孟令蓉

(廣東技術(shù)師范學(xué)院社會(huì)科學(xué)部 廣州 510633)

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馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)辨析

孟令蓉

(廣東技術(shù)師范學(xué)院社會(huì)科學(xué)部 廣州 510633)

馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)是近年來(lái)學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，既包括對(duì)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)基本內(nèi)涵與建構(gòu)方式、特征、價(jià)值的整體性分析，也內(nèi)含對(duì)馬克思主義中國(guó)化革命話語(yǔ)和建設(shè)話語(yǔ)及其體系轉(zhuǎn)換的微觀探討，還從多方面關(guān)涉當(dāng)代中國(guó)政治話語(yǔ)、中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)、馬克思主義大眾化話語(yǔ)、“中國(guó)話語(yǔ)”的建構(gòu)問(wèn)題。梳理該論題之研究現(xiàn)狀，既有益于拓展研究理路與研究空間，更有助于反思當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)及其研究。

馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)；話語(yǔ)建構(gòu)；革命話語(yǔ)；建設(shè)話語(yǔ)；中國(guó)話語(yǔ)

諾曼·費(fèi)爾克拉夫曾經(jīng)指出，話語(yǔ)“不僅反映和描述社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系，話語(yǔ)還建造或‘構(gòu)成’社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系；不同的話語(yǔ)以不同的方式構(gòu)建各種至關(guān)重要的實(shí)體，并以不同的方式將人們置于社會(huì)主體的地位?！盵1]因而，20世紀(jì)以來(lái)的馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)，就是在堅(jiān)持馬克思主義理論與實(shí)際相結(jié)合原則的基礎(chǔ)上，以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心主體，圍繞著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史使命和時(shí)代任務(wù)，系統(tǒng)建構(gòu)并掌握中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)的過(guò)程。從學(xué)理層面梳理馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前繼續(xù)建構(gòu)和深刻詮釋“中國(guó)話語(yǔ)”具有重要意義。

一、整體考察：關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)

馬克思主義話語(yǔ)是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論與話語(yǔ)系統(tǒng)，馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在的要求將馬克思主義話語(yǔ)“中國(guó)化”。因此，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)，實(shí)際上就是中共將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系的過(guò)程。由此，當(dāng)前學(xué)界主要集中關(guān)注如下幾個(gè)問(wèn)題：

1.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系概念

何謂馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系，有論者認(rèn)為，它“就是指用具有中國(guó)特色和風(fēng)格、反映中國(guó)國(guó)情實(shí)際、并能為社會(huì)公眾所熟悉和喜聞樂(lè)見(jiàn)的言辭和話語(yǔ)來(lái)表述馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中所形成的理論成果?！盵2]也有觀點(diǎn)指出，“馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)體系，就是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系?！盵3]雖然這兩種觀點(diǎn)表述不同，但都肯定馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)與馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的“并進(jìn)”關(guān)系，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系與馬克思主義中國(guó)化理論成果的“一致”關(guān)系，并集中體現(xiàn)該話語(yǔ)體系本土化、民族化的基本維度。其實(shí)，若從歷史及理論的邏輯層面來(lái)看，它實(shí)際上詮釋的是，以1938年毛澤東提出要通過(guò)民族形式的馬克思主義，將帶有“中國(guó)特性”、“中國(guó)作風(fēng)”、“中國(guó)氣派”的馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去的觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)所生成的“馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系”，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的共生成果，即中國(guó)化的馬克思主義理論體系。然而，為何要構(gòu)建該話語(yǔ)體系，是目前學(xué)界尚待深入系統(tǒng)分析的問(wèn)題。

