烏棟托亞

（內(nèi)蒙古鄂爾多斯民族歌舞劇院民族劇團(tuán)，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

論中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成

烏棟托亞

（內(nèi)蒙古鄂爾多斯民族歌舞劇院民族劇團(tuán)，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

【摘要】我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是在幾千年發(fā)展與演變而來的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展，較傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)具有的細(xì)膩的、獨(dú)特的、內(nèi)斂的民族性格，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)中則滲透了時(shí)代的特征。經(jīng)過歷代聲樂工作者不斷的摸索與創(chuàng)新，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)逐漸向著更加專業(yè)化、理論化、系統(tǒng)化趨勢發(fā)展。本文著重介紹了我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程，并對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)；形成；特征

一、中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)作為一門具有獨(dú)立性、專業(yè)性的音樂性質(zhì)歌唱藝術(shù)形式，其在我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過歷代聲樂工作者不斷的探索與創(chuàng)新，而逐漸使其具有中華民族的精神氣質(zhì)、審美習(xí)慣和藝術(shù)特征[1]。現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特質(zhì)，因此中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程主要分為改革開放初期的發(fā)展、20世紀(jì)90年代的發(fā)展和進(jìn)入21世紀(jì)后的發(fā)展三部分，具體為：

（一）在改革開放初期的發(fā)展階段

由于受“文化大革命”影響，我國民族聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了動(dòng)蕩不安的十年文化動(dòng)亂，給現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展帶來了致命打擊。改革開放以來，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展步入正軌，使得我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展重新開啟了緊隨世界先進(jìn)水平，不斷跨越新高度以及勇于挑戰(zhàn)自我的高速發(fā)展階段。在該階段中，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的民族音樂作品，并且在民族聲樂藝術(shù)舞臺(tái)中涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作曲家和歌唱家。一些具有反映當(dāng)時(shí)改革開放進(jìn)程中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品至今廣為傳唱，例如《在希望的田野上》、《外婆的澎湖灣》、《紫竹調(diào)》等。可見，改革開放初期階段，中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)開啟了新中國成立后一個(gè)無比燦爛的發(fā)展時(shí)期。

（二）在20世紀(jì)90年代的發(fā)展階段

隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，給我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展帶來了一個(gè)穩(wěn)定、健康、有利的環(huán)境。這期間在我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生了一種新的歌唱類——流行唱法，其輕松活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，很快被社會(huì)公眾認(rèn)可和接受，使得通俗音樂迅速開辟了一個(gè)廣闊的欣賞群體。此外，在該階段部分現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)逐步加強(qiáng)了在作品中融入各地方少數(shù)民族元素，并且在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，引入了西方藝術(shù)中大小調(diào)式，使得創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更加具有豐富的歌曲意境和多樣化感染力。

（三）在進(jìn)入21世紀(jì)后的發(fā)展階段

隨著我國現(xiàn)代化社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì)各行業(yè)領(lǐng)域中無不滲透著現(xiàn)代化時(shí)代氣息與特征，這使得我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的高度。在全球一體化發(fā)展趨勢的驅(qū)動(dòng)下，各國間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流不斷加深，使得我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)既不斷向外延伸，又不斷引進(jìn)國外聲樂藝術(shù)優(yōu)秀元素，進(jìn)而促進(jìn)了我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)向著多元化、多樣化趨勢發(fā)展。

盡管我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)形成與發(fā)展中遇到了諸多困難與障礙，但是歷經(jīng)數(shù)代聲樂藝術(shù)工作者不懈的努力與奮斗，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)取得了一系列成就，并獲得了世界各國聲樂藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛認(rèn)可。

二、中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征

較我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為中西融合性、民族融合性、音樂融合性等特征，具體為[2]：

（一）在中西融合性方面，主要體現(xiàn)了中西民族聲樂藝術(shù)的技術(shù)融合與觀念融合兩方面

其中，技術(shù)融合包括中外聲樂文化的結(jié)合與民族氣派和地方色彩的結(jié)合兩方面，在區(qū)分中西方聲樂藝術(shù)歌唱方法的基礎(chǔ)上，充分了解其各自的歌唱技術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)而“求同存異”，促進(jìn)世界各民族聲樂特色與風(fēng)格的融合；觀念融合主要指的是中西方聲樂藝術(shù)表演理論的融合性，受中西方文化差異影響，人們?cè)趯?duì)聲樂藝術(shù)作品的審美情趣上存在著差異性，這

就要求聲樂藝術(shù)工作者通過各方面宣傳與感染，促使聲樂藝術(shù)作品給不同地區(qū)人們帶來更加全面、直接的藝術(shù)震撼，進(jìn)而促進(jìn)中西聲樂藝術(shù)的觀念融合。

（二）在民族融合性方面

由于民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力來源于民族性的發(fā)展，通過民族聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)獨(dú)立民族形象的展現(xiàn)。我國是一個(gè)多民族國家，在民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作與演唱中呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，而多民族主流唱法則是在不斷對(duì)各民族演唱方法傳承基礎(chǔ)上，不斷磨合與融合而成，在民族聲樂藝術(shù)中體現(xiàn)出各民族音樂元素。此外，對(duì)民族聲樂藝術(shù)審美，受不同民族民風(fēng)習(xí)俗影響，具有不同的審美特征，但是在對(duì)民族聲樂藝術(shù)作品審美主體內(nèi)涵方面具有較大相似之處，這為民族聲樂主流審美的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）在音樂融合性方面

指的是不同聲樂藝術(shù)在音樂曲調(diào)、旋律等方面的相互交織融合。當(dāng)前，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出多元性發(fā)展趨勢，各民族文化藝術(shù)豐富多彩，各具特點(diǎn)。新時(shí)代下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科技水平的不斷進(jìn)步，逐步加深了各民族間的交流與互動(dòng)，這為我國各民族聲樂文化藝術(shù)的融合帶來了巨大的機(jī)遇，應(yīng)充分地加強(qiáng)了民族音樂和民間唱法兩方面融合性，進(jìn)而推動(dòng)多民族融合趨勢的發(fā)展。此外，還應(yīng)加強(qiáng)國內(nèi)民族聲樂藝術(shù)與國外民族聲樂藝術(shù)的融合，推進(jìn)我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展。

三、小結(jié)

總而言之，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特質(zhì)，應(yīng)通過從國內(nèi)多民族聲樂藝術(shù)融合和與國外先進(jìn)民族聲樂藝術(shù)融合兩方面工作的開展，推動(dòng)我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)多元化的形成與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳世秀.論中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成[J].北方音樂，2015 （4）：27.

[2] 王鑫.試論中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格[D].東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)生論文，2010.05.

【中圖分類號(hào)】J616

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A