國(guó)情國(guó)策研究：從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”

胡鞍鋼

(清華大學(xué) 國(guó)情研究院，北京 100084)

[摘要]國(guó)情研究是國(guó)策研究的基礎(chǔ)和來(lái)源，國(guó)策研究是國(guó)情研究的應(yīng)用和檢驗(yàn)。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)情，才能科學(xué)制定國(guó)策。在新中國(guó)成立60多年來(lái)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為了準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)情，包括對(duì)社會(huì)主義社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、中國(guó)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)、中國(guó)工業(yè)化道路的認(rèn)識(shí)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)等進(jìn)行了不懈探索，旨在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并把握社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀規(guī)律。這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是不斷地克服“盲目性”、增強(qiáng)“自覺(jué)性”，不斷地從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”的過(guò)程。這一過(guò)程賦予我們的啟示在于：從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”，認(rèn)識(shí)上的飛躍不可能一蹴而就，會(huì)經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，甚至?xí)?jīng)過(guò)從肯定到否定、再到肯定的過(guò)程；集體認(rèn)識(shí)優(yōu)于個(gè)人認(rèn)識(shí)，集體智慧優(yōu)于個(gè)人智慧；“走出去”了解西方世界，有助于對(duì)自我差距的認(rèn)識(shí)；堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否；認(rèn)識(shí)作為一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，它沒(méi)有終結(jié)。

[關(guān)鍵詞]國(guó)情；國(guó)策；毛澤東；必然王國(guó)；自由王國(guó)；認(rèn)識(shí)

[中圖分類號(hào)]D60[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[收稿日期]2015-08-12

[作者簡(jiǎn)介]張新(1978-)，男，江蘇南京人，博士后流動(dòng)站在站研究人員，助理研究員，中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政學(xué)博士，主要從事財(cái)政稅收理論與政策研究。

我們從事國(guó)情研究，其主要目的及根本任務(wù)是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)；我們從事國(guó)策研究，其主要目的及根本任務(wù)是科學(xué)發(fā)展中國(guó)。國(guó)情研究是國(guó)策研究的基礎(chǔ)和來(lái)源，國(guó)策研究又是國(guó)情研究的應(yīng)用和檢驗(yàn)。從馬克思主義哲學(xué)的視角看，一是怎樣認(rèn)識(shí)客觀世界(如當(dāng)代中國(guó))，這是一個(gè)對(duì)“必然王國(guó)”不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程；二是怎樣改造世界(如中國(guó)社會(huì))①馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改造世界。”毛澤東講：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的?！保@是一個(gè)不斷接近并最終達(dá)到“自由王國(guó)”的過(guò)程。這就要求我們自覺(jué)地掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，更好地指導(dǎo)國(guó)情研究和國(guó)策研究。

歷史是最好的教科書[1]。只有向歷史學(xué)習(xí)，我們才能夠了解中國(guó)共產(chǎn)黨人在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中歷經(jīng)了怎樣的千辛萬(wàn)苦，付出哪些代價(jià)，有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)，又有哪些失誤和教訓(xùn)(如“大躍進(jìn)”的失敗和“文化大革命”的內(nèi)亂)，又是怎樣走上了“人間正道”[2]。

一、毛澤東談從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”

首先，我們要了解毛澤東是怎樣論述從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的。

1962年1月，毛澤東在“七千人大會(huì)”上專門談到從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的問(wèn)題。他說(shuō)，自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律。所謂必然，就是客觀存在的規(guī)律性[3]306。他還說(shuō)道：“對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過(guò)程。必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，達(dá)到自由王國(guó)?！盵3]300

毛澤東十分簡(jiǎn)潔地說(shuō)明了從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的過(guò)程，盡管他本人也承認(rèn)在社會(huì)主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性，還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)[3]302。但是他所提出的馬克思主義認(rèn)識(shí)論和思想方法，為后來(lái)人留下了極其寶貴的財(cái)富，為我們認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的邁進(jìn)提供了重要途徑。

新中國(guó)成立60多年來(lái)的歷史主題始終是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。在這個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)人如何認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情這個(gè)客觀世界，本質(zhì)上就是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀規(guī)律。這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是不斷地克服“盲目性”、增強(qiáng)“自覺(jué)性”，不斷地從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的過(guò)程。這是一個(gè)典型的“準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)、科學(xué)發(fā)展中國(guó)”的過(guò)程，在很大程度上直接影響了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程與結(jié)果。

