李文娟

(山東大學(xué)威海文化傳播學(xué)院，山東威海264209)

當(dāng)代詩歌敘述中的時間性問題初探

李文娟

(山東大學(xué)威海文化傳播學(xué)院，山東威海264209)

時間性是詩歌敘述學(xué)中的一個十分重要的話題，它既是敘述的潛在結(jié)構(gòu)又是特殊的意義載體，研究當(dāng)代詩歌中時間的靜態(tài)敘述和動態(tài)敘述及其兩者交融的模式和性質(zhì)，可以為研究當(dāng)代詩歌提供一個新的角度。

當(dāng)代詩歌;時間的靜態(tài)敘述;時間的動態(tài)敘述;時間靜態(tài)敘述和動態(tài)敘述的交融①

時間問題一直是文學(xué)創(chuàng)作和研究的重要問題。文學(xué)對時間的把握不同于現(xiàn)實中的時間，“文學(xué)把握現(xiàn)實的歷史時間與空間，把握現(xiàn)在時空中的現(xiàn)實的歷史的人——這個過程是十分復(fù)雜的、若斷若續(xù)的”①(P274)。研究者們總想確定一個基礎(chǔ)性的框架或者模式，平等地對待文學(xué)中各種文體反映的基本問題，即我們對時間過程中事物的體驗以及對這種體驗的話語或者語言呈現(xiàn)。詩歌的篇幅和形式?jīng)Q定了詩歌要想在高度濃縮的文本中呈現(xiàn)出敘述的詩性，它就不可能像小說那樣注重“事”的構(gòu)想和敘述，而是把著眼點放在“敘”上，更多關(guān)注敘述過程本身的效果。時間在這里被濃縮、凝聚、撕碎，變成藝術(shù)上可見的東西。敘述(事)學(xué)上對敘述時間的研究，一般從敘述文本的雙重時間性(故事時間和敘述時間)角度來分析。這里，我們從詩歌文本的時間呈現(xiàn)特點來分析，探索當(dāng)代詩歌敘述的時間模式和性質(zhì)。根據(jù)詩歌敘述的自律性和自由性以及現(xiàn)實中時間的發(fā)展特點，可以把詩歌中的敘述時間分為點狀、段狀、射線狀。點狀即指時間點，在文本中一般用時間性詞語來描述，它體現(xiàn)了時間的集中性，我們稱之為時間的靜態(tài)敘述。段狀即指兩個時間點之間的時間段，體現(xiàn)了時間的離散性;射狀指時間由一個核心的時間點開始，存在的“現(xiàn)在性”決定了敘述一般從“現(xiàn)在”這個時間點開始，而在何處結(jié)束則是未知的，它體現(xiàn)了時間的延展性;還有一種情況是段狀和射線狀的結(jié)合，即敘述在“過去”、“現(xiàn)在”和“未來”之間或者其中兩者之間發(fā)生停頓、轉(zhuǎn)折，它體現(xiàn)了時間的多變性，這是文學(xué)敘述時間最不同于現(xiàn)實時間的一種情況。除了點狀即時間點的敘述，其他幾種情況都指向時間的流動過程，描繪動態(tài)情境再現(xiàn)動態(tài)情境心理，我們稱之為時間的動態(tài)敘述。

一、時間的靜態(tài)敘述

時間的靜態(tài)敘述是圍繞著本身就帶有敘述意義的時間點展開的敘述，包括文本(詩歌題目和詩歌內(nèi)容)中的故事時間、人物時間、事物時間。并且靜態(tài)敘述只涉及文本中出現(xiàn)的一個時間點的意義，若出現(xiàn)多個相關(guān)聯(lián)的時間點就構(gòu)成了一個變化的動態(tài)的敘述過程。在敘述藝術(shù)上，時間的靜態(tài)敘述多表現(xiàn)為帶有時間性詞語的敘述，包括獨立的時間性詞語和非獨立的時間性詞語。