2.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)方式

關(guān)于如何建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)，有論者認(rèn)為，可以從兩個(gè)層面上著手：“一是從理論層面上，加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)體系研究。二是從實(shí)踐層面上，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的文本話語(yǔ)、話語(yǔ)權(quán)力、話語(yǔ)交往等方面的研究?！盵4]也有論者從當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義話語(yǔ)建構(gòu)視角進(jìn)行分析，認(rèn)為“打造馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系，必須增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信，著力提升理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，從研究中國(guó)實(shí)踐出發(fā)去解答中國(guó)問(wèn)題，推進(jìn)‘中國(guó)模式’話語(yǔ)體系的研究，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?！盵5]同時(shí)，還有論者從方法論視域強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)馬克思主義(哲學(xué))中國(guó)化話語(yǔ)體系必須回應(yīng)“反向格義”與“主動(dòng)化西”這兩條路徑選擇，要在參照西方哲學(xué)和相對(duì)獨(dú)立發(fā)展之間尋求動(dòng)態(tài)平衡，做到“說(shuō)中國(guó)話而非外國(guó)話”、“說(shuō)大眾話而非小眾話”、“說(shuō)現(xiàn)實(shí)話而非抽象話”。[6]不難發(fā)現(xiàn)，上述宏觀視域下的話語(yǔ)建構(gòu)方式已被學(xué)界普遍認(rèn)知，而微觀路徑選擇卻被忽視。因此，此處有必要明確，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)方式的選擇，實(shí)際上內(nèi)含了馬克思主義中國(guó)化的基本方式和路徑選擇，將二者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行微觀分析、互動(dòng)考察是非常有必要的。

3.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)特征

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯與特征，有論者從歷史層面分析認(rèn)為，隨著歷史使命的轉(zhuǎn)換與時(shí)空條件的變遷，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)歷時(shí)四種形態(tài)變遷，即以譯介話語(yǔ)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化、以傳播話語(yǔ)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)馬克思主義具體化、以領(lǐng)袖話語(yǔ)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)馬克思主義系統(tǒng)化和以平民話語(yǔ)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。[7]另有論者從中共政治選擇的結(jié)果出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)被建構(gòu)成為具有“意識(shí)形態(tài)選擇的主觀性與話語(yǔ)實(shí)踐的客觀性”、“話語(yǔ)反映權(quán)力的可能性與權(quán)力決定話語(yǔ)的必然性”，“話語(yǔ)目標(biāo)設(shè)定與話語(yǔ)實(shí)踐語(yǔ)境的歷時(shí)性差異”等相互統(tǒng)一的特征。[8]當(dāng)然，若從整體上分析，作為一種“被建構(gòu)”的時(shí)代話語(yǔ)(體系)，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)必須在多層面體現(xiàn)不同時(shí)期的話語(yǔ)環(huán)境、話語(yǔ)期待、話語(yǔ)資源、話語(yǔ)主體、話語(yǔ)功能的前提下，建構(gòu)具有鮮明的時(shí)代性、大眾性和普適性特征的話語(yǔ)內(nèi)容，由此方能進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)，以利于話語(yǔ)主體對(duì)革命、建設(shè)和改革話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)的掌控。

4.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值，有論者指出，既在于標(biāo)識(shí)了馬克思主義在中國(guó)的歷史維度，為馬克思主義與中國(guó)本土文化的互動(dòng)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，又在于為中共政權(quán)建設(shè)的合法性提供了理論依據(jù)。[9]也有論者從反面來(lái)分析，認(rèn)為新形勢(shì)下創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系，對(duì)于揚(yáng)棄歷史話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)體系(主要是建國(guó)以前的“革命話語(yǔ)”、建國(guó)初期的“建設(shè)”話語(yǔ)和“文化大革命”話語(yǔ)等)，適應(yīng)、保護(hù)并推進(jìn)全球化視域下的改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論民族化、大眾化、當(dāng)代化、實(shí)踐化，以及實(shí)踐形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)化、經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的理論化都具有重要意義。[10]可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)及其建構(gòu)既是一種歷史的產(chǎn)物，更是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它必須不斷大膽采用創(chuàng)新性的馬克思主義時(shí)代話語(yǔ)內(nèi)容，回答馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重要理論命題和實(shí)際問(wèn)題，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐及其成功提供理論指南，為形成中國(guó)化馬克思主義理論成果提供話語(yǔ)資源，為推動(dòng)中國(guó)融入世界、走上國(guó)際舞臺(tái)提供話語(yǔ)手段。