二、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所遇到的基本問(wèn)題是：什么是中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)？怎樣才能在中國(guó)建成社會(huì)主義社會(huì)？這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的總體認(rèn)識(shí)和基本判斷。

1959年，毛澤東談到：社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義[3]116。但是毛澤東還沒(méi)有具體劃分這兩個(gè)不同歷史時(shí)期的時(shí)間表。不過(guò)1962年他在“七千人大會(huì)”上談到：“中國(guó)人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家(指美國(guó))，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”[3]302這就是說(shuō)中國(guó)只有趕超了美國(guó)，才能進(jìn)入比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。

1987年，黨的十三大報(bào)告首次作出了基本論斷：“從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段?！边@一基本判斷是基于對(duì)中國(guó)基本國(guó)情——“人口多，底子薄，人均國(guó)民生產(chǎn)總值仍居于世界后列”*突出的景象是：十億多人口，八億在農(nóng)村，基本上還是用手工工具搞飯吃；一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)同時(shí)存在；一部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，同廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)同時(shí)存在；少量具有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，同普遍的科技水平不高、文盲半文盲還占人口近1/4的狀況同時(shí)存在。生產(chǎn)力的落后，決定了在生產(chǎn)關(guān)系方面，發(fā)展社會(huì)主義公有制所必需的生產(chǎn)社會(huì)化程度還很低，商品經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)很不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)比重，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還不成熟不完善；在上層建筑方面，建設(shè)高度社會(huì)主義民主政治所必需的一系列經(jīng)濟(jì)文化條件很不充分，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響，并且經(jīng)常侵襲黨的干部和國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍。趙紫陽(yáng)：《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(1987年10月25日)?！纳羁陶J(rèn)識(shí)而提出的。

2012年，黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義初級(jí)階段界定為當(dāng)今中國(guó)的“最大國(guó)情”、“最大實(shí)際”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”[4]。

三、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)識(shí)。

1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，周恩來(lái)在《政府工作報(bào)告》中首次提出要“建立起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[5]132。1956年，黨的八大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)，就是有計(jì)劃地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡可能迅速地實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，有系統(tǒng)、有步驟地進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)改造，使中國(guó)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防。1957年3月，毛澤東還提出了“三個(gè)現(xiàn)代化”設(shè)想。他在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話中提出：“我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”[6]2681959年，毛澤東談到，建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化[3]116。1964年12月，在第三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東建議提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”，即在本世紀(jì)內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化[5]439。1975年1月第四屆全國(guó)人大第一次會(huì)議，周恩來(lái)又代表毛澤東重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列[5]479。因此，將“四個(gè)現(xiàn)代化”確定為20世紀(jì)下半葉的奮斗目標(biāo)，但是對(duì)什么是真正的現(xiàn)代化、是否能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化還是知之不多的。

鄧小平在先后出國(guó)訪問(wèn)六個(gè)國(guó)家之后，特別是訪問(wèn)了新加坡、日本和美國(guó)，提出了“小康之家”、“小康水平”的20世紀(jì)下半葉奮斗目標(biāo)，替代了“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)。1982年，黨的十二大報(bào)告提出了1980-2000年中國(guó)式(小康水平)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化“兩步走”設(shè)想*報(bào)告提出，從一九八一年到本世紀(jì)末的二十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)總的奮斗目標(biāo)是，在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下，力爭(zhēng)使全國(guó)工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番，即由一九八○年的七千一百億元增加到二○○○年的二萬(wàn)八千億元左右。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，我國(guó)國(guó)民收入總額和主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量將居于世界前列，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化過(guò)程將取得重大進(jìn)展，城鄉(xiāng)人民的收入將成倍增長(zhǎng)，人民的物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平。胡耀邦：《全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面--在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(1982年9月8日)。。1987年黨的十三大報(bào)告提出了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略設(shè)想*報(bào)告提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比一九八○年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。趙紫陽(yáng)：《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(1987年10月25日)。。實(shí)際上將毛澤東、周恩來(lái)提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)延長(zhǎng)至2050年。這一時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人所理解和提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化，基本上還是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化范疇。1997年，黨的十五大報(bào)告提出了經(jīng)濟(jì)政治文化“三大目標(biāo)”、“三大綱領(lǐng)”，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)”[7]。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化拓展到其他方面的現(xiàn)代化：2002年，黨的十六大報(bào)告作出了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的“三位一體”的戰(zhàn)略部署；2007年，黨的十七大報(bào)告作出了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的“四位一體”的戰(zhàn)略部署；2012年，黨的十八大報(bào)告全面提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”的總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)。黨的十八大報(bào)告最大的創(chuàng)新和亮點(diǎn)之一，就是生態(tài)文明建設(shè)*報(bào)告提出，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，2012年11月8日。。至此，黨中央關(guān)于21世紀(jì)上半葉(2000-2050年)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局基本形成。從世界性現(xiàn)代化歷史和進(jìn)程看，中國(guó)正在創(chuàng)新獨(dú)特的更加全面的現(xiàn)代化。

