失，就等于失去一座盧浮宮”。 我的看法恰恰相反。我認(rèn)為，多一種語(yǔ)言在地球上存在，就等于人間多了一堵隔離墻。每一座“盧浮宮”都意味著一堵高高的宮墻。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，一些大的語(yǔ)種還不會(huì)消亡，一座座大的“盧浮宮”還不會(huì)傾倒?？墒?，在那些宮墻之內(nèi)，還有什么理由竭力去保護(hù)橫七豎八的方言壁壘，阻礙同一語(yǔ)種的人們相互交往呢？

當(dāng)前有人提出要立法保護(hù)方言，從兒童做起，實(shí)行雙語(yǔ)政策。我個(gè)人覺(jué)得不太可取。要求一個(gè)人同時(shí)掌握普通話和方言從小做起談何容易？一個(gè)說(shuō)方言的人很難同時(shí)說(shuō)好普通話，反之亦然，因?yàn)槎唠y免“串味”。既然方言的實(shí)用價(jià)值已經(jīng)被它的文物價(jià)值和收藏價(jià)值代替得差不多了，正如祖?zhèn)鞯乃惚P、出土的瓦罐，今天的人已不再用來(lái)算賬、盛水，其實(shí)用價(jià)值已經(jīng)完全被時(shí)代所淹沒(méi)，那好，就讓收藏家去做方言的收藏，讓考古家去做方言的考古，至于我們的下一代，就請(qǐng)?jiān)试S我們把有限的精力用于學(xué)好一門極具實(shí)用溝通價(jià)值的普通話吧。

現(xiàn)在推普沒(méi)有什么很大的困難，大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到普通話會(huì)帶來(lái)現(xiàn)實(shí)好處，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)主動(dòng)放棄方言讓孩子學(xué)習(xí)普通話。但是如果我們也不會(huì)強(qiáng)制性讓他放棄原有語(yǔ)言。推廣普通話就像我們建設(shè)高速公路，是一種強(qiáng)交流的渠道，除了高速公路外我們還有其他的小橋流水，也可以進(jìn)行有效的溝通?？赡茉谟行r(shí)候小橋流水比高速公路來(lái)得更直接，更快捷。我們不能把全國(guó)都建成高速公路，其他的溝通方式都取消了。所以，在建設(shè)現(xiàn)代化的今天，在推廣普通話的過(guò)程中，各地的方言還是有著其自身存在的價(jià)值的。例如，杭州臺(tái)好幾個(gè)頻道熱衷于開(kāi)辦方言臺(tái)，包括一些影視節(jié)目等都會(huì)夾雜很多的地方方言風(fēng)格，而且很受當(dāng)?shù)厥忻竦臍g迎。這也屬于地方方言保護(hù)的一種手段和措施吧！從筆者個(gè)人角度看，開(kāi)辦地方方言臺(tái)等并沒(méi)有太大的負(fù)面影響，既然有那么多的群眾熱衷于方言，感覺(jué)有一種親切的回歸感，那就繼續(xù)辦下去吧，畢竟這只是一定范圍內(nèi)的群體需要而已。我想不至于那些不懂杭州話的受眾面天天對(duì)著你這個(gè)方言臺(tái)，并且為了能聽(tīng)懂你所說(shuō)的方言，而不斷努力去學(xué)習(xí)你播報(bào)的方言吧？我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)杭州的某個(gè)方言臺(tái)某個(gè)主持人很受群眾歡迎，嘗試著去收看過(guò)杭州的方言臺(tái)，但最終還是因?yàn)椴欢贾菰?，感覺(jué)聽(tīng)著吃力而最終放棄了。

如果方言有利于地方的發(fā)展，不用提倡保護(hù)也會(huì)自然存在，但是隨著發(fā)展將方言擠進(jìn)淘汰的行列，無(wú)論你使多大的勁來(lái)保護(hù)，也是無(wú)用的，不是你想保護(hù)就能保護(hù)的。 現(xiàn)在，國(guó)家在大力推廣普通話的過(guò)程中，也允許在一定范圍存在和使用自己的方言。這也是因我國(guó)特有的國(guó)情所實(shí)行的過(guò)渡時(shí)期的特有方式，是為了保障中國(guó)的統(tǒng)一、中華民族的團(tuán)結(jié)而實(shí)行的有效措施和手段。

三、方言最終的消亡和普通話一統(tǒng)天下

復(fù)旦大學(xué)中文系教授申小龍?jiān)诮邮苡浾卟稍L時(shí)說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，人口流動(dòng)越大，方言消失得越快，這在物質(zhì)上是一種進(jìn)步，但卻是一種文化上的損失?！睆臍v史的角度來(lái)看，語(yǔ)言是人類的文化遺產(chǎn)，值得珍惜和保留。但另一個(gè)事實(shí)是，語(yǔ)言的種類在不斷減少，一種語(yǔ)言能否有生命力，關(guān)鍵要看它是否能適應(yīng)歷史和時(shí)代轉(zhuǎn)變的需要。

方言只是一個(gè)歷史范疇，完成了它的歷史使命，就應(yīng)該進(jìn)歷史博物館了。我們這個(gè)時(shí)代擁有了電視、廣播等強(qiáng)有力的語(yǔ)音傳媒，以普通話統(tǒng)一中國(guó)方言，是歷史賦予我們這幾代人的使命。中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，也必然是作為中華民族共同語(yǔ)的普通話不斷普及和各地的方言不斷消亡的進(jìn)程，我們只能樂(lè)觀其成。方言的消亡固然令人惋惜，卻也是時(shí)代進(jìn)化的必然。

普通話有自己的獨(dú)立性，因此推廣普通話便有了得天獨(dú)厚的天時(shí)地利人和。如果其他方言都消亡了，普通話一統(tǒng)天下，那時(shí)候，普天之下，莫非國(guó)語(yǔ)，率土之濱，莫非國(guó)人，我們走遍中國(guó)，都像是在自己的家里，都不會(huì)有陌生感、異鄉(xiāng)感，國(guó)家更為統(tǒng)一，同胞更為親密，中華民族更有凝聚力，我實(shí)在想不出來(lái)那有什么不好！

總之，實(shí)行方言保護(hù)，保留地方一點(diǎn)點(diǎn)方音、異文，也算是一種時(shí)代的紀(jì)念，有著一定的文物和觀光的價(jià)值。但我們?cè)诜窖缘谋Ｗo(hù)過(guò)程中一定要順其自然，不能反其道而行之，否則便會(huì)引起很大的波瀾，阻礙事物的發(fā)展規(guī)律，不利于我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。

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