□金

（閩江學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，福建福州350121）

一部致敬中國(guó)傳統(tǒng)公益的精誠(chéng)之作
——評(píng)毛曉陽(yáng)著《清代科舉賓興史》

（閩江學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，福建福州350121）

2014年華中師范大學(xué)出版社出版的毛曉陽(yáng)《清代科舉賓興史》（以下簡(jiǎn)稱《賓興史》），是一部向中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的教育公益行為——科舉賓興致敬的精誠(chéng)之作。

材料翔實(shí)信史可征

科舉賓興是清代科舉社會(huì)專門(mén)為科舉考生提供考費(fèi)資助的教育公益基金。自20世紀(jì)60年代楊聯(lián)撰文《科舉時(shí)代的赴考旅費(fèi)問(wèn)題》為梅貽琦先生祝壽以來(lái)，賓興研究已經(jīng)被頗多學(xué)者關(guān)注，然均多屬一縣、一省賓興之個(gè)案研究?！顿e興史》則以清代全國(guó)各地賓興為研究對(duì)象，既注意單個(gè)地方的賓興，更考察各地賓興之發(fā)展異同，揭示不同地區(qū)賓興的共有特征和不同特性。

為了全面展示清代各地賓興的總體情況，作者可謂煞費(fèi)苦心。從該書(shū)所列的參考文獻(xiàn)來(lái)看，僅《中國(guó)方志叢書(shū)》和《中國(guó)地方志集成》兩種文獻(xiàn)就足以令人為之噓唏，因?yàn)椤吨袊?guó)方志叢書(shū)》包括5359冊(cè)自宋代至民國(guó)的府州縣志，而《中國(guó)地方志集成》則含有1124冊(cè)2466種地方志。正是通過(guò)逐一翻閱這兩種地方志叢書(shū)，作者才能在《賓興史》第二章《清代科舉賓興的時(shí)空分布》制成26個(gè)清代科舉賓興時(shí)空分布的表格，用功之勤可以想見(jiàn)。

除了這兩套方志叢書(shū)，作者起碼還全面翻閱了《四庫(kù)全書(shū)》《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》《宋元方志叢刊》《日本藏中國(guó)罕見(jiàn)地方志叢刊》《天一閣藏明代方志選刊》《清末民初史料叢書(shū)》《近代中國(guó)史料叢刊》《續(xù)編》《三編》《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》《明清檔案》《叢書(shū)集成初編》《續(xù)編》《三編》等叢書(shū)資料，以及多種單行本古籍版本地方志、賓興專志等。如此廣泛范圍的資料查閱，若非作者對(duì)科舉賓興的長(zhǎng)期關(guān)注，恐非如此容易就能完成。

沉穩(wěn)扎實(shí)的文獻(xiàn)功夫?yàn)樵摃?shū)相關(guān)論點(diǎn)的提出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如在考察清代賓興廣泛出現(xiàn)的原因時(shí)，作者不僅揭示了清代中后期基層社會(huì)日益依賴地方士紳以完成各類社會(huì)公共事物的事實(shí)，更從清代初年賦稅改革的背景出發(fā)，指出由于清初地方政府科舉預(yù)算經(jīng)費(fèi)多被裁減，導(dǎo)致地方政府無(wú)法繼續(xù)遵循明代已經(jīng)行之二百余年舉行賓興禮贈(zèng)別科舉考生的慣例，只能由官員或鄉(xiāng)紳捐資舉辦，從而直接促生了清代科舉賓興公益基金。不僅如此，作者還進(jìn)一步從中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源的視角進(jìn)行深入探究，提出《周禮》《禮記》等儒家典籍以及歷代學(xué)者對(duì)周代賓興制的討論是清代科舉賓興出現(xiàn)的典籍文化之源；自漢代實(shí)行察舉、征召制下偕計(jì)公車(chē)、唐宋實(shí)行鄉(xiāng)飲酒“賓興賢能”之禮資助舉子赴考，明清政府舉行賓興禮提供舉人會(huì)試旅費(fèi)，這種中國(guó)傳統(tǒng)封建國(guó)家長(zhǎng)期形成的國(guó)家為人才培養(yǎng)與選拔無(wú)償提供經(jīng)費(fèi)支持的傳統(tǒng)，是清代科舉賓興出現(xiàn)的國(guó)家制度之源；自宋代貢士莊至明代賓興資產(chǎn)，地方官員與地方士紳多為科舉考生置買(mǎi)產(chǎn)業(yè)提供旅費(fèi)支持，這種基層地方社會(huì)的公益行為是清代科舉賓興出現(xiàn)的社會(huì)公益?zhèn)鹘y(tǒng)之源。這一結(jié)論不僅因其翔實(shí)的史料、層層推進(jìn)的考證邏輯而令人信服，也令讀者為中華民族擁有這樣悠久的公益文化傳統(tǒng)而感動(dòng)與自豪。

