高培軍 翟佩佩

（九江學(xué)院，江西 九江 332005）

藝術(shù)教育

基于高校職能視角探討彭澤板凳龍的傳承與保護(hù)

高培軍 翟佩佩

（九江學(xué)院，江西 九江 332005）

以文獻(xiàn)資料和訪談法，簡敘彭澤板凳龍非遺傳承保護(hù)的困境與必要性。依托江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學(xué)院研究基地，從高校四大職能入手，嘗試提出一些彭澤板凳龍文化傳承與保護(hù)的建議，以確保彭澤板凳龍等一批九江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)走上可持續(xù)發(fā)展之路。

高等院校；彭澤板凳龍；非遺傳承保護(hù)

一、彭澤板凳龍及其現(xiàn)狀

龍舞是中國傳統(tǒng)體育文化，廣泛流行于中國各地（如廣東、浙江、四川、重慶、湖北及江西等?。┮环N民間舞蹈形式。龍舞主要的有湛江人龍舞、汕尾滾地金龍、浦江板凳龍、奉化布龍、瀘州雨壇彩龍、銅梁龍舞、長興百葉龍及湖口草龍、彭澤板凳龍等。它形式活潑，表演優(yōu)美，蘊(yùn)含著吉祥、歡樂和幸福，已成為我國廣大城鄉(xiāng)喜慶佳節(jié)的民俗娛樂活動,也是我國當(dāng)前推行全民健身計劃和增強(qiáng)群眾身心健康的重要大眾體育項(xiàng)目之一。彭澤板凳龍也是龍舞的一種,它形態(tài)巧妙鮮活,表演形式多姿多彩,極具鄉(xiāng)土本色。老百姓用舞板凳龍來祈求龍的保佑，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰平安，繁榮昌盛。

彭澤板凳龍是流行贛北彭澤縣民間一種別具特色的新春團(tuán)拜民俗文體活動，從唐代江南民間龍燈中演繹而成，至今已有1300多年的歷史，盛行于清朝、民國時期。彭澤板凳龍有別于其他地區(qū)板凳龍的特色主要在于龍頭、龍身。龍頭雄偉壯觀，制作精細(xì)?！耙话阋?guī)制長8米，高3米，寬2米，是用木板、竹篾和彩紙精心制作而成，其上裝飾有八仙、雷公、雷母、鳳凰、鹿角、鳳爪等形象，再加上龍須、龍眼、龍角、龍珠等，貼上龍鱗龍鰭，繪上花紋圖案以及剪紙等工藝品，造型生動，看起來有騰云駕霧的勢頭?！盵1]龍身特色在于竹篾制成龍身骨架，并彎曲成彩虹狀，外面糊上彩紙，極像騰云駕霧時隱約顯身的狀態(tài)。一年一度鬧元宵，彭澤縣要舉行盛大的游龍活動，200～300名壯漢共同托舉，進(jìn)行盤龍表演，活動高潮時，人聲鼎沸、禮炮震天、萬人空巷。彭澤板凳龍出迎，已然成為彭澤縣一個極具民間鄉(xiāng)土特色的民俗狂歡節(jié)。

隨著社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展，彭澤板凳龍作為一項(xiàng)極具特色的民間民俗文化藝術(shù)項(xiàng)目,不具備現(xiàn)代體育的生存環(huán)境,正面臨著前所未有的挑戰(zhàn),參與群眾日益減少，舉辦次數(shù)漸少，規(guī)模漸小，有很多村寨游龍活動中斷已有二三十年，甚至改為舞游布龍，彭澤板龍面臨失傳的危機(jī)。

所以說，彭澤板凳龍?zhí)赜械臐庥舻拿褡逦幕瘹庀⒄跍p弱，呈現(xiàn)出片斷生存的狀態(tài)，文化內(nèi)涵正在淡化，活動陣地逐漸縮小，缺乏系統(tǒng)的、有組織的傳藝和培訓(xùn)，其娛樂功能和健身功能得不到發(fā)揮。

二、彭澤板凳龍文化傳承困境

彭澤板凳龍于2011年榮登江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我省各級政府出臺了許多相應(yīng)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策和措施，雖然取得一定成效，但是彭澤板凳龍這類民俗體育文化的傳承與保護(hù)仍存在以下困境。