基于ASTM D 638,采用Lloyd Instruments進(jìn)行試驗(yàn)的拉伸試驗(yàn),拉伸式樣的結(jié)構(gòu)如圖5所示。

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)及其建構(gòu)問(wèn)題，除上述概念與內(nèi)涵、方式與路徑、特征與價(jià)值等整體性研究之外，學(xué)界的研究仍需進(jìn)一步深化和拓展，這不僅關(guān)系到人們對(duì)馬克思主義中國(guó)化種種誤讀和偏見(jiàn)的消除，關(guān)系到增進(jìn)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的理解，更關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)的科學(xué)建構(gòu)和系統(tǒng)詮釋。

二、微觀探析：關(guān)于馬克思主義中國(guó)化革命和建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)

近代以來(lái)，中華民族面臨著求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕這兩大歷史任務(wù)。因此，“革命”與“建設(shè)”就成為中國(guó)政治話語(yǔ)系統(tǒng)的核心主題詞，也成為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)選擇和話語(yǔ)建構(gòu)的重要內(nèi)容。就該問(wèn)題，當(dāng)前學(xué)界特別關(guān)注如下幾個(gè)問(wèn)題：

1.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化革命話語(yǔ)建構(gòu)

在宏觀層面上，有論者以大革命失敗和六屆六中全會(huì)為歷史節(jié)點(diǎn)，從階級(jí)分析、革命傾向和價(jià)值判斷、道義闡發(fā)三個(gè)角度概括和詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)，認(rèn)為革命話語(yǔ)既改變現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的思維模式和言說(shuō)方式，也對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重要影響。[11]在微觀層面上，有論者指出，十月革命、辛亥革命是毛澤東革命話語(yǔ)建構(gòu)的重要資源。前者有助于“詮釋中國(guó)革命的條件與性質(zhì)，探求中國(guó)革命的道路，展示中國(guó)革命的前景，使中國(guó)革命贏得了民眾的理解、認(rèn)同和支持，從而掌握了中國(guó)革命的話語(yǔ)權(quán)”；后者有助于借其成功說(shuō)明中國(guó)革命的正當(dāng)性，借其結(jié)局呈現(xiàn)中國(guó)革命的任務(wù)，借其教訓(xùn)詮釋中國(guó)革命的道路。[12]另有論者指出，通過(guò)話語(yǔ)選擇上從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命到新民主主義革命的話語(yǔ)創(chuàng)新，話語(yǔ)構(gòu)造上言路的話語(yǔ)矛盾與思路的內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一，毛澤東實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義話語(yǔ)體系的中國(guó)化改造。[13]由此可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化與其話語(yǔ)建構(gòu)是主體一致、主題同構(gòu)的，而話語(yǔ)資源的選擇與革命話語(yǔ)的建構(gòu)也是內(nèi)在統(tǒng)一的。

2.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)

從整體考察馬克思主義中國(guó)化建設(shè)話語(yǔ)，有論者認(rèn)為，它在實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它的建構(gòu)就是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的理論“合法性”基礎(chǔ)。[14]從微觀考察建設(shè)話語(yǔ)資源，有論者提出，毛澤東在探索和詮釋社會(huì)主義建設(shè)基本問(wèn)題的過(guò)程中，總結(jié)、利用和借鑒了新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)，“從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、調(diào)動(dòng)一切積極因素、獨(dú)立自主與自力更生等社會(huì)主義建設(shè)的基本方針，包含中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的因子；協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、依靠農(nóng)民力量、借力思想政治工作、通過(guò)群眾路線制定方針政策、社會(huì)主義建設(shè)及其規(guī)律的把握需要一個(gè)過(guò)程等關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路的觀點(diǎn)，包含中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的元素；既要重視困難、也要藐視困難，既要民主、也要集中，既要艱苦奮斗、又要改善群眾生活，既要學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、又不能照搬外國(guó)做法，借鑒與利用了中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)?！盵15]不難發(fā)現(xiàn)，論者所關(guān)涉的建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是橫跨民主革命和改革開(kāi)放兩個(gè)時(shí)期的宏觀敘述。其實(shí)，我們更應(yīng)該從整體上系統(tǒng)把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年間馬克思主義中國(guó)化建設(shè)話語(yǔ)的內(nèi)涵、本質(zhì)、特征及其評(píng)價(jià)問(wèn)題。

