黃志煊

摘 要 學校發(fā)展，離不開經典教育理論的指導。在認知發(fā)展理論、道德環(huán)境理論和行為主義學習理論的指導下，中山市水云軒小學不斷發(fā)掘新的德育生長點，實現了學校的跨越式發(fā)展。

關 鍵 詞 理論與實踐；經典教育理論；生長點

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2015）-0021-02

21世紀的今天，各種教育理論流派和教育實踐模式不斷涌現，讓人目不暇接。立足學?，F狀，找準發(fā)展方向，回歸教育本真，是每位教育工作者孜孜不倦的追求。德育作為學校的核心工作，要促進其科學發(fā)展，提高實效，從當代經典德育理論中找到生長點，無疑是一個理想的選擇。

一、認知發(fā)展理論：搭建漸進提高階梯

2008年，筆者調任創(chuàng)辦僅三年的水云軒小學校長。細心觀察中發(fā)現，學校德育要求對低年級學生偏高，而對高年級學生要求偏低，致使工作成效不大。且行且思，且思且行，我翻閱了《德育原理》《道德發(fā)展與道德教育》等相關書籍，期望從當代經典德育理論中找到學校德育的生長點。研讀中，西方道德認知發(fā)展理論深深吸引了我。

皮亞杰的兒童道德發(fā)展三階段理論，科爾伯格的認知發(fā)展三水平六階段理論，艾森博格的兒童道德推理能力發(fā)展順序理論，都強調兒童道德發(fā)展的漸進性，對小學德育工作有重要的啟示和指引作用。所以，面對小學階段6至12歲的學生，必需摒除“一刀切”的德育方法，根據各年段學生身心發(fā)展特點量身制定適切的德育要求。

為此，學校根據不同年段學生的生活經驗和道德判斷能力水平，堅持分層遞進原則，從小入深、從易到難，有梯度地安排德育內容，制定德育目標，使小學階段的各級德育工作內容成為一個職責明確、重點突出、前后銜接、目標一致的序列。具體來說，低年級（絨羽大隊）德育要求為：初步形成孝親父母、團結同學、尊敬老師、關心集體的思想情感；有良好閱讀習慣、自己能做的事自己做、對學校規(guī)章制度能理解。中年級（豐羽大隊）德育要求：初步具有道德辨析能力、道德行為能力，遵守規(guī)章制度。高年級（逸羽大隊）德育要求：具有一定的道德判斷能力，自覺遵守學校和社會規(guī)章制度。學校還創(chuàng)新性地開展了“雛鷹爭章”活動，設立學習小主人、文明小禮儀、父母小幫手、快樂小義工、環(huán)保小衛(wèi)士、才藝小明星、體育小健將、紅領巾小領袖、陽光小少年、生活小能手等十項成長獎章，并對不同年級的學生提出了不同水平的要求。

如此，每位學生在進步的過程中都享受了成功的快樂，收獲了學習的自信。道德認知發(fā)展理論的引入成為學校德育的第一個生長點。

二、道德環(huán)境理論：規(guī)劃健全發(fā)展路徑

在道德認知發(fā)展理論的指導下，學校德育工作取得了喜人的成效。但我們也發(fā)現，很多時候，一些初衷很好的德育制度，由于是從成人的角度出發(fā)設計的，結果導致德育工作事半功倍。學生道德水平提高，不僅要以內因為依據，還離不開外因的支持。在華中師范大學教育碩士的求學過程中，道德環(huán)境理論引發(fā)了我的思考。

美國哲學家羅爾斯認為：“離開制度的正當性來談個人的道德修養(yǎng)和完善，甚至對個人提出各種嚴格的道德要求，那只是充當一個牧師的角色，即使個人真誠地相信和努力遵奉這些要求，也可能只是一個好牧師而已?！倍诙艜r忠教授看來，制度是人類社會的規(guī)約和俗成，對每個人來說都是預先存在，只有愿意接受社會規(guī)約的人，才有權去規(guī)約社會。如果一個社會制度本身設計合理，符合道德的精神，一方面，它有“權”要求個體做出道德的行為；另一方面，它也有助于個體做出道德的行為，并能對不道德的行為進行有效的控制和修正。