(一)原生態(tài)土壤瓦解

在城鎮(zhèn)社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，以農(nóng)耕文化為根基的彭澤板凳龍“原生態(tài)”文化土壤逐漸瓦解，彭澤農(nóng)村年輕人失去傳承彭澤板凳龍的興趣，其面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)。主要是由于彭澤農(nóng)村青壯年大量外出務(wù)工，并鐘情于追求時尚的生活，不再對傳統(tǒng)民俗文化感興趣。同時，以競技體育和廣場舞為代表的現(xiàn)代項(xiàng)目占據(jù)著彭澤農(nóng)村的文化體育生活主角，加速了農(nóng)村民俗文化斷裂。

(二）政府保護(hù)的力度不夠

彭澤板凳龍傳承與保護(hù)是一個系統(tǒng)性工程，即使被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們政府相關(guān)部門（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任主體）還未出臺一套合理有效的保護(hù)與開發(fā)保障方案，既無政策和措施，也無專項(xiàng)的經(jīng)費(fèi)和人員?？梢哉f，彭澤板凳龍還處于“自生自滅”的自然傳承狀態(tài)，面臨著失傳的危機(jī)。

(三)傳承人保障機(jī)制缺乏

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。彭澤板凳龍僅存數(shù)量不多的傳承人，并年事已高，處于瀕危狀態(tài)，搶救和保護(hù)的形勢很嚴(yán)峻。由于現(xiàn)代社會多元化發(fā)展，年輕人不愿追捧彭澤板凳龍的技藝，加上其手工技藝學(xué)習(xí)難度大，習(xí)藝周期長，已是后繼乏人，幾近失傳。最主要的因素在于彭澤板凳龍傳承人保障機(jī)制不完善，既沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助，又沒有醫(yī)療社保，更沒有津貼補(bǔ)助，傳承人嚴(yán)重缺乏生活保障，部分傳承人還要為生活生存而勞頓，生存狀況并不樂觀。這些都不利于彭澤板凳龍的傳承與保護(hù)。

(四)挖掘與整理不夠系統(tǒng)

據(jù)了解，彭澤縣為了申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，組織了一些民俗學(xué)者對彭澤板凳龍進(jìn)行考察調(diào)研并整理出一些素材。但這些素材的研究基本停留在基礎(chǔ)理論層面，“對于民俗體育所蘊(yùn)含的人文精神和民俗文化內(nèi)涵研究還不夠深入”[2]，這里面也有客觀因素。這些民俗學(xué)者文化素質(zhì)良莠不齊，知識結(jié)構(gòu)不盡相同，沒有接受專門的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。在實(shí)際工作中，缺少照相、攝錄、記譜、影音制作的專門人才，使許多資料征集后不能有效保護(hù)和利用，就談不上深入挖掘和系統(tǒng)整理，更別指望學(xué)術(shù)性的研究。

三、彭澤板凳龍傳承與保護(hù)的必要性

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，與人類其他歷史遺跡、遺址及人文景觀一樣，是人類偉大文明的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。非物質(zhì)文化是以藝術(shù)、節(jié)慶活動、集體記憶、情感認(rèn)同、傳統(tǒng)技能等活態(tài)形式存在，注重的是可傳承性，特別是技能。技術(shù)和知識的傳承更多突出人的因素、人的創(chuàng)造性和人的主體地位。然而，隨時代遷延與變革，傳統(tǒng)文化空間的缺失及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性，決定其包含的“文化記憶”更容易而被人們忽略和忘卻。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承，有助于傳承光大民族優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)培育民族精神、增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。

(二)彭澤板凳龍文化可持續(xù)發(fā)展的需要

在千余年歷史流傳過程中，彭澤板凳龍以其獨(dú)特的方式潛移默化地影響著居民的思想觀念，凝聚著彭澤人民的文化精髓，是彭澤人民獨(dú)具特色的文化瑰寶。

作為一項(xiàng)民間文化藝術(shù)項(xiàng)目，依附于農(nóng)耕文化的彭澤板凳龍難于適應(yīng)工業(yè)文明社會的需求，其文化內(nèi)涵正在淡化，活動陣地逐漸縮小，特有的濃郁地域文化氣息正在減弱，呈現(xiàn)片斷生存的狀態(tài)。同時，由于缺乏系統(tǒng)的、有組織的傳藝和培訓(xùn)，其群眾基礎(chǔ)越來越薄弱，面臨著漸漸消失和瀕臨消亡的危險。