四、對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路的認(rèn)識(shí)

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國(guó)作為工業(yè)化的后來(lái)者如何趕超西方工業(yè)化并創(chuàng)新新型工業(yè)化道路的認(rèn)識(shí)。

1953年，毛澤東正式提出國(guó)家工業(yè)化目標(biāo)*毛澤東指出，從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！睹珴蓶|文集》，第6卷，第316頁(yè)，北京，人民出版社，1999年。。這是國(guó)家發(fā)動(dòng)、國(guó)家計(jì)劃、國(guó)家投資、國(guó)家(直接)管理的工業(yè)化模式，成功地提前完成了第一個(gè)五年計(jì)劃目標(biāo)和任務(wù)，創(chuàng)造了新中國(guó)的第一個(gè)“黃金時(shí)代”。但主要集中在國(guó)有經(jīng)濟(jì)，排斥了私人經(jīng)濟(jì)；集中在集體經(jīng)濟(jì)，排斥了個(gè)體經(jīng)濟(jì)；集中在城鎮(zhèn)地區(qū)，排斥了農(nóng)村工業(yè)化。之后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)這一實(shí)際出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，充分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路*《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(1981年6月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò))。。

2002年，黨的十六大報(bào)告提出“兩化同步發(fā)展”的思路：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子[8]。

2012年，黨的十八大報(bào)告提出“四化同步發(fā)展”的思路：堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展[4]。這“四化”就成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“四大發(fā)動(dòng)機(jī)”，相互需求，相互支撐，相互作用。

五、對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、對(duì)我國(guó)如何建立和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度并使之符合“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

1949年9月制定的《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定了中國(guó)實(shí)行“五種經(jīng)濟(jì)成分”的混合經(jīng)濟(jì)：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。在第二十六條中提出國(guó)家“使各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！盵9]這是新中國(guó)最初的新民主主義“混合經(jīng)濟(jì)”階段，既不同于西方資本主義的私有制，也不同于蘇聯(lián)社會(huì)主義的公有制，是“兩條腿走路”，對(duì)迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起到了關(guān)鍵性作用。

1952年底，毛澤東提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，1953年底開(kāi)始對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，到1956年底基本完成了“三大改造”，基本建成了社會(huì)主義公有制，即全民所有制和集體所有制。

1959年9月，劉少奇評(píng)價(jià)道：這條總路線，是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)同時(shí)并舉的總路線，是引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)由當(dāng)時(shí)的既有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、又有資本主義經(jīng)濟(jì)、還有個(gè)體經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，過(guò)渡到單一的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的(總)路線[10]。同年，周恩來(lái)宣布：“中國(guó)已經(jīng)成為以生產(chǎn)資料歸公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)?！盵11]當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人都以為只要建立了單一的公有制經(jīng)濟(jì)就是建立了社會(huì)主義社會(huì)。

直到1987年，黨的十三大報(bào)告才認(rèn)識(shí)到：這是“過(guò)分單一的所有制結(jié)構(gòu)和僵化的經(jīng)濟(jì)體制”，“嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，并對(duì)此作了深刻的反思*從五十年代后期開(kāi)始，由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，我們?cè)?jīng)急于求成，盲目求純，以為單憑主觀愿望，依靠群眾運(yùn)動(dòng)，就可以使生產(chǎn)力迅速提高，以為社會(huì)主義所有制形式越大越公越好。我們還曾經(jīng)長(zhǎng)期把發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)推到次要地位，在社會(huì)主義改造基本完成后還“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西，或者只適合于某種特殊歷史條件的東西，被當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守；許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的東西，被當(dāng)做“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)。由此而形成的過(guò)分單一的所有制結(jié)構(gòu)和僵化的經(jīng)濟(jì)體制，以及同這種經(jīng)濟(jì)體制相聯(lián)系的權(quán)力過(guò)分集中的政治體制，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種情況教育我們，清醒地認(rèn)識(shí)基本國(guó)情，認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段，是極端重要的問(wèn)題。趙紫陽(yáng)：《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(1987年10月25日)。，正式提出“在公有制為主體的前提下繼續(xù)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為私營(yíng)經(jīng)濟(jì)“是公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充?！薄爸型夂腺Y企業(yè)、合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)和外商獨(dú)資企業(yè)，也是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充?！盵12]這就有力地促進(jìn)了混合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1997年，黨的十五大報(bào)告正式把社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度確立為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度[7]。

