代俊鳳

( 安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000 )

淺談啟功先生的書法

代俊鳳

( 安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000 )

啟功先生是中國著名的學(xué)者，而先生的書法，在中國當(dāng)代也獨(dú)樹一幟，有著屬于自己的語言符號(hào)，本文就以先生的書法為主題進(jìn)行談?wù)?。我們不僅可以從其身上學(xué)到博大精深的書法學(xué)問，還可以學(xué)到做事做人的道理。

啟功；書法；意境

談到啟功先生，實(shí)在是一個(gè)很大的題目。首先簡單地介紹一下啟功先生。啟功，1912年出生，2005年逝世，字元白，也叫做元伯，北京人。啟功先生是中國當(dāng)代著名的書畫家、教育家、紅學(xué)家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、詩人、國學(xué)大師、書法鑒定文物鑒定家。本文僅僅是以啟功先生的書法為主題來談?wù)摗?/p>

先生的書法真的可謂是名滿天下，在書法界有非常高的名聲和地位。近幾年來，其自成一體的啟體書法在書法愛好者中備受寵愛，可以說是雅俗共賞。最初接觸到先生的書法作品時(shí)，就被先生作品干凈利落、端莊秀雅、淋漓盡致的感覺深深地吸引，可以稱這種感覺叫書法的“氣質(zhì)”。

啟功先生的書法是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特鮮明的個(gè)人風(fēng)格，不僅是清雅醇和，而且遒勁活潑，令人賞心悅目，百看不厭。有人說啟功先生寫字保守，而我認(rèn)為是嚴(yán)謹(jǐn)，是落筆到位。有人稱啟體書法是現(xiàn)代的“館閣體”，我自己覺得是說其學(xué)習(xí)書法的態(tài)度和路徑是傳統(tǒng)的。他特別強(qiáng)調(diào)從古代名家的作品中汲取營養(yǎng)來學(xué)習(xí)書法，這樣可以少走很多彎路，這點(diǎn)從他的《論書絕句》中有比較完整的敘述。我們也可以從先生端莊秀雅、干凈利落、中規(guī)中矩的字跡中看到一些古代名家的影子，如智永、趙孟頫的圓潤，歐陽詢的修長，柳公權(quán)的嚴(yán)謹(jǐn)，董其昌行草的流利?？梢哉f啟功先生的書法是吸納了傳統(tǒng)名家的特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特鮮明的書法語言。

眾所周知，啟功先生的書法以楷書、行書、草書為主。先生對(duì)結(jié)字十分重視、非常講究，根據(jù)多年的精心觀察和研究，他總結(jié)出了楷書結(jié)構(gòu)與“黃金分割率”相吻合的論述。結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)也體現(xiàn)在他作為教育家對(duì)書法學(xué)習(xí)者的諄諄教導(dǎo)上，書法首先在于結(jié)字，如結(jié)構(gòu)未穩(wěn)，則不能成字。雖然啟功先生的書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但絲毫掩飾不住他的筆法靈活的特點(diǎn)。從他的行草書作品中可以看出氣勢磅礴、法度嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏上輕快優(yōu)雅、連斷自如。書者隨意所之，得心應(yīng)手；觀者心曠神怡，酣暢淋漓。

提到啟功先生的書法成就時(shí)，我們會(huì)想到各種頭銜，如世界華人書畫家聯(lián)合會(huì)創(chuàng)會(huì)主席、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席等。如果以所謂“書法官”的職務(wù)談?wù)?，他可以算是?dāng)今書法界的頂級(jí)人物。但啟功先生從來只是以“教育工作者”自許，自稱只是從一名“寫字匠”成為“書法匠”。幾千年來，中國讀書人都是從識(shí)字開始讀書學(xué)道。在古代的科舉考試中，書法可以說是進(jìn)入仕途的首要任務(wù)。作為教師，啟功先生一直都很重視書法這門寫字的技藝，寫好字是為人師表的基礎(chǔ)。