學(xué)科結(jié)合多維觀照

多學(xué)科角度的綜合考察，是當(dāng)前很多學(xué)科研究領(lǐng)域都在普遍采用的研究方法，《賓興史》一書(shū)也貫徹了多學(xué)科多維觀照的研究思路。

首先，史學(xué)研究視角?！顿e興史》既然以“史”為名，建構(gòu)清代科舉賓興的發(fā)展史自然是其第一要義。從章節(jié)安排來(lái)看，該書(shū)第一章探討了清代科舉賓興的歷史文化淵源與社會(huì)歷史背景，第二章列表分析了科舉賓興的時(shí)空分布情形，第三章具體分析科舉賓興的級(jí)別類型，第四章探討了科舉賓興對(duì)清代教育與社會(huì)產(chǎn)生的歷史影響，第五章分析敘述了清代晚期太平天國(guó)時(shí)期與廢科舉以后科舉賓興的歷史命運(yùn)，并特設(shè)“清代科舉賓興與民國(guó)教育公益基金”一節(jié)，概括了清代科舉賓興的最后歸宿，從而展現(xiàn)了清代科舉賓興的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的全過(guò)程。

其次，教育學(xué)研究視角。清代科舉賓興以資助科舉考生為基本職能，本質(zhì)上是一種科舉現(xiàn)象，評(píng)價(jià)其歷史功過(guò)不可避免地要打上科舉的烙印?！顿e興史》沒(méi)有過(guò)多糾纏于這個(gè)問(wèn)題，而是獨(dú)辟蹊徑，從公益是教育的根本屬性出發(fā)，將科舉賓興定性為一種為教育服務(wù)的社會(huì)公益基金，從而將賓興評(píng)價(jià)的問(wèn)題置于一個(gè)更為寬闊的背景。作者還探討了清代科舉賓興對(duì)清代教育經(jīng)費(fèi)分布格局的影響、對(duì)民國(guó)教育公益發(fā)展的貢獻(xiàn)以及對(duì)拓展當(dāng)代教育公益的借鑒意義。

再次，社會(huì)史研究視角。如在第四章分析清代科舉賓興的社會(huì)影響時(shí)，便提出清代科舉賓興作為一種地區(qū)共享的社會(huì)公益基金，實(shí)現(xiàn)了對(duì)宋代范氏義莊以來(lái)形成的家族公益?zhèn)鹘y(tǒng)的超越。作者又引入“公共領(lǐng)域”的概念，認(rèn)為清代士紳獲得科舉賓興組織自主管理權(quán)的過(guò)程，說(shuō)明清代地方社會(huì)正在萌生出自己的公共領(lǐng)域。作者還引入了“第三部門(mén)史”的概念，對(duì)清代科舉賓興進(jìn)行現(xiàn)實(shí)觀照。這些基于社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行的學(xué)理分析，應(yīng)該會(huì)引發(fā)人們對(duì)清代科舉賓興的廣泛關(guān)注。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)以史為鑒

《賓興史》強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷令人感動(dòng)。作者不僅在書(shū)中將清代科舉賓興定義為“公益基金”，還專門(mén)討論了“清代科舉賓興與當(dāng)代公益基金會(huì)的監(jiān)管機(jī)制”和“清代科舉賓興與當(dāng)代教育公益的拓展”兩個(gè)主題。

近年來(lái)，中國(guó)的慈善公益事業(yè)遭遇了發(fā)展瓶頸。隨著2010年以來(lái)郭美美事件等負(fù)面新聞的相繼披露，中國(guó)慈善公益事業(yè)被推到了風(fēng)口浪尖，社會(huì)捐贈(zèng)出現(xiàn)下滑，紅十字會(huì)等慈善組織的公信力也逐日降低。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，《賓興史》提出了借鑒科舉賓興監(jiān)管機(jī)制的建議。認(rèn)為從國(guó)家和政府監(jiān)管的角度，要為公益基金申報(bào)提供更為靈活的審批渠道；從社會(huì)監(jiān)管的角度，認(rèn)為當(dāng)代公益基金應(yīng)學(xué)習(xí)清代科舉賓興的入志、編纂賓興專志或賓興征信錄以及定期公布財(cái)務(wù)收支狀況等方式完善社會(huì)監(jiān)管體系。作者指出，清代科舉賓興公益資本的籌集手段、賓興組織管理人員的任免制度等都對(duì)當(dāng)代公益基金的管理具有現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值。