3.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換

有論者指出，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了兩大話語(yǔ)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，即由“革命”到“建設(shè)”和由“政治解放”到“人類解放”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中原生態(tài)馬克思主義的理論話語(yǔ)系統(tǒng)向符合中國(guó)實(shí)際的實(shí)踐話語(yǔ)系統(tǒng)的過(guò)渡。[16]若從建國(guó)50年來(lái)中國(guó)政治話語(yǔ)體系的變遷來(lái)看，有論者認(rèn)為，革命話語(yǔ)是毛澤東時(shí)代的政治交流方式，其最顯著的特征就是保證社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家權(quán)力話語(yǔ)的高度一致；改革開(kāi)放以后，中國(guó)政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)為圍繞“建設(shè)”或“現(xiàn)代化”而建構(gòu)。[17]就話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換原因而言，有論者認(rèn)為，馬克思對(duì)世俗社會(huì)的人文關(guān)注、對(duì)理想社會(huì)的追求，馬克思主義對(duì)溝通世俗和理想的實(shí)踐作用的重視，提供了轉(zhuǎn)化的可能性。[18]而如何深入推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、大眾化，不斷創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)理論自信、道路自信、制度自信的必然邏輯和要求，提出了話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的必要性。[19]可以說(shuō)，話語(yǔ)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換折射時(shí)代主題和社會(huì)發(fā)展的變遷，而馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換，既體現(xiàn)了馬克思主義理論邏輯與中國(guó)現(xiàn)實(shí)邏輯的高度統(tǒng)一，也體現(xiàn)了馬克思主義理論話語(yǔ)和馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系。

4.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化相關(guān)話語(yǔ)建構(gòu)

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化革命和建設(shè)話語(yǔ)等問(wèn)題，學(xué)界宏觀考察多于微觀審視，學(xué)理探析多于歷史考辯。因而，在“大歷史”與全景式背景下的話語(yǔ)分析、上層觀念與下層實(shí)踐之間的微觀互動(dòng)性研究就顯得不足，這是繼續(xù)深化馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題研究亟待提升的重要內(nèi)容。

三、關(guān)聯(lián)考辯：關(guān)于馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)相關(guān)問(wèn)題

縱觀馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)歷程，它是以各個(gè)時(shí)期中共政治話語(yǔ)建構(gòu)為前提，并在不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系、建構(gòu)馬克思主義大眾化話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“中國(guó)話語(yǔ)”的時(shí)代性建構(gòu)。當(dāng)前，學(xué)界尤為關(guān)注如下幾個(gè)問(wèn)題：

1.關(guān)于馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)建構(gòu)

有論者指出，中共打破傳統(tǒng)話語(yǔ)范式、建立以革命為中心的話語(yǔ)范式，以及改革開(kāi)放后轉(zhuǎn)為建構(gòu)以公民話語(yǔ)為中心的新的政治話語(yǔ)范式的過(guò)程，說(shuō)明了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型與政治話語(yǔ)的范式轉(zhuǎn)換之間存在密切關(guān)系，而成功的轉(zhuǎn)型必然需要話語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)的范式轉(zhuǎn)換。[23]若以意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)為例，有論者認(rèn)為，在各種社會(huì)思潮和流行文化的話語(yǔ)多樣性背景下，為了增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力，需要重構(gòu)話語(yǔ)體系。具體說(shuō)來(lái)，要以掌握馬克思主義在社會(huì)生活中的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)為目標(biāo)，以貫穿馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的話語(yǔ)創(chuàng)新為原則，以創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)術(shù)語(yǔ)言為重點(diǎn)。[24]若再具體到中國(guó)特色的執(zhí)政黨建設(shè)理論話語(yǔ)體系的建構(gòu)，則是要堅(jiān)持體現(xiàn)時(shí)代新要求與歷史繼承性相結(jié)合的原則，通過(guò)建構(gòu)執(zhí)政合法性、黨的執(zhí)政能力、黨政關(guān)系、黨派關(guān)系、黨群關(guān)系與黨內(nèi)關(guān)系等話語(yǔ)系統(tǒng)，來(lái)創(chuàng)新中共黨建理論、展示自身形象和爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。[25]可見(jiàn)，20世紀(jì)以來(lái)，特別是當(dāng)代中國(guó)政治話語(yǔ)的變遷與建構(gòu)，既反映馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的時(shí)代訴求和基本內(nèi)容，也是構(gòu)成其建構(gòu)歷程的重要組成部分。