(一)獨立的時間性詞語

獨立的時間性詞語，顧名思義，是當(dāng)這個時間性詞語單獨出現(xiàn)在詩歌文本時不需要與其他文本內(nèi)容結(jié)合，本身就表達(dá)一定的時間意義和思想意義。若它在多個文本中出現(xiàn)，表達(dá)的意義基本一樣。如“秋雨稍歇/和前一陣雨/像隔了多年時光”，“秋雨”一詞指出詩歌故事發(fā)生的時間和情景，為后文“父親的頭發(fā)已經(jīng)全白”，“父親和我都懷著難言的恩情安詳?shù)刈咧?呂德安《父親和我》)渲染氛圍，增情添意。“秋雨”同時也是一個意象詞語，它將父親的年邁和父子之間的默契表現(xiàn)得淋漓盡致。這類詞語不但能夠點名時間敘述的時間，而且為詩歌增添了其他元素。此類帶有時間性又表達(dá)意義的獨立詞語主要有:季節(jié)詞語如“春天”、“夏天”、“秋天”、“冬天”;季節(jié)性的事物詞語如“春柳”、“荷花”、“落葉”、“大雪”等;敘述人一生的詞語如“童年”、“少年”、“壯年”、“晚年”;形容一天中時間的詞語如“黎明”、“清晨”、“晌午”、“傍晚”、“夜晚”等。雖然這些能夠獨立表達(dá)意義的時間性詞語時間指向模糊、不清晰，但是它們?yōu)樵姼柙鎏砹艘环N氛圍，營造了一種獨特意境，這是非獨立的時間性詞語所不具有的特點。

(二)非獨立的時間性詞語

非獨立的時間性詞語(存在于詩歌題目或者詩歌文本中)不同于能夠單獨表達(dá)意義的獨立的時間性詞語，它需要與其他文本內(nèi)容結(jié)合在一起才能構(gòu)成一個完整的敘述，獨自不能構(gòu)成文本中的意義敘述，主要指故事的時間敘述，表現(xiàn)為故事發(fā)生的歷史性、時代性等時間意義。在文本表現(xiàn)形式上，多用“過去”、“現(xiàn)在”、“明天”詞語或者表示過去/現(xiàn)在/未來的非獨立時間性詞語表示。

張曙光的《1965年》，單看這個時間性的題目我們不了解其表達(dá)意義，結(jié)合文本內(nèi)容我們知道它敘述了“我”在1965年發(fā)生的事情。文本中出現(xiàn)的三個“那一年”都是指1965年這個時間點;食指的《這是四點零八分的北京》，整首詩都是寫了這個時間點——四點零八分發(fā)生的事情。圍繞著這個時間點，寫了“我”作為知青隊伍中的一員，在即將離開故鄉(xiāng)北京遠(yuǎn)行的一剎那周圍的汽笛、建筑、車站還有媽媽使“我”的心靈受到強烈的觸動，這種觸動包括對故鄉(xiāng)、母親、文明的眷戀，也許還包括對不可知的未來的恐懼，這一切都凝聚在“四點零八分”這個時間點，這是詩歌文本呈現(xiàn)給我們的;再如安琪的《明天將出現(xiàn)什么樣的詞》，“明天將出現(xiàn)什么樣的詞/明天將出現(xiàn)什么樣的愛人/……/明天，那適合我說出的詞將由我的嘴說出”，單看“明天”一詞，意義模糊、不確定，結(jié)合“將出現(xiàn)什么樣的詞”以及詩歌內(nèi)容，我們明白敘述的故事發(fā)生在“明天”，是“今天”對“明天”的期待?！懊魈臁痹谶@里是虛指，不是指具體的明天，它指向的是對未來的一種希冀。詩人以“明天”為依托，以將來為旨?xì)w，表達(dá)了對自我語言創(chuàng)造力的堅定信念。

