〔摘要〕隨著新媒體向全球化、數(shù)字化和日常生活化發(fā)展，我國的社會主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨缺乏競爭力、監(jiān)管力和吸引力等挑戰(zhàn)。因此，新媒體時代下社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)，要面向群眾、關(guān)注大眾生活，增強意識形態(tài)的實效性；掌握群眾心理，創(chuàng)新話語體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力；擴大意識形態(tài)宣傳與群眾交流的場域，整合傳統(tǒng)媒介和新媒介資源，擴大大眾話語權(quán)的交流空間，增強社會主義意識形態(tài)的控制力。

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1009- 1203（2015）05- 0017- 03

〔收稿日期〕2015-09-19

〔作者簡介〕黃敏嬌（1990-），女，貴州遵義人，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級碩士研究生。

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)不僅推動了社會發(fā)展，而且為社會主流意識形態(tài)建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)造了巨大的空間，同時也使我國的主流意識形態(tài)在社會宣傳中的吸引力、影響力和凝聚力面臨嚴峻挑戰(zhàn)。因此，研究新媒體在主流意識形態(tài)建設(shè)和宣傳中的作用，對我國的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)在建構(gòu)方面具有重大的啟示意義。在以新媒體作為傳播國家主流意識形態(tài)重要方式的當(dāng)今時代，作為社會主義國家的中國來說，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)，主要應(yīng)從以下三個角度進行：其一是主體問題，即宣傳對象的把握；其二是主題問題，即宣傳內(nèi)容的設(shè)定；其三是載體問題，即宣傳形式的選擇。

一、宣傳主體的把握上，要面向群眾、關(guān)注大眾生活，增強意識形態(tài)的實效性

新傳媒的全球化發(fā)展，使我國的意識形態(tài)建設(shè)和宣傳工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)。新媒體技術(shù)的發(fā)展，使得文化傳播突破了時空的限制，從封閉狀態(tài)、半封閉狀態(tài)進入到開放、半開放狀態(tài)，打破了文化傳播的封閉性、沖破了信息流動的不平衡性。來自世界各地多元思潮的傳播，使得在“思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)” 〔1〕。因此，信息傳播的全球化，使我國的主流意識形態(tài)面臨來自于全球化“語境”的“文化入侵”的險境，如受到了民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、左翼思潮等外來思想的“意識形態(tài)分化”的挑戰(zhàn)。

馬克思曾說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！?〔2〕19一個思想、一個理論“如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的” 〔3〕。意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)，要獲得現(xiàn)代民眾的廣泛認同，就必須使國家意識形態(tài)內(nèi)化為社會個體意識。這就要求我們在拉近主流話語與現(xiàn)實生活疏離感的實踐上，使意識形態(tài)的建設(shè)和宣傳工作做到面向基層、服務(wù)群眾。在群眾中形成情感上取得共鳴、價值上達成一致的精神氛圍，從而增強社會主義主流意識形態(tài)的凝聚力。

與此同時，要把硬性措施與軟性措施結(jié)合起來，拓寬主流意識形態(tài)的建設(shè)渠道，正確引導(dǎo)民眾的價值取向。針對來自于全球化語境對我國主流意識形態(tài)進行分化的挑戰(zhàn)，要通過宣傳紀律來規(guī)范輿論宣傳機構(gòu)，大力弘揚社會主流意識形態(tài)，以引導(dǎo)社會成員的言論，維護、加強和保障意識形態(tài)建設(shè)的順利進行；通過包括學(xué)校、家庭、社會、傳媒、宗教、政府和民間機構(gòu)的教化力量的宣傳教育作用，以塑造、固化社會主流意識形態(tài)的合理性；通過博物館、紀念館、各種慶典活動等傳播途徑，以形成全民性的社會主流意識形態(tài)教育，增強其影響力、吸引力和感召力。社會主義意識形態(tài)建設(shè)和宣傳工作應(yīng)借助于各種載體，以顯性或隱性的方式熏陶人們的思想感情，整合社會價值取向，從而使大眾在無形或無意識中接受社會主流的價值觀念和政治制度。

二、宣傳主題的設(shè)定上，要掌握群眾心理，創(chuàng)新話語體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力

新媒介的數(shù)字化發(fā)展，對我國的意識形態(tài)建設(shè)和宣傳工作的監(jiān)管力形成挑戰(zhàn)。新媒介的技術(shù)發(fā)展，打破了時空限制，使得信息傳播具有即時性、開放性和自由性的特征。一方面人類社會進入了大數(shù)據(jù)時代，海量的良莠不齊的信息，增加了我們辨析傳播信息的真實性、價值性和科學(xué)性的難度。另一方面，信息的自由化表達形式，容易產(chǎn)生信息的無歸責(zé)特點。大量虛假信息的出現(xiàn)，在一定程度上影響了受眾的思想觀念和行為方式，從而使我國主流意識形態(tài)話語權(quán)的準確性、可控性面臨被削弱的挑戰(zhàn)。

