韋柳妹

錢夢(mèng)龍老師是七八十年代的教育精英。他執(zhí)教的《愚公移山》應(yīng)用的是他自己提出的“基本式教學(xué)法”。即，自讀、教讀、作業(yè)。但錢老師坦言，雖然這堂課反響很大，但是他仍覺得“沒有觸及教學(xué)的深層”。

而郭初陽老師是新世紀(jì)的教育開拓者。很多現(xiàn)代教學(xué)方式方法由他而來。他的文本解讀有濃厚的人文關(guān)懷。

針對(duì)兩位老師的教學(xué)，要堅(jiān)持課程評(píng)價(jià)的差異性原則。同時(shí)也要堅(jiān)持發(fā)展性原則，以一個(gè)發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待一種教學(xué)的過去、現(xiàn)在、未來，并在發(fā)展中不斷加以修正。

導(dǎo)入部分。錢老師通過讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)、自讀來發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而向?qū)W生提問。這種預(yù)習(xí)提問，不僅讓學(xué)生回憶課文，而且檢測(cè)了學(xué)生預(yù)習(xí)效果，以便更好的導(dǎo)入課文。比如學(xué)生對(duì)“本”字的疑惑，老師不是直接回答，而是通過繼續(xù)追問學(xué)生來補(bǔ)充。老師解決第一個(gè)問題后，繼續(xù)發(fā)問“沒有問題了？很好，說明大家都懂了……看大家真的讀懂了沒有？”激疑式的“激發(fā)”，這就讓學(xué)生再一次審視自己對(duì)課文的認(rèn)知程度。

郭老師從板書入手，進(jìn)行設(shè)計(jì)，即“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱。這可以理解為字義教學(xué)里面直觀法的應(yīng)用。讓學(xué)生有新鮮感。繼而連提四個(gè)問題，讓學(xué)生邊聽錄音邊思考。這里郭老師運(yùn)用了多媒體技術(shù)。

講解部分。錢老師采用講授法與發(fā)現(xiàn)法等教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生找出文中人物，并以表格的形式一一板書“愚公、妻、子孫、遺男、智叟”。繼而逐一分析人物。在分析完人物后，錢老師通過句子分析來分析課文，即句子教學(xué)。首先從“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”等句子來開始展現(xiàn)移山這個(gè)情景?！斑@件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。”這句就引導(dǎo)學(xué)生去閱讀和翻譯文言句子，達(dá)到學(xué)生主動(dòng)去學(xué)的目的。通過學(xué)生回答“高萬仞”“方七百里”，加上老師的翻譯解釋，可知移山是一件難事。這一問一答體現(xiàn)了老師的循序漸進(jìn)的教學(xué)。說到智叟的時(shí)候，還分析了句子結(jié)構(gòu)。并分析了“君”與“汝”的感情色彩，通過這些分析想要表達(dá)的是智叟不智，反襯愚公移山的決心。錢老師通過分析愚公之疑來引入智叟的笑，繼而追問學(xué)生笑代表什么？引出學(xué)生的“譏笑、嘲笑”，使得學(xué)生充分感受愚公和智叟之間的感情對(duì)比。這種追問式問題能使教學(xué)與思維的邏輯豁然、令師與生互動(dòng)成趣。該課堂教學(xué)除了錢老師自己說的基本式教學(xué)法外。我們也應(yīng)看到，他的教學(xué)模式相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)已有了很大的突破。

我們?cè)倏垂蠋煹慕虒W(xué)。在導(dǎo)入課文后，郭老師通過播放閱讀錄音讓學(xué)生再次感受課文。在錄音朗誦之后，老師開始針對(duì)課文逐一提問，相繼解決了“山、愚公、移山的過程、最后的結(jié)局”等問題。他不僅從新的角度幫助學(xué)生探討愚公精神，也在很大程度上增加了學(xué)生的知識(shí)。如果老師可以開拓一些課外的知識(shí)來講課，效果是很好的。就像郭老師在課堂上提出的“愚公移山”和“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！钡膶?duì)比，不僅增加了學(xué)生的知識(shí)面，而且更能引起學(xué)生的課堂興趣。老師很快通過三者在人數(shù)、外援、結(jié)局的對(duì)比，將學(xué)生引入對(duì)愚公移山的人物分析討論。這場討論很大程度地體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。通過這些問題的討論，甚至重新評(píng)價(jià)愚公，這就是深一層的課堂變革。語文教材是要隨著時(shí)代的發(fā)展而詮釋新的內(nèi)涵的，它應(yīng)該經(jīng)得起解讀。從郭老師的課堂我們就可以看到，給學(xué)生一個(gè)自由的思想，會(huì)挖掘出課堂、教材之外的東西。老師通過引導(dǎo)學(xué)生解讀中國人以及中國文化來重新認(rèn)識(shí)愚公和愚公移山精神。即一種執(zhí)著和真正的希望。在講解過程中，老師恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，始終把學(xué)生放在主體地位，走近學(xué)生，走出課堂，收放自如，注重人文關(guān)懷。

結(jié)語部分。錢老師的小結(jié)是有點(diǎn)薄弱。單一個(gè)問題，一兩句陳述，雖然留給學(xué)生的方向明確，但是，很難把課堂長久地留在學(xué)生的記憶里，因?yàn)?，學(xué)生很可能把它當(dāng)做作業(yè)做完之后就不會(huì)再重視?！艾F(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想，‘愚公’這個(gè)‘老頭’究竟笨不笨？”這句結(jié)語，顯得有點(diǎn)倉促。

而郭老師的結(jié)語，首先讓學(xué)生發(fā)言，發(fā)表自己的感受，這就很容易產(chǎn)生共鳴，因?yàn)樗皇抢蠋煆?qiáng)加的觀念。繼而老師總結(jié)，以魯迅先生為榜樣，增加學(xué)生的認(rèn)同感，最后說愚公這個(gè)話題還有得討論，這就延續(xù)了課堂。而郭老師的那句總結(jié)“希望之為虛妄，正與絕望相同”，也在暗示希望要切合實(shí)際，更要付諸實(shí)踐，否則與絕望無異。這就傳達(dá)了一種人生觀，一種人文性，也就是愚公的新時(shí)期精神。

語文課堂是一種多功能、多層次，并綜合運(yùn)用多種感官的教學(xué)活動(dòng)，是教與學(xué)相互作用的過程。在這個(gè)過程中，如何真正處理好教師與教材及學(xué)生之間的關(guān)系，形成和諧、開放的語文課堂氛圍是我們正面臨的問題。我們根據(jù)錢夢(mèng)龍、郭初陽兩位名師關(guān)于《愚公移山》的不同教學(xué)方法，對(duì)比了他們課堂的教學(xué)氛圍及效果，明確感覺到了傳統(tǒng)教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)兩者之間存在的差異，創(chuàng)新教學(xué)課堂給人一種煥然一新的感覺。