二、時間的動態(tài)敘述

胡亞敏的《敘事學(xué)》②(P63～89)將敘事時間分為時序、時限和頻率。我們在這里主要探究的是詩歌敘述的時間順序問題。

在當(dāng)代詩歌文本中，我們會看到在多個帶有時間性詞語的聯(lián)接下出現(xiàn)了大量的順時間發(fā)展的敘述?；蛘呦葦⑹鲞^去，再敘述現(xiàn)在，然后敘述未來，或者只敘述前兩者和后兩者，都是以“現(xiàn)在”為核心時間點的線性敘述。如小?！侗绷韬印返臄⑹?，是明顯具有“過去——現(xiàn)在——未來”敘述模式的:“五歲的時候/父親帶我去集市……//十五歲以后/我經(jīng)常坐在北凌河邊……/現(xiàn)在我三十一歲了/那河上鳥仍在飛……//我將一年比一年衰老……”，我們可以看到，以“五歲的時候”和“十五歲以后”兩個時間性詞語為核心時間點敘述了過去的事情，以“現(xiàn)在”為核心時間點敘述了目前的情況，以“將”為核心時間點敘述了事情在未來的發(fā)展情況。兩個時間點——“五歲的時候”和“十五歲以后”將對過去的敘述分層追敘。整首詩歌通過對幾個核心時間點的敘述和串聯(lián)，刻畫了“我”的成長變化，然而更重要的是在敘述“我”的成長中表現(xiàn)北凌河的不變，以變化襯托不變，寄托著一種深切的情思和持久的情懷。

與“過去——現(xiàn)在——未來”的直線式敘述模式不同，以“現(xiàn)在”為起點，對過去的追憶性敘述——“過去←現(xiàn)在”，以及對未來的向往性敘述——“現(xiàn)在→未來”是兩種射線式敘述模式。前者是對昨天、過去的一種追溯敘述。有的詩歌僅僅是對過去的一種回想敘述，如龐立波的《從四月到八月》敘述了過去的四月到八月發(fā)生的事情。有的詩歌是對過去以及過去之后的時間敘述，如“那是十多年前……/后來，我的鑰匙丟了”(梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》)，第一句是站在現(xiàn)在角度對過去單刀直入式地敘述，后一句敘述的是“十多年前”之后的“后來”，站在“現(xiàn)在”角度看，仍然是一種過去的敘述，或許敘述的內(nèi)容在“現(xiàn)在”之前的某一個時刻已結(jié)束，或者延續(xù)到現(xiàn)在以及現(xiàn)在以后。過去式的多層敘述，不僅包涵了以一個時間點為標(biāo)志的直線式回想敘述，而且包涵了敘述過程在另一個或者多個時間點的停頓(轉(zhuǎn)折)，從而使得敘述內(nèi)容也發(fā)生了變化。未來性的時間敘述，是現(xiàn)在對明天、將來的一種敘述，敘述的內(nèi)容或者是有根據(jù)的推想事實，或者完全是想象，總之?dāng)⑹龅氖且环N未發(fā)生的故事。在這種時間維度里，寫作者的自由度比較大，敘述內(nèi)容也比較隨意。如大解的《百年之后——致妻》“百年之后當(dāng)我們退出生活……//百年之后我們的兒子和女兒……//一想到這些我的心/就像春風(fēng)一樣溫暖輕松……”，前兩節(jié)是以“百年之后”為起始，敘述了“我們”的事情，“一想到這些……”敘述了現(xiàn)在的心理狀態(tài)。由這句中的“想”，看出前面對“百年之后”事情的敘述都是寫作者“想”的，是未發(fā)生的事情。有的以“現(xiàn)在”為起始的時間敘述，沒有明確的時間性詞語提示，僅僅是圍繞著“現(xiàn)在”，對現(xiàn)在事情(人物)包括動作、狀態(tài)的一種敘述，如“這時，我聽見杯子/一連串美妙的聲音/單調(diào)而獨立/清醒的時刻/強大或微弱”(韓東《我聽見杯子》)。在線式(直線和射線)敘述模式中，敘述一般按照時間的一個向度展開，可統(tǒng)稱為單向度的時間敘述模式。