在德育環(huán)境理論啟示下，學校變革德育制度，通過放權、授權的方式，讓學生成為校園管理的主人，促進學生從被動管理走向主動管理。為提高學生自主管理的積極性，我們健全了學校少工委、年級大隊委和中隊委三級組織。學校每學年都會舉辦主題為“校園主人我作主”的競選活動，讓每位學生都有機會通過自薦→班內競選→級組競選→全校競選等環(huán)節(jié)，走上不同管理崗位，擔任學校的大隊委、中隊委、校長小助理、校紀監(jiān)督員等職位。

學校還為學生創(chuàng)設了充分感受尊重、享受關心的環(huán)境。在校園無人售貨、自主購買的“誠信超市”里，學生可以挑選自己需要的書本或學習用品，再把錢放進無人值守的收銀箱；在校園各層樓設置的流動書吧里，學生可隨時選擇喜歡的圖書、報刊閱讀，而無需辦理圖書借閱手續(xù)；逢下雨天，學生自己登記一下，便可以在“馨心朵朵”專柜里借到雨傘……如此，學生心中誠信的種子在充滿信任的校園里發(fā)芽、成長。

此外，在充分信任學生的基礎上，學校還協商討論，制定了“免檢級組”“免檢班級”“免考學生”等免評制度。此舉使學生在成功中走向成長，在增長學識中走向德性豐盈，在主導發(fā)展中走向主動提高，實現了靈動有序發(fā)展，展現了“教是為了不教”的教育真諦。

充滿人性關懷的學校制度營造了寬松、信任的氛圍。在這樣的校園里學習，學生自然會變得更加自律、更加文明。

三、行為主義學習理論：提供體驗學習沃土

在認知發(fā)展理論和道德環(huán)境理論的指引下，學校德育有了極大的改觀，學生的道德認識水平也有了很大的提升。但學生道德品質有沒有真正形成，還表現在道德實踐能力上。如何實現實踐育人？行為主義的學習理論給了我新的啟示。

在行為主義學習理論看來，行為習得一般可以通過兩種不同的過程：一種是通過個體直接的經驗獲得相應行為反應模式的過程，即刺激與反應的聯結式學習，也就是我們所說的直接經驗的學習；另一種是通過觀察他人的行為而習得行為的過程，班杜拉將它稱為“通過示范所進行的學習”，即我們所說的間接經驗的學習。不難看出，不論是直接經驗的學習，還是間接經驗的學習，行為主義學習理論都十分強調外在實踐對學習的影響。因此，德育過程應致力于設計“更接近、更符合學生實際情況的體驗情境”，讓學生帶著真實的任務進行學習體驗，使學生能夠經歷與生活世界中相類似的道德挑戰(zhàn)，在各種刺激情境中，體驗積極或消極的情緒，進而促進學生道德觀念的形成與道德行為的習得。

為此，學校不斷豐富學生的道德體驗，讓學生在視頻、故事、游戲、實踐等模擬或真實的人際與社會環(huán)境中，通過觀察、模仿等體驗活動習得道德行為。例如，為提高德育活動實效性，豐富學生的心靈體驗，堅持“全年統(tǒng)籌、按月推進、分周落實、擇時而教”的原則，設計了科學有序、主題鮮明、內容豐富的常規(guī)德育體驗活動。各月德育活動既兼顧全面，又突出重點，為學生搭建一個個自主提升的平臺：一月份“感恩月”、二月份“尚禮月”、三月份“善美月”、四月份“讀書月”、三至五月份“文藝月”、六月份“安全月”、八月份“家長月”、九月份“尊師愛生月”、十月份“愛國月”、十一月份“健身月”、十二月份“科技教育月”，使學生的德性在豐富的體驗中自然生成。

總之，學校要發(fā)展，就離不開理論的指引。正是因為對現代德育理論的精準把握，學校才找到了不斷前行的增長點。德育路漫漫，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之，不遠矣”。愿以此與德育同仁共勉！