在清代科舉賓興對(duì)拓展當(dāng)代教育公益的借鑒意義方面，《賓興史》從希望工程、國(guó)家助學(xué)貸款和高等教育經(jīng)費(fèi)的多元化籌集渠道等方面提出了自己的觀點(diǎn)。首先，清代科舉賓興與希望工程均屬教育公益基金，且均產(chǎn)生于相同的民族公益文化心理，但在公益職能、級(jí)別類型、資產(chǎn)規(guī)模、公益形式、資產(chǎn)增值途徑和管理體制等方面則存在差異。其次，和清代科舉賓興相比，當(dāng)前中國(guó)的高校貧困生助學(xué)貸款與之“并不存在多少相同之處”，它甚至“很難說(shuō)是屬于教育公益的范疇”。再次，自1998年中國(guó)施行高校擴(kuò)招和高等教育產(chǎn)業(yè)化政策以來(lái)，中國(guó)高等教育經(jīng)費(fèi)籌集問(wèn)題便日益成為制約高校發(fā)展的重要原因。作者建議，可以借鑒清代科舉賓興的經(jīng)費(fèi)籌集方式拓展當(dāng)今高等教育經(jīng)費(fèi)的籌集渠道，如頒行教育法規(guī)鼓勵(lì)地方政府利用行政力量籌集資金擴(kuò)充教育經(jīng)費(fèi)投入，制訂獎(jiǎng)懲措施鼓勵(lì)民間公益力量捐資支持高等教育。作者的這些意見(jiàn)和建議體現(xiàn)了作者對(duì)清代科舉賓興的高度贊賞。因此，說(shuō)《賓興史》是一部向科舉賓興這一傳統(tǒng)中國(guó)的公益事物致敬的學(xué)術(shù)論著，應(yīng)該并不為過(guò)。

全面完善期待全璧

當(dāng)然，作為目前國(guó)內(nèi)外第一部以清代科舉賓興為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)專著，《賓興史》并非白璧無(wú)瑕，它還有不少值得修訂和完善的地方。

首先，應(yīng)增加對(duì)典型科舉賓興的個(gè)案研究。也許是受制于全書(shū)的體例結(jié)構(gòu)，《賓興史》更多的是從總體上探討清代科舉賓興的共性，或立足于區(qū)分不同省份、區(qū)域之間科舉賓興的差異，但對(duì)于個(gè)別典型性科舉賓興組織的個(gè)案研究則相對(duì)欠缺。其實(shí)，解剖一只麻雀雖然不能了解所有的鳥(niǎo)類，但解剖多只不同的鳥(niǎo)類則必能了解真實(shí)的鳥(niǎo)群。《賓興史》應(yīng)該既列舉多個(gè)不同地區(qū)的科舉賓興以論證某一觀點(diǎn)，也可詳細(xì)敘述某一個(gè)地區(qū)的科舉賓興，以說(shuō)明同類科舉賓興的發(fā)展演進(jìn)歷程，使讀者既可以見(jiàn)微知著，又增加行文的可讀性。

其次，現(xiàn)實(shí)觀照方面，增加個(gè)案對(duì)比分析?！顿e興史》在分析清代科舉賓興的現(xiàn)實(shí)借鑒意義時(shí)，舉希望工程、國(guó)家助學(xué)貸款和高等教育經(jīng)費(fèi)等例，固然具有一定的說(shuō)服力。不過(guò)，筆者認(rèn)為還可以舉中國(guó)高校大學(xué)基金會(huì)、獎(jiǎng)學(xué)基金以及國(guó)外教育公益基金的某一個(gè)案為例，通過(guò)橫向、縱向的多維對(duì)比來(lái)體現(xiàn)科舉賓興的現(xiàn)實(shí)意義。

再次，增加對(duì)清代科舉賓興運(yùn)行管理制度的研究。作為一種專門(mén)服務(wù)于科舉考生的教育公益基金，清代科舉賓興的日常內(nèi)部管理運(yùn)行情況如何？其外部監(jiān)管機(jī)制是否健全？它們是如何創(chuàng)設(shè)的？對(duì)科舉考生的資助數(shù)額及其效果如何？這些應(yīng)該都是讀者極感興趣的話題。

當(dāng)然，作為國(guó)內(nèi)外首部以清代科舉賓興為選題的研究專著，《賓興史》一書(shū)畢竟已經(jīng)取得了相當(dāng)不俗的成績(jī)，它不僅為我們展示了儒家文教背景下清代教育公益社會(huì)化的基本狀況，同時(shí)也讓我們了解了在同樣的文化傳統(tǒng)下，自先秦、兩漢、唐宋以迄明清時(shí)期中國(guó)教育公益活動(dòng)的大致情形，從而對(duì)民族文化中悠久的崇學(xué)重教、窮達(dá)兼濟(jì)、同情弱貧的傳統(tǒng)公益精神而敬佩與自豪?！?/p>

（本欄編輯：尚志鵬）