詩歌創(chuàng)作隨性而發(fā)的特點和詩歌敘述的靈活性決定了時間敘述的多維向度展開。雖然篇幅短小的詩歌不能像長篇敘述的小說那樣擁有寬廣的時間跨度，從而也無法對故事進(jìn)行細(xì)致的描繪，但是詩歌文本中一些提示性詞語的出現(xiàn)及其不必要的文本省略，暗含著敘述的時間轉(zhuǎn)向。從現(xiàn)在開始敘述，再用倒敘或者插敘手法回憶或解釋事件的起因，然后再回到現(xiàn)在，有的繼續(xù)敘述到將來，是當(dāng)代詩歌敘述常用的一種形式格局，我們稱之為多向度的時間敘述模式?！肚迕狼f主》(牛波)是一首含有多種時間向度的詩歌文本，首句“掩窗即停的秋雨”既點名了季節(jié)在秋天，又營造了一種秋雨過后清爽舒適的敘述環(huán)境;“月光在手邊，已該睡了”，生動形象的敘述中說明是在晚上，秋季一場雨后的晚上，聚焦了時間鏡頭;“竟容我異鄉(xiāng)人歸，歸來疲倦，累”一句是對“我”現(xiàn)在狀態(tài)的敘述，雖然文本中沒有對過去明確的詞語提示，但從詩句中我們讀出，或許是“我”在外忙碌，只有回到故鄉(xiāng)才消歇，或許是“我”回歸故鄉(xiāng)一路的奔波，而感到疲乏怠倦，總之這句是隱含著對過去內(nèi)容的敘述;“在這里，和秋草一樣，不知名的美，使我陶醉”中的“在這里”一句，又使得敘述回到故鄉(xiāng)這個空間，回到目前、現(xiàn)在?！斑@個時刻，不動手，不動嘴，淡淡觀看”，一個“看”字使目前的時間發(fā)生了片刻的濃縮，敘述的空間也由宏觀縮小到微觀。在詳細(xì)的分析中我們可以看出，在現(xiàn)在情景的敘述中包含對過去內(nèi)容的敘述，并且在敘述現(xiàn)在情景的同時發(fā)生了聚焦。

還有一種情況，敘述也是以現(xiàn)在為起始再延伸到將來，不同的是它又從將來折返回來，或者回到現(xiàn)在，或者回到現(xiàn)在和將來之間的某個時間點。如安琪的詩句“時間這條老狗，它不會讓我梳妝打扮的!將.老去，但會趕在‘老’之前，我善于制造事件?！钡谝痪鋽⑹鰵q月在“我”的容顏上留下痕跡，讓“我”來不及“梳妝打扮”，是對目前狀態(tài)的敘述;“我將老去”，一個“將”字將敘述引向未來，“趕在老之前，我善于制造各種事件”，由上一句和此句中的“老”可知“老”是未來的事情，此句表達(dá)的是“在未來之前”“我善于制造各種事情”，敘述的時間鏡頭又從未來折返，指向現(xiàn)在和未來之間。簡短的兩句詩中，敘述了三個時間境況，現(xiàn)在、未來、現(xiàn)在和未來之間。時間的折返在詩歌敘述中是很常見的，不僅僅可以以現(xiàn)在為轉(zhuǎn)折起始，也可以以過去或者將來為轉(zhuǎn)折起始。

三、時間靜態(tài)敘述和時間動態(tài)敘述的交融

理解了時間的靜態(tài)敘述和時間的動態(tài)敘述，就不難理解這兩種時間敘述的交融。因為很多詩歌文本的敘述，往往是這兩種時間敘述的結(jié)合。如，張玉明的《暮冬，我去看張映紅》，首句“2002年暮冬的某一天”結(jié)合文本其他內(nèi)容，我們知道它敘述了“2002年暮冬的某一天”“我”看望張映紅的事情，是時間的靜態(tài)敘述。文本中的具體內(nèi)容敘述的是“我”與張映紅見面后的詳細(xì)情景，其中文本后半部分“那天/她發(fā)著高燒/精神病醫(yī)院的護(hù)士/第二天/整理被褥/問張映紅……張映紅說:/昨夜我夢見/我懷孕了/懷上了火山”，整首詩歌都是“我”在敘述過去發(fā)生的事情，而“那天”、“第二天”、“昨夜”都是故事中人物“張映紅”的時間，站在“那天”看，“第二天”是“那天”后的第二天，“昨夜”是“第二天”的昨夜也就是“那天”的晚上，站在“現(xiàn)在”看，是一種過去的過去和過去的將來的結(jié)合。從這三個帶有時間性詞語的敘述角度看，敘述時間發(fā)生了多次流動和轉(zhuǎn)折，從而使得在簡短的敘述中產(chǎn)生了更多的故事情節(jié);從“2002年暮冬的某一天”到這三個具體性時間性詞語看，時間發(fā)生了聚焦，然而這個聚焦不是在“某一天”的時間概念之下，但是不管怎樣，都是由“某一天”延展而來，沒有“某一天”的敘述就沒有這三個時間性詞語的內(nèi)容。