新媒體時代下，社會主義意識形態(tài)的傳播話語被新媒體技術(shù)的傳播方式所消解和解構(gòu)，直接削弱了主流意識形態(tài)話語的權(quán)威性和信服力。所以，利用新傳媒的開放性和多樣性的特征，在社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)和宣傳工作中，利用新媒體傳播內(nèi)容廣泛性、傳播方式生動性、傳播技術(shù)創(chuàng)新性等特點，把意識形態(tài)的話語以“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派” 〔4〕的形式表現(xiàn)出來；“在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力” 〔5〕；立足于日常生活轉(zhuǎn)變話語方式，增強親和力；關(guān)注民生訴求，增強吸引力；優(yōu)化傳播媒介，增強影響力。

在這一點上，我們還要破除西方“迷霧”，樹立中國自信。隨著國際國內(nèi)環(huán)境的變化，西方國家執(zhí)政黨的意識形態(tài)被某些別有用心的人所利用，妄圖使之成為普世價值并移植到我國。如西方國家在政黨建設(shè)方面實行兩黨制或多黨制，面對日益復(fù)雜的社會問題，黨派之間為了在競選過程中獲得大多數(shù)的選票，各執(zhí)政黨被迫對自己的意識形態(tài)進行調(diào)整，逐漸從對抗性的意識形態(tài)轉(zhuǎn)向為合作式的意識形態(tài)，其實質(zhì)為意識形態(tài)的中間化。我們要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，西方國家這種為了競選而對意識形態(tài)所作的調(diào)整，是以保持其基本價值觀念不變?yōu)榛A(chǔ)的，具有功利主義的色彩。他們根據(jù)競選需要而作出的調(diào)整是否真正切合大眾的需求或是否真正實現(xiàn)對大眾的承諾，這都是值得我們深入思考的問題。作為社會主義國家，我國在政黨建設(shè)方面實行由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，與西方的多黨制或兩黨制具有本質(zhì)上的區(qū)別。因此，在意識形態(tài)建設(shè)方面，第一，不能將西方意識形態(tài)普世化，更不能實行意識形態(tài)價值取向的中間化，而必須繼續(xù)堅持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，并堅持與時俱進的理論品質(zhì)。面對改革和發(fā)展過程中出現(xiàn)的嚴峻挑戰(zhàn)和新課題，執(zhí)政黨要不斷地調(diào)整和創(chuàng)新自己的意識形態(tài)。只有不斷地提高黨的理論創(chuàng)新能力，才能把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不斷地向前推進。第二，作為社會主義國家主流意識形態(tài)的話語體系，必須直面中國現(xiàn)實問題，對話語進行追問和提升；必須確立社會主義核心價值取向，提高中國的文化軟實力；必須為人民立言，用通俗易懂的大眾語言，建構(gòu)起具有中國氣派、中國特色的話語體系。

三、宣傳載體的選擇上，要擴大意識形態(tài)宣傳與群眾交流的場域，整合傳統(tǒng)媒介和新媒介資源，擴大大眾話語權(quán)的交流空間，增強社會主義意識形態(tài)的控制力

新媒體的日常生活化，使我國意識形態(tài)建設(shè)和宣傳工作的吸引力受到挑戰(zhàn)?！坝捎诖蟊娒浇榈教幎加?，人們除了工作和睡覺外，用于大眾媒介的時間超過其他任何活動” 〔6〕17。新媒體是現(xiàn)代人獲取信息和日常交流的主要渠道，作為市民生活重要組成部分的媒介或媒介產(chǎn)品潛移默化地影響著個體的生存方式和思維習(xí)慣，并進一步改造受眾的世界觀、人生觀和價值觀。隨著信息一體化進程的加快，西方國家憑借自身的優(yōu)勢快速地、超數(shù)量地、以或顯或隱的方式向世界各地輸送隱含著西方意識形態(tài)內(nèi)容的信息和文化產(chǎn)品，從而把自身的價值觀念、政治意識灌輸給全世界的受眾。如西方國家的影視業(yè)、餐飲業(yè)在向世界各地傳播的過程中，讓遍布于世界各地的受眾在無意識的消費過程中受到隱藏在其背后的西方主流意識形態(tài)的影響，從而沖擊著我國主流意識形態(tài)話語權(quán)在社會共識中的主導(dǎo)地位，使我國的主流意識形態(tài)建設(shè)在凝聚人們精神力量方面受到挑戰(zhàn)。