2002年，黨的十六大強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，提出了兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”、一個(gè)“統(tǒng)一”，即堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展[8]。實(shí)踐證明，社會(huì)主義的混合經(jīng)濟(jì)體制符合中國(guó)基本國(guó)情，作為生產(chǎn)關(guān)系也適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，形象地講作為“東方巨人”用“兩條腿走路”，就是比一條腿走路要穩(wěn)得多、快得多。

六、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是回答社會(huì)主義能不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)能不能超越資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而在當(dāng)今世界創(chuàng)新社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。

1953年之后，中國(guó)正式建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制*劉少奇指出: “從1953年起，我國(guó)已按照社會(huì)主義的目標(biāo)進(jìn)入有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期?！眲⑸倨?《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案的報(bào)告》，1954年9月15日，載《劉少奇文選》，下卷，144頁(yè)，北京，人民出版社，1985。。1956年9月，陳云在黨的八大的發(fā)言中提出“大計(jì)劃、小自由”的設(shè)想，提出了著名的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”*陳云指出，我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)。這種個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)的補(bǔ)充。全國(guó)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計(jì)劃生產(chǎn)的，但是同時(shí)有一部分產(chǎn)品是按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。因此，我國(guó)的市場(chǎng)，絕不會(huì)是資本主義的自由市場(chǎng)，而是社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)。在社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)里，國(guó)家市場(chǎng)是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)，是在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充，因此它是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的組成部分。陳云：《社會(huì)主義改造基本完成后的新問(wèn)題》，《陳云文選》第三卷，13頁(yè)，北京，人民出版社，1995年。。黨的八大《關(guān)于政治報(bào)告的決議》接受陳云這一設(shè)想，《決議》指出：這種社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)以國(guó)家市場(chǎng)為主體，同時(shí)附有在一定范圍內(nèi)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的自由市場(chǎng)，作為國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充*《決議》指出，隨著社會(huì)主義改造的勝利，全國(guó)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分都將列入國(guó)家計(jì)劃，由生產(chǎn)單位按照計(jì)劃進(jìn)行生產(chǎn)。但是為了適應(yīng)社會(huì)的多方面需要，在國(guó)家計(jì)劃許可的范圍內(nèi)，有一部分產(chǎn)品將不列入國(guó)家計(jì)劃，由生產(chǎn)單位直接按照原料和市場(chǎng)的情況進(jìn)行生產(chǎn)，作為計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。國(guó)家對(duì)于這一部分產(chǎn)品的生產(chǎn)只從供銷關(guān)系上加以調(diào)節(jié)，或者只規(guī)定參考性的指標(biāo)當(dāng)作正式計(jì)劃的指標(biāo)，對(duì)這些產(chǎn)品的生產(chǎn)作不必要的限制，那就不合于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的需要。同樣，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體是實(shí)行集中經(jīng)營(yíng)的，但是也需要有一定范圍的分散經(jīng)營(yíng)作為補(bǔ)充?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》，1956年9月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)，載中共中央文獻(xiàn)研究室編:《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，第9冊(cè)，524頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2011。。這是對(duì)高度集權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的重大修正。

1958年，毛澤東提出了社會(huì)主義商品生產(chǎn)的新概念，他指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)，商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！盵6]435并進(jìn)一步指出：“商品生產(chǎn)要看它與什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)?！盵6]439這就成為黨的十二屆三中全會(huì)關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和黨的十四大關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要思想來(lái)源。

1979年11月，鄧小平破天荒地提出了“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義可以利用這種方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力[13]236，但是并沒(méi)有成為政治共識(shí)。之后，經(jīng)歷了從“社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”向“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”轉(zhuǎn)變，有幾種不同的過(guò)渡體制：十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，這是“建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制階段”；十二屆三中全會(huì)指出商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，這是建立社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制階段；十三大提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制，這是建立計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制階段；十三屆四中全會(huì)后，提出建立適應(yīng)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。

1992年，鄧小平在南巡時(shí)說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵14]同年，黨的十四大報(bào)告正式提出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！盵15]