2.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)

為何要構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，有論者持三點(diǎn)理由：一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重要內(nèi)容，二是用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)思想輿論陣地的要求，三是中國(guó)文化走向世界的需要。為此，必須從中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系發(fā)展的內(nèi)在邏輯出發(fā)，遵循實(shí)踐性、開(kāi)放性、統(tǒng)一性、普及性等原則進(jìn)行話語(yǔ)建構(gòu)。[26]持相同觀點(diǎn)論者還指出，構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義話語(yǔ)體系是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的重大任務(wù)。從建構(gòu)路徑上看，既要系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要推動(dòng)馬克思主義和中國(guó)文化的深度融合，還要打造創(chuàng)新型馬克思主義主體隊(duì)伍。從學(xué)理層面上看，則需要夯實(shí)中國(guó)特色馬克思主義的理論基礎(chǔ)，科學(xué)解答當(dāng)代中國(guó)重大實(shí)踐和理論問(wèn)題，同時(shí)開(kāi)展跨學(xué)科研究，為不斷實(shí)現(xiàn)自我超越創(chuàng)造有利條件。[27]可見(jiàn)，建有中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，不僅是一個(gè)關(guān)涉馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)道路或中國(guó)模式、中國(guó)話語(yǔ)傳統(tǒng)的三維立體構(gòu)架，更是一個(gè)深刻的理論命題和生動(dòng)的實(shí)踐課題。

3.關(guān)于馬克思主義大眾化話語(yǔ)體系建構(gòu)

馬克思主義中國(guó)化對(duì)大眾化話語(yǔ)體系的建構(gòu)充滿了“話語(yǔ)期待”。但事與愿違，馬克思主義大眾化原有話語(yǔ)體系的弊端，阻礙了大眾化的實(shí)現(xiàn)。它既表現(xiàn)在用政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)和權(quán)力話語(yǔ)代替宣傳思想工作話語(yǔ)，又突出表現(xiàn)為理論宣傳和思想政治工作話語(yǔ)中，突出存在著的“文風(fēng)”和“話風(fēng)”方面的弊端。因此，我們需要秉持立足實(shí)踐發(fā)展、突出民族特色、展現(xiàn)時(shí)代精神的原則，在馬克思主義大眾化話語(yǔ)建構(gòu)中變革話語(yǔ)內(nèi)容、轉(zhuǎn)換言說(shuō)方式、拓寬話語(yǔ)領(lǐng)域。[28]具體說(shuō)來(lái)，重塑與建構(gòu)馬克思主義大眾話語(yǔ)，在話語(yǔ)生產(chǎn)上，要克服馬克思主義話語(yǔ)表達(dá)的缺位與貧困；在話語(yǔ)表達(dá)上，要拓寬和擴(kuò)展馬克思主義的大眾公共話語(yǔ)場(chǎng)；在話語(yǔ)呈現(xiàn)上，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)馬克思主義真實(shí)大眾話語(yǔ)的表達(dá)機(jī)制與氛圍；在話語(yǔ)爭(zhēng)奪上，要重視和參與中西方網(wǎng)絡(luò)媒體話語(yǔ)博弈。[29]也就說(shuō)，要通過(guò)馬克思主義大眾化話語(yǔ)體系的建構(gòu)，維護(hù)話語(yǔ)主體的地位、掌握話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)、優(yōu)化話語(yǔ)傳播方式、增進(jìn)大眾化話語(yǔ)效果，以確保馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。

4.關(guān)于“中國(guó)話語(yǔ)”體系的時(shí)代性建構(gòu)

馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的旨?xì)w是“中國(guó)話語(yǔ)”體系的系統(tǒng)建構(gòu)。究其緣由，既為創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系，更為打破西方話語(yǔ)壟斷、增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)了解、擴(kuò)大中國(guó)發(fā)展道路國(guó)際影響力。[30]可以說(shuō)，構(gòu)建“中國(guó)話語(yǔ)”體系以解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的本質(zhì)要求，更是增強(qiáng)馬克思主義的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力，對(duì)內(nèi)統(tǒng)一思想凝聚力量，對(duì)外講好講活講深“中國(guó)故事”，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重大舉措。[31]由此，有學(xué)者提出，要秉承觀照歷史、觀照文化、古今融匯、中外結(jié)合的原則，堅(jiān)持整體全面和辯證統(tǒng)一地的研究話語(yǔ)，堅(jiān)持理性和經(jīng)驗(yàn)并用，堅(jiān)持本土與全球、東方與西方價(jià)值觀兼顧，[32]以期達(dá)到通過(guò)話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)形式、具體話語(yǔ)、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)等方面的科學(xué)化，推動(dòng)中國(guó)話語(yǔ)的科學(xué)化；通過(guò)正確處理書(shū)面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言、官方語(yǔ)言與群眾語(yǔ)言、規(guī)范語(yǔ)言與多元話語(yǔ)、傳統(tǒng)語(yǔ)言與時(shí)尚語(yǔ)言之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)的大眾化；通過(guò)正確認(rèn)識(shí)和妥善處理共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系，提高中國(guó)化國(guó)際化水平。[33]可見(jiàn)，若沒(méi)有“中國(guó)話語(yǔ)”的時(shí)代性建構(gòu)，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)本身的科學(xué)化、大眾化、國(guó)際化，更不可能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)的“中國(guó)化”。

關(guān)于當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題的思考，學(xué)界除了強(qiáng)調(diào)宏觀性的政治話語(yǔ)(體系)建構(gòu)和敘述問(wèn)題外，特別重視中國(guó)特色話語(yǔ)暨“中國(guó)話語(yǔ)”建構(gòu)的省察，呈現(xiàn)出整體考察和現(xiàn)實(shí)分析勝于微觀探尋、政治視域研究?jī)?yōu)先或領(lǐng)先于其他視域的鮮明特點(diǎn)。所以，全面、系統(tǒng)而深入的研究當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題的工作仍需加強(qiáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

研究馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題，對(duì)于總結(jié)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)科學(xué)化大眾化國(guó)際化、幫助中共掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)具有重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟迪?？v觀近些年來(lái)學(xué)界的研究現(xiàn)狀與成果，為更好的推動(dòng)該論題之研究，可以從如下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試與拓展：

一是研究視域的拓展。遵循觀念邏輯和實(shí)證邏輯相結(jié)合的研究理路，在整體分析馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)內(nèi)涵、建構(gòu)特征、建構(gòu)價(jià)值等問(wèn)題的同時(shí)，更多關(guān)注微觀層面馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、日常生活、文化現(xiàn)象等之間互動(dòng)關(guān)系的研究，規(guī)避以政治話語(yǔ)系統(tǒng)分析為主的偏狹，深刻而又生動(dòng)的詮釋馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)的歷程、意義和價(jià)值。

二是研究?jī)?nèi)容的深化。通過(guò)大量微觀研究來(lái)支持宏觀分析，對(duì)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)之話語(yǔ)期待與話語(yǔ)資源、建構(gòu)方式與建構(gòu)邏輯、建構(gòu)特點(diǎn)與建構(gòu)功能等展開(kāi)全面深入之分析，特別是比較中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)革命、建設(shè)、改革等話語(yǔ)建構(gòu)之不同，比較中國(guó)與(前)社會(huì)主義國(guó)家、西方資本主義國(guó)家話語(yǔ)建構(gòu)之差異，為當(dāng)代中國(guó)特色話語(yǔ)建構(gòu)提供歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的資源與支撐。

三是研究方法的豐富。要在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等基礎(chǔ)理論和相關(guān)研究方法的基礎(chǔ)上，引入如“詞義”考古、語(yǔ)義政治學(xué)、歷史詮釋學(xué)等交叉學(xué)科研究方法和理論研究范式，規(guī)避“自說(shuō)自話”的馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)分析，通過(guò)不斷豐富科學(xué)的研究方法和研究范式，以此增進(jìn)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題研究的深度和廣度。

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(責(zé)任編輯：木 杉)

本文是廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度青年項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)建構(gòu)研究”(GD14YMK02)和2014年度廣東技術(shù)師范學(xué)院科研課題(14SKY26)成果之一。

2015-01-20

孟令蓉(1981-)，女，江蘇常州人，博士，廣東技術(shù)師范學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

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1672-1071(2015)02-0005-06