傳承與保護(hù)彭澤板凳龍是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，不僅是國家和社會的責(zé)任，更是傳承人的職責(zé)，也是每一個公民的義務(wù)。我們不僅要記住以往歷史的篇章，還要將彭澤板凳龍融入時代前行的行列，以保護(hù)、傳承人類生態(tài)和文化的精髓，這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，民族記憶才不會消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能有效地得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、傳承保護(hù)彭澤板凳龍的對策思考

為弘揚(yáng)、挖掘、傳承九江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓展高校在地方文化建設(shè)中的作用，我校充分利用江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學(xué)院研究基地這個平臺，與地方“聯(lián)姻”，積極開展對湖口青陽腔戲曲、瑞昌剪紙、武寧打鼓歌和采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)活動，取得不錯的成效。

江西省和九江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——彭澤板凳龍正在遭到侵蝕、削弱，頻臨消亡的危機(jī)。作為九江地區(qū)一所綜合性高校，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承其社會責(zé)任，保護(hù)、傳承人類生態(tài)和文化的精髓，我們可以從四大職能入手，傳承保護(hù)彭澤板凳龍文化遺產(chǎn)。

(一)首先是加強(qiáng)人才培養(yǎng)，擴(kuò)大傳承人基面

自2004年以來，我國30余所高校有意識強(qiáng)化非遺保護(hù)和學(xué)科建設(shè)，其中有9家提出明確的學(xué)科建設(shè)規(guī)劃和相關(guān)教學(xué)要求，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、研究、保護(hù)和傳播提供了有力的學(xué)術(shù)保障和學(xué)術(shù)支持。依托江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學(xué)院研究基地，九江學(xué)院可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢和資源，與社會合作，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，傳授學(xué)生一些彭澤板凳龍的木雕、竹編、剪紙、布帖、繪畫等多種民間美術(shù)工藝手法；與企業(yè)合作，設(shè)立專項(xiàng)基金，對繼承彭澤板凳龍技能的學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供政策及資金扶持；建設(shè)彭澤板凳龍課程實(shí)踐性人才培養(yǎng)基地，有針對性地培養(yǎng)從業(yè)人員。

(二)其次是加強(qiáng)文化傳承，拓寬全社會共識面

教育部、中宣部把每年9月定為“傳承月”，希望在青少年中普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。借助江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學(xué)院研究基地，九江學(xué)院可以利用人才優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，積極傳承彭澤板凳龍、湖口草龍等非遺知識和文化。一是彭澤板凳龍進(jìn)課堂。發(fā)揮藝術(shù)學(xué)院和文傳學(xué)院的專業(yè)特點(diǎn)，把彭澤板凳龍的文化精髓與民間文學(xué)、民間美術(shù)等課程結(jié)合起來，以公共課、專業(yè)課、公選課的形式傳播，提高學(xué)生理解程度，培養(yǎng)他們傳承興趣和研究意識。二是舉辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承月”校園文化活動。通過文化藝術(shù)表演、展示展演、傳承人現(xiàn)身說法、辯論賽、知識競賽、趣味賽、名家講座、組織走訪和暑期社會實(shí)踐等多種形式的活動，走近學(xué)生，使學(xué)生步入傳統(tǒng)藝術(shù)文化的殿堂，培養(yǎng)終身興趣，讓彭澤板凳龍保護(hù)與傳承成為全社會的共識，成為全體公民的自覺行為。三是利用校園傳媒多層次、多角度廣泛地宣傳彭澤板凳龍。專門開辟校園網(wǎng)版塊、廣播專欄和海報展播，介紹有關(guān)彭澤板凳龍傳承與保護(hù)的相關(guān)知識，及時更新咨詢，營造濃厚傳播氛圍，融圖、文、聲、像于一體，讓同學(xué)們直觀地感受彭澤板凳龍文化。四是利用新傳媒手段傳承彭澤板凳龍。利用微博、博客、QQ、微信和視頻等新傳媒平臺，把彭澤板凳龍文化延伸拓展到課堂外，增加學(xué)生的知識儲備，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，引起學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)的共鳴。