對(duì)于書法，啟功先生給后輩留下了很多著作和諄諄教誨。這里談?wù)勊叭胩焙汀俺鎏钡恼撌觯驗(yàn)檫@是我們練習(xí)書法從始至終都會(huì)面對(duì)和思考的問題。入帖即臨習(xí)范本，以求相似；出帖即擺脫范本的約束，找到自己的風(fēng)格。先生在《論書隨筆》中曾講到：“臨學(xué)范本，不是為和它完全一樣，不是要寫成自己手邊帖上字的復(fù)印本，而是范本為譜子，練熟自己手下的技巧。”這就是教導(dǎo)我們在臨帖的過程中學(xué)習(xí)范本中寫字的方法，以運(yùn)用到自己寫的字句上來。對(duì)此，先生提到兩點(diǎn)要求：首先，宜臨古帖，勿學(xué)時(shí)人；其次，從墨跡中學(xué)運(yùn)筆，從碑志中學(xué)結(jié)體，要懂得刀筆的區(qū)別。入帖容易，出帖難，因?yàn)槌鎏且粋€(gè)緩慢而艱難的過程，很多書法學(xué)習(xí)者也許一生都達(dá)不到“書中有我”的階段。在這個(gè)過程中，始終充斥著古帖與自我之間的矛盾和斗爭。關(guān)于這個(gè)矛盾，先生在《論書隨筆》中強(qiáng)調(diào)過，必須經(jīng)常把習(xí)作和臨帖拿出來，反復(fù)觀看、比較，才能發(fā)現(xiàn)自己的問題。《論書札記》中，先生曾闡述過入帖與出帖這一矛盾。一味臨帖求似，無疑是邯鄲學(xué)步；一旦“放筆自運(yùn)，分行布白，可得己出”，但“自運(yùn)稍久，臨古又無入處”。先生解決矛盾的辦法是“其心須放，其眼須精，廣于借鑒，天然消化”。從古今書論中我們可以汲取經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的心得體會(huì)，得出自己的結(jié)論，這同樣是一個(gè)尋找自我的過程。我們得牢記，在學(xué)習(xí)書法的過程中，書論和法帖同樣重要，不可偏廢。

人們常說，字如其人，一個(gè)人的性格、品德、心態(tài)等某種程度上從其書法作品中可以體現(xiàn)出來，啟功先生在這方面也有自己的見解。從《論書絕句》中，我們可以看出先生對(duì)鄭板橋的性格、品德、書風(fēng)十分推崇。其認(rèn)為鄭板橋秉性剛正，胸襟坦蕩，贊其書“結(jié)體精嚴(yán)，筆力凝重，點(diǎn)畫出之自然，無矯飾之態(tài)”。書家的藝術(shù)作品與其年齡、創(chuàng)作心態(tài)也有一定關(guān)系。先生的觀點(diǎn)是練字不拘年齡，關(guān)鍵是要有正確的方法與踏實(shí)過硬的功夫，這點(diǎn)我們可以從先生的《論書隨筆》中得到解答。練寫字與練雜技不同，是不拘年齡的，不過對(duì)于不同年齡的人，合理的方法與熟練的功夫是必不可少的。一方面來說，青年精力旺盛，書法神采豐腴；另一方面，隨著年齡增長，書者的欣賞力、理解力便強(qiáng)了，練起字來也就更易有判別、有見解。所以先生說過“書法創(chuàng)作不老不成，過老復(fù)衰，人書俱老并非越老越好。”習(xí)字可以靜心，反過來，心不靜則不能成書。所以只有心無掛礙，方能創(chuàng)作出精妙自然的書法佳作。先生在《論述絕句》中對(duì)東坡的書法贊道：“東坡論筆之佳者，謂當(dāng)使書者不覺有筆，可謂妙喻。作書興到時(shí)，直不覺手之運(yùn)管，何論指臂？然后釵股漏痕，隨機(jī)涌現(xiàn)矣。”可見先生體會(huì)之深刻。這與武俠小說中“手中無劍，心中有劍”的至高境界或許有異曲同工之妙。對(duì)于書法創(chuàng)作來說，書者所追求的即是達(dá)到“胸中無得失念”之境界。

啟功先生在書法上所達(dá)到的境界，這里不再贅述。其書法藝術(shù)成就對(duì)廣大書法愛好者具有寶貴的借鑒意義和指導(dǎo)意義，而對(duì)于一些所謂評(píng)論家們劍走偏鋒、吸人眼球的評(píng)論，我們自可付之一笑。仁者見仁，智者見智，啟功先生在中國書法藝術(shù)的正道上給我們樹立了這樣一座令人仰止的豐碑，我們怎能不去潛心學(xué)習(xí)，虛心受教。先生一生無論做人做事，還是為師為學(xué)，都遵行其“學(xué)為人師，行為世苑”的八字自述。我們不僅可以從其身上學(xué)到博大精深的書法學(xué)問，還可以學(xué)到做事做人的道理。熱愛勤奮，經(jīng)典為師，正確實(shí)踐，持之以恒，學(xué)養(yǎng)為本，功到自成，這是對(duì)啟功先生書法藝術(shù)之路的總結(jié)，也是給我們學(xué)書法為人做事的啟示。

[1]啟功著，書法概論[M],北京：北京師范大學(xué)出版社，1986年.

[2]啟功著，論述絕句附論書隨筆、論述札記[M]，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1990年.

[3]中國書畫家協(xié)會(huì)編著，啟功書法集[M]，北京：人民美術(shù)出版社，2013年.

[4]啟功著，啟功的書畫世界[M],北京：北京出版社，2011年.

[5]華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編校點(diǎn)著和上海書畫出版社著，歷代書法論文選[C]，上海：上海書畫出版社，2012年.

J292.1

A

代俊鳳(1989-)，女，安徽省阜陽人，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2013級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：國畫山水。