同時也要看到，新媒體傳播方式的日常生活化，為社會主流意識形態(tài)建設(shè)提供了一個新場域。正如馬克思恩格斯所言，思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的 〔2〕72。因此，意識形態(tài)根植于人們的日常生活。另外，隨著大眾傳媒的日常生活化，使得意識形態(tài)的建設(shè)和宣傳工作在日常生活場域具有獨特的意義。因為“新技術(shù)媒體使得新形式的社會互動成為可能，改變或破除舊形式的互動，為行動與互動創(chuàng)造新的中心和場所，從而有助于重構(gòu)現(xiàn)有的社會關(guān)系以及它們所處的機構(gòu)與組織” 〔7〕246。因此，在進行社會主義意識形態(tài)建設(shè)和宣傳時，需要借助新媒體配置下形成的社會互動的新形式，“促進大眾話語的理性回歸，增強大眾話語的社會責(zé)任意識” 〔8〕。通過與大眾對話的形式，主動了解受眾的心理特征和接受程度?，F(xiàn)階段，我們的宣傳工作之所以在人民群眾中缺乏影響力和信服力，就是因為我們的話語不接地氣，我們的語言枯燥乏味，不能調(diào)動人民群眾了解社會主流意識形態(tài)的積極性和主動性，從而在一定程度上影響了社會主義意識形態(tài)話語體系的豐富性和大眾化。

隨著新媒體技術(shù)向全球化、數(shù)字化和日常生活化的發(fā)展，新媒體成為思想文化交融和意識形態(tài)沖突的新場域，成為公眾獲取信息、認知社會和人際交往的重要渠道。“由于大眾媒介到處都有，人們除了工作和睡覺外，用于大眾媒介的時間超過其他任何活動” 〔6〕17，“新媒體技術(shù)及其理念，開始逐步融入到馬克思主義廣大人民群眾化傳播過程及其基本構(gòu)成要素之中” 〔9〕。在新媒體時代，為增強社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)和宣傳工作的有效性，應(yīng)充分利用新傳媒技術(shù)的創(chuàng)新性、途徑的多樣性、內(nèi)容的生動性、信息的即時性、開放性和互動性等特征，為社會主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)拓寬平臺，拓寬傳播渠道，并結(jié)合傳統(tǒng)的傳播媒介建構(gòu)起一個綜合性的意識形態(tài)話語舞臺。大眾傳媒雖然不是意識形態(tài)工作的唯一場所，“大眾傳媒的發(fā)展大大擴大了意識形態(tài)在現(xiàn)代社會中運作的范圍，因為它使象征形式能傳輸?shù)綍r間與空間上分散的廣大的潛在的受眾” 〔7〕286-287。大眾傳媒“作為一種文化的技術(shù)邏輯和力量，無情地塑造著大眾的文化習(xí)性，人們通過媒介接受文化已經(jīng)成為社會教育的普遍方式” 〔10〕。因此，社會主義意識形態(tài)建設(shè)和宣傳工作，要充分利用新媒體資源，為意識形態(tài)的話語權(quán)構(gòu)建一個新的平臺。

總之，新媒體傳播方式的全球化，為社會主流意識形態(tài)建設(shè)提供了機遇和挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化、信息化、一體化、技術(shù)化和數(shù)字化時代，資本主義社會的拜金主義、享樂主義和金錢至上的現(xiàn)代生活方式和生產(chǎn)方式、全球化“語境”的“文化入侵”的“意識形態(tài)分化”、數(shù)字化時代各種技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播設(shè)置使我國意識形態(tài)建設(shè)和宣傳工作面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。目前我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵期，面臨著經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整等諸多挑戰(zhàn)。在此情況下，越是思想活躍，我們越要旗幟鮮明，并進一步擴展意識形態(tài)的包容性，以社會上的難點、熱點和焦點問題作為社會主義主流意識形態(tài)的聚焦點，以求達成社會共識，增強全社會的凝聚力和向心力，不斷地整合社會資源，擴大黨的群眾基礎(chǔ)；必須加強社會主流意識形態(tài)建設(shè)，不斷拓展社會主流意識形態(tài)的包容性、涵蓋性和與時俱進性，以尊重多樣、包容差異的心態(tài)，在吸收和輸出的過程中給社會主流意識形態(tài)注入新的活力，增強社會主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用；必須牢牢占領(lǐng)新媒體這一輿論宣傳主陣地，充分利用新媒體等輿論機構(gòu)，從而增強掌控社會主流意識形態(tài)解釋權(quán)和話語權(quán)的能力。