如果說單向度和多向度的敘述模式增大了詩歌內(nèi)容的縱向承載量，那么拉長詩歌內(nèi)容橫向承載量的是敘述時間的聚焦?！熬劢埂笔菙⑹鰧W(xué)中很重要的一個詞語，如有熱奈特敘述聚焦理論。這里所謂的時間聚焦，是時間性敘述的空間由大到小，意義由宏觀到微觀。敘述在時間的聚焦下，更能表現(xiàn)對具體人物的刻畫、對具體事情的敘述以及對具體事物的描寫，更能充分展現(xiàn)詩歌“觀察生活、留意細(xì)小”的獨特文體特征。如于堅的《下午一位在陰影中走過的同事》，首句“這天下午我在舊房間里讀一封俄勒岡的來信”，站在“我”的立場，“這天下午”是目前的一種事實性敘述，“當(dāng)我站在唯一的窗子前倒水時看見了他”，帶有時間性的詞語“在……時”使得時間鏡頭由遠(yuǎn)及近，發(fā)生了聚焦，聚焦到“那一刻”，發(fā)生了“看見了他”，接下來詩歌敘述的是“他”的具體內(nèi)容。

四、總結(jié)

以上分析的詩歌文本均來自唐曉渡和張清華編撰的《當(dāng)代先鋒詩30年(1979～2009)——譜系與典藏》。立足詩歌文本分析而探究的詩歌時間敘述模式，時間的靜態(tài)敘述模式和動態(tài)敘述模式及其兩者的交融，尤其是時間的動態(tài)敘述模式，與烏里.瑪格琳一文《過去之事，現(xiàn)在之事，將來之事:時態(tài)、體式、情態(tài)和文學(xué)敘事的性質(zhì)》中關(guān)于“時態(tài)”論述的某些觀點不謀而合。烏里.瑪格琳認(rèn)為，經(jīng)典敘事學(xué)探究的是回顧式敘述，即“把被描繪狀態(tài)、行動和事件設(shè)定為已經(jīng)過去的事情”③(P89)，這種敘述模式不能滿足當(dāng)下的文學(xué)實踐，因此她又論述同步敘述(“現(xiàn)在時敘述”)和預(yù)示敘述(“未來時敘述”)在當(dāng)下文學(xué)實踐中大量存在。然而，在實際詩歌文本中往往是多種時間敘述模式的融合、交叉，所以寫作者常常使用全知式敘述，這樣就連綴成了時間的動態(tài)敘述模式。

注釋

①巴赫金.小說理論［M］.石家莊:河北教育出版社，1998.

②胡亞敏.敘事學(xué)［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2004.

③烏里·瑪格琳.過去之事，現(xiàn)在之事，將來之事:時態(tài)、體式、情態(tài)和文學(xué)敘事的性質(zhì)［A］.戴衛(wèi)·赫爾曼.新敘事學(xué)［C］.北京:北京大學(xué)出版社，2003.

［1］唐曉渡，張清華.當(dāng)代先鋒詩30年——譜系與典藏［M］.南京:江蘇文藝出版社，2012.

［2］劉春.朦朧詩以后:1986～2007年中國詩壇地圖［M］.北京:昆侖出版社，2008.

［3］戴衛(wèi)·赫爾曼.新敘事學(xué)［C］.北京:北京大學(xué)出版社，2003.

［4］孫基林.崛起與喧囂——從朦朧詩到第三代［M］.國際文化出版公司，2004.

［5］孫基林.敘述的詩性如何成為可能［J］.山東文學(xué)，2011，(1).

［責(zé)任編輯:張伯存］

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A

1004－7077(2015)01－0016－04

2014－12－10

李文娟(1989－)，女，山東臨沂人，山東大學(xué)(威海)文化傳播學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2013級碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與詩學(xué)研究。