(三)再次，加大服務(wù)社會力度，多層面營造其生存土壤

作為一個地方高校，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，九江學(xué)院可以彭澤板凳龍為切入點(diǎn)加大服務(wù)地方社會非遺工作，主要從以下兩個方面著手。一是促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。知識經(jīng)濟(jì)時代，世界各高校發(fā)展的普遍選擇路線是高校與企業(yè)結(jié)盟，與工廠對接，形成產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。依托人力、科研、文化和經(jīng)濟(jì)等深厚的積累，九江學(xué)院可以通過非遺創(chuàng)意設(shè)計平臺、展示交易平臺、項(xiàng)目傳承弘揚(yáng)平臺、人才技藝提升平臺、品牌策劃服務(wù)平臺、知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)平臺等形式，為社會傳授彭澤板凳龍編制技術(shù)或供給成熟產(chǎn)品，以傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二是思想引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。九江學(xué)院高層次、高素質(zhì)人才濟(jì)濟(jì)，可為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)好“思想庫”和“智囊團(tuán)”，將前瞻的視野、先進(jìn)的理念和文化傳播給出去。針對彭澤板凳龍的人文價值和現(xiàn)實(shí)危機(jī)，九江學(xué)院可以為社會和政府提供決策參謀，想辦法、出主意、給思路，為彭澤板凳龍生存發(fā)展創(chuàng)造一個良好環(huán)境。針對社會民眾對彭澤板凳龍理解接受缺位、政府政策方針跑偏位，九江學(xué)院應(yīng)該發(fā)揮批判和糾偏的功能，提出不同的意見，發(fā)出自己的聲音，引導(dǎo)社會和政府回歸正常軌道，促進(jìn)彭澤板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

(四)最后，加大科學(xué)研究，提煉理論，塑造品牌

江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)九江學(xué)院研究基地成立，我們可以利用智力密集、學(xué)科交叉及人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢，對彭澤板凳龍進(jìn)行非遺理論和實(shí)踐科學(xué)研究工作，推進(jìn)九江地區(qū)非遺的挖掘和保護(hù)工作。一方面，充分調(diào)動優(yōu)秀學(xué)者的積極性，發(fā)揮其在民間文化傳承中至關(guān)重要的作用，為彭澤板凳龍文化的傳承提供理論的支撐。主要有強(qiáng)化彭澤板凳龍教材的編纂、組織編纂出版彭澤板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書，這些成果可以從表演藝術(shù)、造型藝術(shù)和民俗文化等角度詮釋。另一方面，積極推進(jìn)校地合作，組織彭澤板凳龍文化保護(hù)傳承的實(shí)地考察調(diào)研，走訪傳承人，采集影像、圖片和實(shí)物等第一手完整資料，為彭澤板凳龍科學(xué)傳承和可持續(xù)保護(hù)，提出富有針對性和實(shí)效性的對策。再一方面，借助我們成熟的技術(shù)和理論積累，對外加強(qiáng)文化交流、技術(shù)展演，宣揚(yáng)九江民俗瑰寶。如與板凳龍廣泛流行地（如廣東、浙江、四川、重慶、湖北等）開展文化交流，參加國際龍文化藝術(shù)節(jié)，進(jìn)行技藝活態(tài)展演，接待外賓展示九江民俗文化特色。

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出，高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承具有義不容辭的責(zé)任。因此，九江學(xué)院要充分利用自身資源優(yōu)勢擔(dān)負(fù)起彭澤板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重任，應(yīng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，提供專業(yè)人才支撐、理論指導(dǎo)、搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺等，探索新方法、途徑和規(guī)律，深入開展非遺校園傳承活動，進(jìn)而提高非遺校園傳承的水平和質(zhì)量。[4]還需要政府的大力支持，全民的高度重視和參與。筆者相信，通過多方面的努力，彭澤板凳龍等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育保護(hù)與傳承將走上可持續(xù)發(fā)展之路，我們的民族文化將一代代傳承下去。

[1]高培軍.民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彭澤板龍的保護(hù)與發(fā)展探索[J].九江學(xué)院學(xué)報，2013.1:108-110.

[2]王曉寧.高校文化傳承創(chuàng)新研究座談會綜述[N].中國教育報，2013-6-3(5).

K892.24

A

高培軍（1979-），男，江西彭澤人，九江學(xué)院副教授，主要從事民俗文化與體育文化研究。

2014江西省教改項(xiàng)目：“數(shù)字龍舟”——開發(fā)與應(yīng)用《民俗體育》互動式網(wǎng)絡(luò)課件的范例研究（編號JXJG-14-17-4）階段成果。