之后，中國(guó)在建立新體制方面經(jīng)歷了三個(gè)階段：“建立新體制階段”，反映在十四屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干重大問(wèn)題的決定》；“完善新體制階段”，反映在十六屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干重大問(wèn)題的決定》；“全面深化改革”階段，反映在十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》。

如果從1992年算起，中國(guó)用了20多年的時(shí)間，創(chuàng)新了世界獨(dú)特的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，迅速成長(zhǎng)為世界上最大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家*中國(guó)已經(jīng)成為世界最大的市場(chǎng)主體。目前，我國(guó)實(shí)有各類市場(chǎng)主體7018萬(wàn)戶， 相當(dāng)于2004年(4439萬(wàn)戶)的1.58倍，也相當(dāng)于歐盟(2070萬(wàn)戶)、美國(guó)(500萬(wàn)戶)總和(2570萬(wàn)戶)的2.7倍；注冊(cè)資本(金)133.05萬(wàn)億元，相當(dāng)于2004年(23.3萬(wàn)億元)的5.71倍，，還相當(dāng)于GDP的2倍；單位從業(yè)人員3.56億人(2013年底數(shù)據(jù))，相當(dāng)于2004年(2.146億人)的1.66倍。。

七、總結(jié)：怎樣才能從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”

以上分析，對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)重大問(wèn)題、認(rèn)識(shí)從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”發(fā)展規(guī)律的啟示在于：

第一，從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”，既是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的飛躍，又是一個(gè)經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)此，毛澤東曾講過(guò)：“人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，要有一個(gè)過(guò)程?！彼v到，對(duì)于在中國(guó)如何進(jìn)行民主革命的問(wèn)題，從1921年到1945年一共24年，全黨的認(rèn)識(shí)才統(tǒng)一起來(lái)[3]298。類似的，對(duì)在中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨從1949年到1978年經(jīng)過(guò)了總共29年的時(shí)間才真正形成了共識(shí)，進(jìn)而走上“中國(guó)之路”。

在中國(guó)，如何改革開(kāi)放，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的模式和現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)?！爸袊?guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)地來(lái)說(shuō)，是由中國(guó)人來(lái)認(rèn)識(shí)的?！盵3]299對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的全局和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深、從知之不全到知之較全的過(guò)程。這正是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷成功并將繼續(xù)成功的奧秘所在。

第二，從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”不可能一蹴而就，可能會(huì)經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，甚至還會(huì)經(jīng)過(guò)從肯定到否定、再到肯定的過(guò)程。例如，黨的八大提出的路線是：國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要[16]。實(shí)踐證明，八大的路線是正確的，它為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。*《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(1981年6月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議一致通過(guò))。但是，1962年9月黨的八屆十中全會(huì)上，毛澤東提出了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的路線*在一九六二年八月北戴河中央工作會(huì)議和九月黨的八屆十中全會(huì)上，毛澤東更加完整地提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的我黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線。林彪：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(1969年4月1日?qǐng)?bào)告，4月14日通過(guò))。。1969年4月黨的九大報(bào)告否定了八大的路線*周恩來(lái)指出：九大以前，林彪伙同陳伯達(dá)起草了一個(gè)政治報(bào)告。他們反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，認(rèn)為九大以后的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)。這是劉少奇、陳伯達(dá)塞進(jìn)八大決議中的國(guó)內(nèi)主要矛盾不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”這一修正主義謬論在新形勢(shì)下的翻版。林彪、陳伯達(dá)的這個(gè)政治報(bào)告，理所當(dāng)然地被中央否定了。周恩來(lái)：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(1973年8月24日?qǐng)?bào)告，8月28日通過(guò))。。后來(lái)，1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)又重新肯定并延續(xù)了黨的八大路線*全黨工作的著重點(diǎn)應(yīng)該從一九七九年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，見(jiàn)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)》(1978年12月22日通過(guò))。。1981年黨中央決議評(píng)價(jià)道：黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策[17]。又如，《共同綱領(lǐng)》肯定了新民主主義混合經(jīng)濟(jì)，后來(lái)毛澤東又否定了個(gè)體、私人經(jīng)濟(jì)，改革開(kāi)放后，社會(huì)主義混合經(jīng)濟(jì)又重新受到肯定。

