單靖雅

時尚北京：服裝行業(yè)瓶頸時代的具體表現(xiàn)是什么？

于楊：人們的生活方式發(fā)生了改變，在假期越來越多的人選擇出游，這使得節(jié)日商場少有幾年前的人頭攢動的擁擠場面，黃金假期商場業(yè)績顯然不如從前；同時，博眼球的推廣活動意義不大，消費者更加關(guān)注的是服裝本身，與早年相比，現(xiàn)今的營銷活動品牌間雷同現(xiàn)象嚴重，越來越難吸引顧客真正參與進來；今年一二線城市競爭更加激烈，開閉店并存；互聯(lián)網(wǎng)對品牌商業(yè)模式的沖擊及改變這些都是服裝行業(yè)瓶頸時代的具體表現(xiàn)。

時尚北京：是什么帶來了服裝行業(yè)瓶頸時代的來臨？

于楊：世界經(jīng)濟形勢由危機前的非理性繁榮轉(zhuǎn)向后危機溫和復蘇期。以美國經(jīng)濟的強勁復蘇為標志，新一輪經(jīng)濟周期的起點已來臨。服裝行業(yè)進入溫和增長期，中國高端時尚消費形態(tài)轉(zhuǎn)向智慧奢侈購物。國際一二線品牌鋪天蓋地迅猛進入中國市場，中高端消費人群將目光投放到國際品牌。服裝行業(yè)瓶頸時代的來臨也是本土品牌與國際品牌競爭時代的來臨。作為本土品牌我們應該團結(jié)起來形成區(qū)域性競爭力量。藍地已將店面開設(shè)在新加坡、澳門，吸納歐洲設(shè)計師加入并建立米蘭設(shè)計研發(fā)中心，這都是藍地品牌探索中國品牌走向國際舞臺之路的開端。

時尚北京：服裝設(shè)計的民族性和后殖民性是什么？

于楊：服裝設(shè)計的“民族性”，運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風格。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。一個民族的覺醒，總是起于思想文化上的覺醒；一個民族的沉淪，往往始于文化上的沉淪。服裝設(shè)計的“后殖民性”，這種文化現(xiàn)象，指當今世界全球普遍存在的西方文化霸權(quán)主義狀況。一種情況是由西方發(fā)達國家強加的；另一種情況是因為自貶造成的。

時尚北京：我們在文化的相互擴張性交流中應向世界輸出怎樣的中國文化？

于楊：中國作為經(jīng)濟大國逐漸顯示其本色，中國的文化影響力指數(shù)在全世界排名第七。文化產(chǎn)業(yè)出口一直是逆差，我國文化影響力與經(jīng)濟發(fā)展和國力不相匹配。東西方文化存在著本質(zhì)差異。西方文化講究人與物的存在性，科學的嚴謹性等。中國文化講究“道”，精神層面的產(chǎn)物，具有無限想象力、空間感的意蘊東西。在這兩大前提背景不同的情況下，就演變出中國服飾與西方服飾截然相反的服飾形制。但文化的滲透和擴散是文明發(fā)展過程中無法避免的，就像萊維·斯特勞斯說：“每一個文化都是與其他文化交流以滋養(yǎng)，但它應該在交流中加以某種抵抗。如果沒有這種抵抗，那么很快它就不再有任何屬于它自己的東西可以拿去交流了。”而在東西方文化藝術(shù)交流日益頻繁的今天，在中國當代服裝設(shè)計創(chuàng)作與批評中，民族性與后殖民性不可避免的糾纏在一起。我們的服裝設(shè)計可以借鑒中國書畫藝術(shù)，并有節(jié)制的去“借鑒”國際品牌。