第三，從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”，集體認(rèn)識(shí)優(yōu)于個(gè)人認(rèn)識(shí)，集體智慧優(yōu)于個(gè)人智慧。1962年1月，毛澤東在“七千人大會(huì)”上講，拿我來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中的許多問(wèn)題，我就不太懂，別人比我懂，少奇同志比我懂，恩來(lái)同志比我懂，小平同志比我懂。陳云同志，特別是他，懂得較多。對(duì)于農(nóng)業(yè)，我懂得一點(diǎn)。我注意得較多的是制度方面的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識(shí)很少[18]。如果毛澤東能夠聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)集體意見(jiàn)，集中他們的智慧，既可以避免“大躍進(jìn)”的失誤，也會(huì)避免“文化大革命”的失誤。盡管歷史不能假設(shè)，但是歷史的教訓(xùn)是不應(yīng)忘記和重演的。

第四，從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”，還需要“走出去”，了解西方世界，更加開(kāi)放地學(xué)習(xí)和借鑒。毛澤東本人多次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，還多次提出趕超美國(guó)的大戰(zhàn)略，盡管中美沒(méi)有建交，尼克松總統(tǒng)可以訪問(wèn)中國(guó)，但是毛澤東卻不能訪問(wèn)美國(guó)，因此對(duì)西方現(xiàn)代化知之不多，對(duì)美國(guó)也不甚了解。鄧小平則不同，1974年曾到美國(guó)紐約參加聯(lián)合國(guó)大會(huì)，1979年他又專程訪問(wèn)美國(guó)，回國(guó)途中第二次訪問(wèn)日本，進(jìn)一步加深了對(duì)西方現(xiàn)代化、對(duì)中國(guó)與美國(guó)和日本之間差距的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)，直接推動(dòng)鄧小平作出對(duì)外開(kāi)放的重大決策。這就更不用說(shuō)后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人更加頻繁地出國(guó)訪問(wèn)、參加多邊國(guó)際會(huì)議，直接獲得全球信息和發(fā)展知識(shí)，也直接向世界傳遞中國(guó)信息和聲音。

第五，從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”，需要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理。實(shí)事求是本身就是科學(xué)方法，能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，通過(guò)客觀“實(shí)事”來(lái)“求是”，發(fā)現(xiàn)那些隱藏在“實(shí)事”背后并起著決定性作用的、帶有客觀規(guī)律性的東西，從而認(rèn)識(shí)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)真理。真理一定是客觀存在的；真理一定是比較簡(jiǎn)單的；真理一定是不可抗拒的；真理一定是要戰(zhàn)勝歪理邪說(shuō)的。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是發(fā)展真理的唯一來(lái)源。對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)越是接近中國(guó)的實(shí)際情況，接近真理、發(fā)現(xiàn)真理的可能性就越大；越是通過(guò)中國(guó)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，就越有可能發(fā)展真理、完善真理。掌握了實(shí)踐這一法寶，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)就能夠從必然王國(guó)不斷邁向自由王國(guó)。

第六，從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”，是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，是沒(méi)有終結(jié)的過(guò)程。誠(chéng)如毛澤東所指出的那樣，“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)”；“新與舊、正確與錯(cuò)誤之間的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)”；“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！盵3]325

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National Situation and Policy Research:

from the "Realm of Necessity" to the "Realm of Freedom"

HU- An’gang

(SchoolofChinaStudies,TsinghuaUniversity,Beijing100084)

Abstract:The Study of national situation is the foundation and source of national policy research, and the national policy research is the application and test of national situation. National situation can be formulated after an accurate understanding of the national situation. In the historical process of 60 years since new China was founded, in order to understand national situation profoundly，including the law of socialist society，modernization of China，the road of industrialization of china，the basic socialist economic system, the market economy of socialism, leaders of china have made unremitting exploration, aiming at an accurate understanding and grasp of the objective laws of socialist modernization. This process of understanding, is the process of overcoming the "blindness"， the process of enhancing "consciousness" continuously， and the process of stepping from "realm of necessity" to the "realm of freedom". This process gives us a lesson in that: From the "realm of necessity" to the "realm of freedom", the leap in understanding cannot be achieved overnight, and it will go repeatedly, after from positive to negative, and then positive in the process; collective understanding is better than that of individual, and collective wisdom is better than that of individual; "going out" to know the Western world contributes to realizing the gap; adhere to the principle of seeking truth from facts, and practice is the sole criterion for testing truth.; understanding，as a course of ongoing cycle, have no end.

Key words:national situation; national policy; Mao Zedong; realm of necessity; the realm of freedom; understanding

〔責(zé)任編輯：常延廷〕

國(guó)情國(guó)策研究